ثقافة التخلّص من الحياة تغزو قلوب أطفال تونس

19896
عدد القراءات

2018-10-03

منير قويعة، فتى لم يتجاوز الأحد عشر عاماً بعد، في الصفّ الخامس الابتدائي من محافظة صفاقس بالجنوب التونسي، قام في الثامن عشر من الشهر الماضي، بشنق نفسه بالقرب من منزله، لفظ أنفاسه الأخيرة بمفرده إلى أن علمت الأسرة بوفاته.

اتخذت ظاهرة انتحار الأطفال في تونس منحى خطيراً خلال الأعوام الأخيرة، ودقّ خبراء ونشطاء، نواقيس الخطر من بروز هذه الظاهرة التي باتت تتوسّع عاماً بعد آخر، ودعوا إلى ضرورة التحرّك للوقوف على أسبابها وإنقاذ أرواح البراءة.

وزير الثقافة التونسي الأسبق لـ"حفريات": التحوّلات الكبرى مثل الثورات والانتفاضات عادةً ما ترافقها ظواهر إجراميّة غريبة

وخلال التحقيقات في حادثة منير قويعة لم تتّهم الأسرة أحداً، لكن روّاد وسائل التواصل الاجتماعي تداولوا خبراً مفاده أنّ الطفل ترك رسالةً مؤثّرة قال فيها إنّه لا يستطيع أن يُحمّل والديه مصاريفه وإنّه لا يستطيع رؤية والدته تبكي وتتعذّب يوميّاً.

أمّا الطفل مهدي بلخاوي، البالغ من العمر أحد عشر عاماً، أيضاً، من محافظة زغوان في الشمال الشرقي التونسي، فقد وُجد، في نيسان (أبريل) الماضي، مشنوقاً داخل منزل عائلته بسبب لعبة الحوت الأزرق، في حين أكّد والده أنّ ابنه انتحر في غفلة من والدته وأخيه باعتباره لم يكن موجوداً في المنزل، مشيراً إلى أنّ سائر أفراد العائلة لم تكن على علم بأنّ الفقيد كان يلعب هذه اللّعبة.

اقرأ أيضاً: الانتحار في العالم العربي يُغيّب الضحايا والوثاثق

وعثر بعد ذلك على الطفلة مريم في التاسع عشر من أيار (مايو) الماضي، مشنوقةً في شرفة منزل والديها بمحافظة القصرين في وسط غرب تونس، بعد أن تركت رسالةً تطلب فيها الاعتذار من عائلتها، فقد أكّد جميع من في الدّار أنّها لا تعاني من أيّ مشاكل نفسيّة.

 

 

هذه حالات متكرّرة تزايدت بشكل كبير خلال الأعوام الأخيرة وتراوحت أعمار الأطفال المنتحرين بين 8 سنوات و17 عاماً، وتحوّلت المسألة إلى ظاهرة مجتمعيّة أسهمت عوامل عديدة في تضخّمها واتّساع رقعتها لتصبح مسؤوليّة اجتماعيّة تتداخل فيها عدّة أطراف وتتقاسمها الدّولة ومؤسّسات التنشئة الاجتماعيّة.

تحوّلت المسألة إلى ظاهرة مجتمعيّة أسهمت عوامل عديدة في تضخّمها واتّساع رقعتها لتصبح مسؤوليّة اجتماعيّة

وقد رصد المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية (منظمة مستقلة غير حكومية تأسست عام 2011 بهدف الدفاع عن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية)، 41 حالة و محاولة انتحار شهدها شهر شباط (فبراير) لعام 2018.

وشدّد المنتدى على أنّ حالات الانتحار شملت بالخصوص الأطفال، معتبراً أنّ شباط (فبراير) الشهر الأكثر قتامةً منذ بداية الرّصد من قبل المرصد الاجتماعي التونسي، إذ تمّ تسجيل 12 حالة انتحار أو محاولة انتحار أطفال دون سنّ الـ 15 سنة، ولم تكن فقط بسبب لعبة الحوت الأزرق.

وتشير الإحصائيات الصادرة عن المنتدى، بالنسبة للأشهر الستة الأولى من 2018، إلى وجود 281 حالة انتحار ومحاولة انتحارٍ، منهم 45 حالة انتحار لأطفال دون 15 سنة بنسبة 16 بالمائة من مجمل الحالات.

وسجّل المنتدى في إحصائياتٍ سابقةٍ أعلن عنها في تشرين الأوّل (أكتوبر) عام 2017، 462 بين عمليّة ومحاولة انتحار منها 34  حالة لأطفالٍ دون الـ15 سنة، وفي عام 2016 بلغت عمليّات ومحاولات الانتحار حوالي 583 حالة منها 40 حالةً لأطفالٍ دون 15 عاماً، حسب المصدر نفسه.

