المواطنة

الهند وخطر"قانون الهجرة"

حفريات2019-12-21

ذِكْرُ الرحمن تنظر الهند إلى علاقاتها مع جارتها بنغلاديش على أنها خالية من المشكلات في منطقة تمسك بتلابيبها مشكلات متعددة. ولا شك تقريباً في أن البلدين تمتعا بـ «فصل ذهبي» في علاقاتهما منذ تولي الشيخة حسينة واجد السلطة قبل عشر سنوات. فقد...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

كيف تُستغل الثقافة السائدة لتبرير العنف المجتمعي؟

تسعى نظرية ثقافة العنف أو (The culture of violence theory)، في علوم الأنثروبولوجيا، إلى دراسة تأثير الثقافة السائدة في بعض المجتمعات واستغلالها في تبرير العنف أو شرعنته أو التصالح معه؛ بل والاحتفاء به في بعض الحالات. العنف الممنهج يحتاج إلى توعية...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

هل كان الإمام محمد عبده سلفياً أم مُستغرباً؟

إنّ تناول أفكار المنظرين البارزين عملية مشوبة بالتعقيد؛ لأنّهم باحثون مجددون لا يعرفون الجمود على رأي ولا التعصب لمدرسة، فغالباً، ما تتبدّل أفكارهم، وتتغير مواقفهم، ومنهم الشيخ محمد عبده الذي تنقّل بين مدارس التراث، وتعرّف على ثقافات الغرب؛ فتراه في ...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

ما الضرر في انتماء الفرد إلى هويته الإنسانية وذاته الحرة؟

لعلّ ما يجعل الهوية موضوعاً مفتوحاً لم ينته نقاشه، رغم كثرة ما قيل فيه وكتب عنه، أمران؛ أولهما: أنّ الهَوِية (1)  (التي تتضمن بياناتنا الشخصية)، والتي تمنحها لنا "الدولة"، لا تدل، حتى اليوم، على أننا مواطنات ومواطنون متساويات ومتساوون ...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

رسالة السماحة والتسامح من أبوظبي

حفريات2018-12-10

د. السيد ولد أباه أعلن في أبوظبي عن زيارة البابا فرنسيس إلى الإمارات في شهر فبراير القادم بدعوة من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، تتويجاً لجهود إماراتية كبرى لبناء علاقات الود والتفاهم بين ا...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

أين مناهجنا العربية من بناء الهوية والمواطنة؟ الأردن نموذجاً

تركز المناهج الأردنية في فلسفة التربية على جميع الأسس التي تجعل منها مناهج حداثية مثل؛ التكيف مع متغيرات العصر، والتفكير النقدي، واستيعاب التكنولوجيا، وسلامة البيئة، واستخدام العقل في الحوار (قانون التربية والتعليم الأردني، رقم 3 لعام 1994). وأبعد من...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

الإسلام السياسي.. وتمثيلات خطاب الهوية

أسّست تجربة الإسلام السياسي مع ظهور جماعة الإخوان المسلمين في العام 1928 تمثيلات جديدة من خطاب الهوية الإسلاموي، عكست من خلاله تماهياً بين الهوية الانشقاقية للجماعة والإسلام ذاته، في سياق أيديولوجي كان بمثابة "خصخصة" للإسلام، ما أدّى في الن...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

مواطنة بلا جذور.. كيف انقلبت الحقوق إلى هبات والواجبات إلى أعباء؟

"المواطنة ليست أمراً بديهياً يتحقق تلقائياً بقيام الدولة الوطنية، وليست أمراً بديهياً مكتسباً بالوراثة، بل هي عملية نمو وتطوّر اجتماعي واقتصادي وثقافي، وسياسي وأخلاقي"، وفق ما أشار إليه الباحث السوري جاد الكريم الجباعي في كتابه "م...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

هل المساواة في المواريث مسألة دينية؟

نضع هذه المقاربة لمسألة المساواة في المواريث تحت السؤال، اعترافاً بمشروعية مقاربات أخرى مختلفة، سيما مقاربة الدكتور رضوان السيد؛ المفكّر الإسلامي المرموق، في نقده "مشروعَ قانون حقوق المرأة"، الذي أقرّه البرلمان التونسي مؤخراً، المقاربة التي...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

هل أخرج المتشددون كلمة "نصارى" عن سياقها القرآني؟

يستنكر كثير من المسلمين المناهضين للجماعات الإسلامية المنظَّمة، سواء كانت دعوية أم مسلَّحة، استخدام تلك الجماعات للفظ "نصارى" في وصفهم للمسيحيين؛ فيرون أنّه من الألفاظ المتشدّدة، وعليه؛ يفضّل بعض المسلمين استخدام كلمة مسيحيّ، بدلاً من "...

اقرأ المزيد
الصفحة الرئيسية

الصفحات