انتحار الأطفال جعل المختصّين ينذرون بخطر يتهدّد المجتمع

الفقر والإحباط من أهمّ الأسباب

تتالي حالات انتحار الأطفال جعل المختصّين ينذرون بخطر يتهدّد المجتمع، وجب التصدّي له ومعالجته في أقرب وقتٍ، حيث أكّد عضو المنتدى الاقتصادي والاجتماعي مسعود بن عمر في تصريحاتٍ صحفيّة في18 الماضي، أنّ هذه الظاهرة أصبحت ملفتةً في تونس، وأنّ الدراسات التي أجراها المنتدى أكدّت أنّ الأطفال الموجودين في الرّيف كما في المدينة يعانون نفس حالات الإحباط، نظراً إلى أنّ العائلة تهمل طفلها وتتركه عرضةً للشّارع وللمؤسّسات غير المهيّأة للتعامل مع هذه الفئات العمريّة الحسّاسة.

اقرأ أيضاً: أطفال يحاولون الانتحار!

ووفق منظّمة الصحّة العالميّة، فإنّ تونس تحتل المرتبة 134، وهي مرتبة متقدمة مقارنةً ببقية البلدان محدودة الدخل، وتعتبر المنظّمة الانتحار "ظاهرة مؤلمة، وجارحة، ونوعاً من أنواع العنف المسلّط على الذات".

وأكّد في هذا السياق، الأخصّائي النفسيّ في المجال التربوي عبد الباسط الفقيه في تصريح لـ"حفريات"، أنّ "الفقر والإحباط والقهر، والإحساس بعدم القدرة على تحقيق بعض الأهداف في الحياة، من أبرز الأسباب التي تدفع الأطفال والمراهقين إلى اتّخاذ قرار بوضع حدٍّ لحياتهم".

وأشار إلى أنّ المنتحرين عادةً ما يقدمون على الانتحار في مكان ظاهر تسهل رؤيتهم فيه، "كوسيلةٍ لمعاقبة الأسرة والمجتمع على التقصير معهم".

اقرأ أيضاً: هؤلاء أكثر عرضة للاكتئاب والانتحار

وشدّد الأخصّائي النفسي على ضرورة الوقاية من هذه الظاهرة، مشيراً إلى أنّ للوالدين "مسؤوليّةً مهمّة تجاه أبنائهم الذين وجب عليهما مراقبة المواد الإعلاميّة التي يستهلكونها، والاطّلاع على المواضيع التي تستهويهم، وعلى الصفحات والمواقع التي يزورونها ويتصفّحونها".

من جهتها، أكّدت عضو المرصد الاجتماعي التونسي نجلاء عرفة في تصريح لـ"حفريات"، أنّه تم تسجيل أعلى نسبة انتحارٍ في محافظة القيروان، التي تُعتبر الأكثر فقراً في تونس بنسبة تقدّر حالياً بـ 34 بالمائة، وأنّ أصغر حالةً سُجّلت كانت تبلغ خمس أعوام.

وأفادت عرفة بأنّ "بعض العوامل التي تعيشها البلاد كتأزّم الوضع الاقتصادي، وتوتّر الأوضاع الاجتماعية وارتفاع منسوب العنف، أثّرت بشكل أو بآخر على نفسيّة الأطفال، وهو ما دفعهم إلى التفكير في إيذاء أنفسهم".

الانتحار في تونس أخذ منحى ملحوظاً منذ أن أقدم البوعزيزي عام 2010 على إحراق نفسه

الأطفال المنتحرون هم "يتامى الثورة"

وتشير آخر الإحصائيّات الصادرة عن مركز البحوث والدراسات الاجتماعية التونسي إلى أنّ نسبة الفقر لدى الأطفال في تونس تناهز 25 بالمائة، في حين أنّ المعدّل الوطني للفقر لا يتعدى نسبة 15.5 بالمائة، وذلك استناداً إلى الدراسات النوعيّة والكميّة التي تمّت بين سنتي 2011 و2015 بما يحيل على السياسات العموميّة الخاطئة التي كانت تنتهجها حكومات ما قبل الثورة لاسيّما في مجال الطفولة.

الانتحار في تونس أخذ منحى ملحوظاً منذ أن أقدم بائع الخضار المتجول محمد البوعزيزي في 2010 على إحراق نفسه

ويرى وزير الثقافة الأسبق وأستاذ علم الاجتماع بالجامعة التونسية مهدي مبروك في تصريحه لـ "حفريات" بأنّ "التحوّلات الكبرى مثل الثورات والانتفاضات عادةً ما ترافقها ظواهر إجراميّة غريبة عن المجتمعات المعنيّة بها، فيتأثر بها شبابها وكهولها، غير أنّ الثورة التونسيّة رافقتها ظواهر شملت أطفالها، منها ظاهرة الانتحار".

وأرجع مبروك ارتفاع هذه الظاهرة إلى "التفكّك الأسري، وارتفاع نسبة العنف داخل العائلة، الذي يزيد داخل الأوساط الريفيّة الفقيرة، فضلاً عن المضامين الإعلاميّة التي لم تعد تراعي التركيبة النفسية للأطفال، فأصبحوا يتأمّلون مشاهد الانتحار يوميّاً في المسلسلات والأفلام الكرتونيّة".

وأضاف المختصّ في علم الاجتماع أنّ المشاكل اليوميّة التي تعيشها الأسرة التونسيّة، من ارتفاع في الأسعار، واهتمام بالقضايا السياسيّة والتحزّب والإعلام، انعكست على سلوك أطفالهم، الذين أصبحوا شيئاً فشيئاً ضحايا المجتمع، و"يتامى الثّورة".

اقرأ أيضاً: في لبنان.. خط ساخن لمحاربة ظاهرة الانتحار.. كيف يعمل؟

الانتحار في تونس أخذ منحى ملحوظاً منذ أن أقدم بائع الخضار المتجول محمد البوعزيزي عام 2010 على إحراق نفسه احتجاجاً على مصادرة سلعه من قبل الشرطة البلديّة، ليشعل بذلك ثورةً عارمة أطاحت بالنظام وانتقلت عدواها إلى أقطار عربية، ليتحوّل بعدها البوعزيزي إلى ملهم لليائسين من جميع الفئات العمريّة.

اقرأ المزيد...
الوسوم:



هكذا اضطهد نظام الملالي علي شريعتي حياً وميتاً

2019-07-16

يقول المفكر الإيراني الراحل علي شريعتي: "أنا سنّي المذهب، صوفي المشرب، بوذي ذو نزعة وجودية، شيوعي ذو نزعة دينيّة، مغترب ذو نزعة رجعيّة، واقعي ذو نزعة خياليّة، شيعي ذو نزعة وهّابية، وغير ذلك اللهمّ زد وبارك".
بذلك التنوع والتعقيد تبدأ الرحلة مع شريعتي، يبدو ظاهر الاقتباس حافلاً بالتناقضات، ويظهر شريعتي كمثقف متناقض يزدحم عقله بخليط غير متجانس من المذاهب التي يستحيل أن تجتمع، ظاهرياً هذا صحيح، ولكن واقعياً فإنّ هذا الاقتباس يفسر الثراء الفكري الذي تمتعت به مواقف علي شريعتي.

اقرأ أيضاً: علي شريعتي: إنسانية الفكر والإصلاح
سار شريعتي على خطى المفكرين أصحاب الرسالات العالمية مثل المهاتما غاندي الذي قال: "يجب أن أفتح نوافذ بيتي لكي تهب عليه رياح كل الثقافات، بشرط ألا تقتلعني من جذوري"، ظلت مواقف شريعتي تلاحقه حتى بعد وفاته إلى الآن، وهناك أسئلة على ألسنة العامة حتى اليوم تسأل علماء الدين الشيعة عن معنى تلك التجربة المعقدة، وهل يمكن جمع كل تلك المذاهب في عقل واحد.

شريعتي ناقداً للتشيع
تعقدت علاقة شريعتي بعلماء الدين الشيعة منذ بداية كتاباته وصعوده على المسرح الثقافي والسياسي الإيراني، والتلقي المبهر من الشباب لمحاضرات شريعتي؛ حيث تناول بالنقد في كتبه ومحاضراته ما أسماه بالتشيع الصفوي خاصة في كتابه "التشيع الصفوي والتشيع العلوي" ودوره في ترسيخ مذهب شيعي تقليدي يحافظ على مصالح الطبقة الحاكمة، ويرسخ لقدر مرسوم سلفاً من الوعي في عقول العامة، وانتقد علماء مهمين مثل العلامة المجلسي، كما سينقد دين السادة وتزاوج السلطة مع رجال الدين ومع رجال المال في كتابه "دين ضد الدين" ويرفض ما يتبرك به الشيعة ويقدسونه مثل التربة الحسينية ويستنكر معجزاتها.

متأثراً بالأفغاني ومحمد عبده ومحمد إقبال حمل شريعتي على رجال الدين وخطابهم التقليدي العاجز عن إثارة عقل الأتباع والمريدين

متأثراً بالأفغاني ومحمد عبده ومحمد إقبال؛ حمل شريعتي على رجال الدين وخطابهم التقليدي العاجز عن إثارة عقل الأتباع والمريدين، والاكتفاء باجترار الموضوعات التراثية القديمة بدون إعمال حقيقي للعقل وإدراك للمستجدات التي طرأت على الساحة الفكرية والثقافية الإيرانية بعد عمليات التحديث والتحديات التي تواجهها الأمة الإيرانية مثل الاستبداد والهيمنة الغربية.
استفزت تلك الكتب، بالإضافة إلى كتاب "معرفة الإسلام"، علماء الدين الشيعة وأتباعهم، فشريعتي يتحدث في هذا الكتاب عن الإسلام من منظور علم الاجتماع الديني، ولا يمارس طقوس التبجيل والتعظيم في دراسة نبي الإسلام؛ مما أجج غضب الملالي أكثر واتهموه باعتناق المذهب الوهابي.
كتابه "دين ضد الدين"

شريعتي وفتاوى التحريم
توالت الأسئلة التي تبحث عن فتوى من كبار علماء الشيعة، أتت أغلب الأسئلة من أرباب الأسر التي انتمى لها الشباب الذي حضر محاضرات شريعتي، وصدمهم ذلك الخطاب الديني الجديد مما استدعى مراسلة العلماء؛ طلباً لموقف ضد المفكر الراحل.

اقرأ أيضاً: إيران.. ومقامرات الملالي
اتفق أغلب علماء الشيعة على انحراف فكر شريعتي، وبلغ ببعضهم الأمر إلى عدم جواز بيع وشراء كتبه، وهناك ما يزيد عن ثلاث عشرة فتوى ضده أجاب خلالها علماء الشيعة عن الموقف من شريعتي وكتبه وتداولها.
فكتب شريعتي لا تتطابق مع أصول المذهب والدين الإسلامي المقدس وفقاً لفتوى السيد كاظم مرعشي، وتعد من كتب الضلال التي ذكر حكمها في الكتب الفقهية، ويجب الامتناع عن حفظها وبيعها وشرائها وفقاً لفتوى الشيخ تقي الطباطبائي القمي، وتتطابق تلك الفتاوى تقريباً وتجمع على ضلال علي شريعتي وانحرافه الفكري، كما تتشكك في انتسابه إلى المذهب الشيعي وتؤكد انتماءه إلى التيار الماركسي.
بين شريعتي والخميني
خطب عالم دين شيعي على المنبر في مدينة مشهد الإيرانية، وأخذ يكيل الاتهامات ويشتم  شريعتي، ومن بين تلك الاتهامات أنّه يقلد روح الله الخميني زعيم الثورة الإيرانية ومرشدها الأول. لاحقاً وعندما علم شريعتي قال: "انظروا إلى حماقة ما يُسمّى بالخطيب، إنه بدل أن يذمني أثنى عليّ بأحسن الثناء، ولو أنّي منحت أحداً مليون توماناً (عملة إيران) جزاء أن يُصرّح على الأشهاد، بأنّ شريعتي يقلد الخميني، لما فعل ذلك...، إنّه فخر لي واعتزاز أن أكون مقلداً له، وكيف يمكنني أن أتخذ غيره مرجعاً لي؟".

كان الخميني يخشى من هجوم شريعتي على علماء الدين الشيعة حيث يرى أنّ ذلك يقوض دور الدين في المجتمع

على النقيض وقاصداً علي شريعتي اعتبر الخميني أنّ هناك تجمعاً في إيران قد بدأ بالعمل في النشاطات المخالفة للإسلام ...؛ لأجل تضعيف الإسلام ومذهب التشيع المقدس والمقام العظيم للعلماء، لم يشر الخميني إلى شريعتي بالاسم ربما اتساقاً مع السؤال المطروح الذي كان عن حملات مسيئة إلى الدين الإسلامي يقوم بها شيوعيون، ولكن يعتبر كثيرون أنّ تلك الفتوى تتعلق بشريعتي تحديداً وإن لم يذكره مباشرة.
كما أكد بعض العلماء الشيعة أنّ الخميني تجاهل وفاة شريعتي حين راسله بعض أتباع شريعتي بعد وفاته مباشرة، طالبهم الخميني بالاهتمام بنشاطهم السياسي ووصف رحيله بالموت وليس الاستشهاد.
كان الخميني يخشى من هجوم شريعتي الدائم على علماء الدين الشيعة؛ حيث يرى أنّه بهذا يقوض دور الدين في المجتمع حاضراً ومستقبلاً، ربما يوضح الموقفان الفارق الشاسع بين المثقف على شريعتي المنفتح على كل التيارات والمذاهب، على عكس الخميني الأكثر تمسكاً بمذهبه والأكثر انغلاقاً ورفضاً للتعددية الفكرية.
الخميني الأكثر تمسكاً بمذهبه والأكثر انغلاقاً ورفضاً للتعددية الفكرية

الملالي يطاردون روح علي شريعتي
في الثامن عشر من حزيران (يونيو) عام 1977 وُجد شريعتي ميتاً في شقته في العاصمة البريطانية لندن، ودُفن في مقام السيدة زينب في الشام، وقد صلى عليه الإمام موسى الصدر أحد كبار رجال الحوزة، وقد سحبت السلطات الإيرانية منه حينها الجنسية جزاء لصلاته على شريعتي.

اقرأ أيضاً: بين مصدّق والخميني.. كيف خان الملالي ثورة الإيرانيين مرتين؟
ويستمر نفور علماء الدين الشيعة من علي شريعتي حتى بعد رحيله؛ فيبرر بعضهم صلاة الإمام موسى الصدر على المفكر الراحل أنّها كانت محاولة من الإمام الصدر لاحتواء خلافات ممكنة بين علماء الحوزة والجامعيين الذي قد يستفيد منه الشاه حين يرفض علماء الحوزة الصلاة على شريعتي، وأنّ الصلاة لم تكن تكريماً واستحقاقاً لمفكر أمضى عمره في النضال ضد استبداد الشاه.
ويطاردون روح زوجته
وفي آخر حلقة من مسلسل اضطهاد علي شريعتي، رفض المسؤولون في طهران في شباط (فبراير) الماضي إقامة مراسم العزاء وصلاة الجنازة على زوجة الراحل علي شريعتي السيدة بوران شريعتي رضوي في حسينية الإرشاد مركز نشاط شريعتي في السبعينيات؛ مما اضطرهم للصلاة عليها في الشارع، ثم دفنها وسط استهجان واستنكار قطاعات من الشعب الإيراني الذي وصف ما يحدث بالعار.
لم ينل شريعتي ما يستحقه من تكريم وثناء باعتباره ملهماً للثورة الإيرانية. رفع الملايين لافتات تحمل صورته بجوار لافتات تحمل صور الخميني، ولكن بمرور الوقت واستتباب الأمر في يد الملالي؛ عاد شريعتي بعد رحيله معارضاً للنظام الحاكم، ورحل شريعتي ولكن بقيت أفكاره ومواقفه وكتبه كابوساً مؤرقاً للاستبداد، سواء كان أوتوقراطياً في عهد الشاه، أو ثيوقراطياً في عهد الملالي.

للمشاركة:

فيلم "غزة"... وثائقي عن بهجات عابرة تحت الحصار

2019-07-16

في الأعوام الأخيرة؛ بات المرء حين سماعه لأسماء بلدان ومناطق ومدن معينة، لا يحضر في ذهنه سوى الوضع الراهن، السياسي والعسكري، الذي وصلت إليه تلك المدينة أو ذاك البلد.
مدن وبلدان عربية، اليوم، بعضها قد دُمّرت بعض مدنها، والبعض الآخر منكوب ومدمّر بأكمله، والحروب ما تزال مشتعلة فيه.

شارك فيلم "غزة" في مهرجان "سندانس" السينمائي الأخير كما عُرض ضمن تظاهرة "أيام بيروت السينمائية"

وفلسطين، أمّ النكبات العربية في العصر الحديث، لا تكاد تتوقف أخبارها "السريعة"، أو "العاجلة"، ويبدو عام 2007 عاماً بعيداً، لكن رغم بعده، يذكّرنا ببداية حصار "غزة"؛ المدينة التي ما عاد المرء يعرف عنها سوى أنّها "سجن كبير مفتوح"، يجري قصفه من قبل الاحتلال الإسرائيلي بين الحين والآخر.
يأتي فيلم "غزة" للمخرجيْن الإيرلندييْن؛ غاري كين، وأندرو ماكونيل، ليروي لنا قصة أخرى عن غزة؛ قصة الحياة اليومية لأهل المدينة، صراعهم مع الاحتلال الإسرائيلي، والحصار المفروض عليهم، يشكّل جزءاً من حكاية غزة المدينة، وليس قصتها الكاملة.

اقرأ أيضاً: ..وقطاع غزة أيضاً يضيق باللاجئين السوريين
يُفتتح الفيلم بمجموعة صبية، أعمارهم تتراوح ما بين 12 و15 عاماً، يسبحون على شاطئ البحر.
فيلم "غزة" هو للمخرجيْن الإيرلندييْن غاري كين وأندرو ماكونيل

بماذا يحلم أحمد؟
أحمد؛ أحد هؤلاء الصبية، وهو ينتمي لعائلة كبيرة، أبوه متزوج من ثلاث نساء، وأنجب منهنّ 12 طفلاً، ويحلم أحمد، ورفاقه، بامتلاك قارب يوماً ما، كما نراه يرافق رجالاً بالغين في رحلة على مركب مخصص للصيد، ليحاول التعلم منهم.

اقرأ أيضاً: حماس في غزة: محصلة 11 عاماً من الهيمنة
كانت واضحة رغبة المخرجيْن في أن يقدّما صورة لأهل غزة من خلال الفيلم، مغايرة تماماً عن الصورة النمطية أو المختزلة، التي تقدمها بعض القنوات والمواقع الإعلامية، المشغولة فقط بربط كلّ ما يتعلق في المدينة بالحدث السياسي فقط، وليس المقصود بعبارة "صورة مغايرة"، القيام بـ "اختراعها"، أو "تجميلها" مثلاً، لكنّها صورة أكثر موضوعية، وتعكس هموم ومشاغل وأحلام الناس الذين يعيشون في المدينة؛ إذ ركّز الفيلم على أن يكون هناك تنوّع في إلقاء الضوء على شخصيات مختلفة عن بعضها، سواء كان الاختلاف طبقياً أم جيلياً.

اقرأ أيضاً: 150 عائلة في غزة تفتقد الشهداء الراحلين: رمضان أقسى الشهور
فبعد أن أضاءت بداية الفيلم على حلم الصبي أحمد، الذي ينتمي لطبقة اجتماعية معدمة، ويعيش في أحد المخيمات الفقيرة، تدخل كاميرا الفيلم أحد بيوت الطبقة المتوسطة العليا في المدينة، لتعرفنا إلى عازفة تشيللو، شابة تدعى " كرمة"، تبلغ من العمر 19 عاماً. تنتمي لعائلة متحررة، لا أحد من عائلتها، ولا هي، يرتدين الحجاب، على عكس المظهر العام للمدينة، التي ترتدي أغلب نسائها الحجاب والخمار، تحلم في السفر للخارج، ومتابعة تعليمها، وأن تختصّ في مجال القانون الدولي.
استراق لحظات من البهجة
انغماس الناس في الحياة اليومية، واستراق لحظات من البهجة، تنسينا ولو للحظات قصيرة، داخل الفيلم، أنّ هذه المدينة تعاني الحصار، ومهددة بالقصف بأيّة لحظة؛ فسائق التاكسي، الذي يتجوّل في المدينة طوال النهار، وينقل العابرين من مكان لآخر، نراه رجلاً غارقاً في همّه، وهو يفكر في عجزه عن سداد ديونه، لكنّه يضحك مع الزبائن الذين يركبون معه في التاكسي ويشاركهم الغناء، وعند ذهابه لأخذ استراحة على شاطئ البحر، وشرب كوب من الشاي، ورغم أنّ تأمّل البحر يشعره بالراحة، لكنّه في نفس الوقت يذكره بالحصار.

اقرأ أيضاً: بالصور.. غزة عقب العدوان.. أمل الحياة يكسر ألم المجزرة
كما يظهر في الفيلم شابٌّ كان يمارس رياضة كرة القدم، وبعد إصابته بثلاث رصاصات، عام 2006، أصيب بشلل نصفي، وبات يمشي على كرسي متحرك، لكنّه اكتشف موهبته في كتابة وتأليف الأغاني، وغناء الراب.
ومغني الراب، الذي يدعى ساري الربايعة، كان قد ظهر عام 2016، مع فرقة "زقاق بروجيكت"، التي تتكون من مجموعة مغنين ومغنيات من غزة، في فيديو كليب أغنية "Today We Sing".
المدينة تعاني الحصار ومهددة بالقصف بأيّة لحظة

معاناة الصيادين مع خفر السواحل الإسرائيلي
وفي العودة للبحر، نرى معاناة الصيادين، مع خفر السواحل الإسرائيلي؛ إذ يسمح للصيادين الغزيين في التقدم في البحر مسافة لا تتجاوز ثلاثة أميال، وفي حال جرى تجاوزها، يطلقون الرصاص عليهم، أو يجري اعتقالهم، ويعدّ هذا الإجراء من ضمن الشروط، غير الإنسانية وغير العادلة، التي يمارسها الاحتلال في فرض حصاره على قطاع غزة؛ إذ نرى صياداً عجوزاً يروي كيف أثّر ذلك في حياته وحياة أبنائه؛ إذ إنّ الاحتلال الإسرائيلي اعتقل أحد أبنائه، وهو متزوج ولديه أطفال مسؤول عن تربيتهم، لنرى الرجل العجوز يحتضن أحفاده، وينتظر اليوم الذي يفرَج فيه عن ابنه.

كانت واضحة رغبة المخرجيْن في أن يقدّما صورة لأهل غزة مغايرة تماماً عن الصورة النمطية أو المختزلة

وبما أنّ المخرج قد أشار في البداية إلى أنّ تصوير الفيلم استمرّ منذ عام 2014 حتى عام 2018، فكان من ضمن الأشياء التي جرى توثيقها في الفيلم؛ الحرب على غزة عام 2014، ومظاهرات العودة الكبرى.
يبدع المخرجان في التقاط مشاهد تعبّر عن آثار الدمار، فاللقطات هنا مأخوذة بعناية، عدسة الكاميرا تمثل عين الفلسطيني، ابتداءً من اللقطة العابرة لأبنية مدمّرة من داخل غرفة مظلمة، يطلّ علينا مشهد الدمار من إطار نافذة الغرفة، المعلق فوقها من الخارج، علم فلسطين، يحركه الهواء إلى اليسار تارة، وإلى اليمين تارة أخرى، وكلّما تحرك العلم، يخفي الدمار عن العدسة، ومن ثم يعود ليظهر مرة أخرى.
ألعاب نارية أثناء انقطاع الكهرباء
مشهد الأطفال وهم يلعبون بالألعاب النارية في الشوارع، أثناء انقطاع الكهرباء، التي لا يرونها سوى أربع ساعات في اليوم، لتبدو الأضواء التي يحدثونها بألعابهم النارية، وكأنّها تنير مستقبلاً ما وسط هذه العتمة.
كما جعل المخرجان من الصبي أحمد ثيمة للفيلم، فبين كلّ قصة وأخرى يظهر أحمد، وهو يستعد لرحلة صيد للبحر برفقة أحد أصدقاء، أو وهو يحاول تعلم القراءة والكتابة، وكأنّ المخرجان ربطا بين مثابرة أحمد على تحقيق حلمه، ومصير المدينة المجهول.

اقرأ أيضاً: غزة.. بيضة قبان "صفقة القرن" وموقف حماس الصعب
حاول الفيلم أن يلقي الضوء على انشغالات كثيرة يمارسها أفراد المدينة، والصعوبات التي يواجهونها بسبب الحصار؛ كالخياط الذي كان الانقطاع الطويل في الكهرباء سبباً في تعطيله عن الإنتاج، واضطراره لبيع معمل خياطة يملكه من أجل أن يأكل ويشرب.

ورشة لتصميم الأزياء
كما نشاهد سيدة مصممة أزياء جعلت بيتها ورشة لتصميم الأزياء، لم تمنعها ظروف الحصار من التوقف عن التصميم، وإقامة عرض أزياء في منزلها، ودعوة بعض فتيات المدينة ليكونوا عارضات لتصاميمها، التي تمزج فيها بين الثوب الفلسطيني التراثي بتطريزاته المعروفة، وأشكال وتصاميم معاصرة، كما أنّها تحلم في أن تشارك في عروض أزياء في فرنسا.
في المشاهد الختامية للفيلم؛ تظهر لقطة للصبي أحمد، وقد بات شاباً، وهو واقف ضمن شباب كثيرين في مسيرة العودة الكبرى عام 2018.
شارك فيلم "غزة" في مهرجان "سندانس" السينمائي الأخير، كما عُرض مؤخراً ضمن تظاهرة "أيام بيروت السينمائية" في بيروت.

للمشاركة:

حزب الله وإيران.. علاقة عضوية تتجاوز المبايعة الفقهية

2019-07-16

بدا "حزب الله" اللبناني، في تقرير مجلس الاستخبارات الأمريكية (التقييم الأمني السنوي حول قائمة التهديدات الإرهابية داخل وخارج الولايات المتحدة)، الذي يقدَّم عادة للكونغرس في جلسة خاصة، كذراع إيران وأنّه وكيلها المفضّل في المواجهة المتصاعدة ومحاولات زعزعة الاستقرار داخل الإقليم.
المشروع الإقليمي الإيراني
الباحث الأردني في العلاقات الدولية، علي حسن باكير، استعرض في ورقته البحثية "حزب الله والمشروع الإقليمي الإيراني: العلاقة والدور" المنشورة ضمن التقرير الإستراتيجي الرابع الصادر عن مجلة "البيان"، كيف أنّ الحزب هو أداة إيرانية تساعدها في إنجاح مشروعها الإقليمي، مؤكّداً كيف ساهمت إيران في ولادة "حزب الله"، الذي نشأ في ظلّ الحروب العنيفة التي شهدتها لبنان إبان الحرب الأهلية؛ حيث تكفّلت بدعمه مالياً، وهذا كان العامل الأول في اجتذاب المقاتلين إلى صفوفه، ثم اهتمت به وصنعت سيرته؛ للاستفادة منها فيما بعد في خدمة مشروعها لتصدير مفاهيم الثورة الإيرانية، بكافة مضامينها، للدول العربية، واستخدام ما يسمى "القوة الناعمة"، أو "البرستيج"، للترويج للحزب على نطاق الوطن العربي، كخطوة أولى، وكون الحزب لبنانياً سهّل ذلك مهمّته في اختراق الشعوب.

اقرأ أيضاً: لماذا لم تنجح "لبننة" حزب الله؟

 الحزب هو أداة إيرانية تساعدها في إنجاح مشروعها الإقليمي
يقول باكير: عندمــا يتــم الحديث عن مســألة مبايعة "حزب الله"، يظنّ البعض أنّ تلــك المبايعة تلزمه في الأمــور الفقهية دون السياســية، وأنّها لا تشكّل تبعية على الإطلاق، وهذه مغالطات إســتراتيجية عــن قصد، أو جهــل، بالتغطية على الصــورة الحقيقية للحــزب وتبعيّتــه لإيــران، والتــي لا ينكرهــا حتــى قادة الحزب أنفسهم؛ ففي البيان التأسيســي له، والــذي جاء بعنوان "مــن نحن؟ وما هي هويتنا؟"، في ١٦ شباط (فبراير) ١٩٨٥: "إننا نلتزم بأوامر نواة دولة الإسلام المركزية، قيادة واحدة حكيمة عادلة، تتمثل بالولي الفقيه الجامع الخميني".

هامش التحرّك الخارجي لحزب الله محكوم بما يقرره الولي الفقيه

هذا ما يؤكده نائــب الأميــن العــام لحزب اللــه، نعيــم قاســم، في كتابه "حزب اللــه، المنهج، التجربة، المستقبل"، عندما يتعرض لعلاقة "المسلم" بالولي الفقيه: "يحتــاج المسلم المكلف في القســم الأول (أي قسم العبادات والمعاملات) إلى مرجع تقليد لمعرفة الأحــكام الشرعية وضوابطهــا، وفــي القسـم الثاني، القسـم العــام المرتبــط بالأمة ومصالحهــا، وحربها وســلمها، وتوجهاتهــا العامــة، إلــى قائد هــو الولي الفقيه لتحديد السياســات العامة في حياة الأمة، ودور المكلفيــن العملي في تنفيذ أحكام الشــرع المقدّس، والســهر علــى تطبيقهــا في حيــاة الأمة، وقــد تجتمع المرجعية والولاية في شــخص واحــد، كما حصل بالنســبة إلى الإمام الخمينــي مع انتصار الثــورة، وللإمام الخامنئي بعد اختياره للولاية، وهــذا الارتباط بالولاية، تكليــف والتــزام يشــمل جميــع المكلفين، حتــى عندما يعــودون إلــى مرجع آخــر فــي التقليد؛ لأنّ الإمــرة فــي المســيرة الإســلامية العامــة للولــي الفقيه المتصدي".

اقرأ أيضاً: كيف يواجه حزب الله أزمته المالية؟
وهنا بدأت تُطرح الأسئلة حول "إذا كان هناك فرد أو جماعة مسلمة تعيش في بلد غير إسلامي، هل تلتزم بنظــام ولاية الفقيه؟ وهــل تجب عليهــم إطاعــة الأوامر الحكوميــة للفقيه المذكــور أم لا؟ وماذا لو أمرهم بمواجهات حربية مسلحة في اليمن أو العراق أو أي بلد أوروبي هل سينفذون أم لا؟".

في هذا الإطار، يوضح مؤسس مؤسسة الإمام الخميني للتعليم والبحث العلمي محمد تقي مصباح يزدي؛ أنّ "ســلطة الولي الفقيه هي كليـة، لا فــرق بيــن السياســي والديني لمن بايعه، ومثال حزب الله اللبناني، الإدارة والمتابعة ومواكبــة التفاصيل والجزئيــات، تكــون هذه الأمور من مســؤولية القيــادة المنتخبــة من كــوادر الحزب، بحســب النظام الداخلي، أما هامش التحرك الخارجي فهو للولي الفقيه".

اقرأ أيضاً: حزب الله الحجاز... محاولات إيران لاختراق السعودية
وهو ما يقرّ به الباحث الإيراني د. مسعود أسد الله، في كتابه "الإسلاميون في مجتمع تعددي" (ص 321) بقوله: "بما أنّ حاكمية الخميني كولي فقيه لا تنحصر بأرض أو حدود معينة، فإنّ أيّة حدود مصطنعة وغير طبيعية تمنع عمل هذه الولاية، تعدّ غير شرعية؛ لذا فإنّ حزب الله في لبنان يعمل كفرع من فروع حزب الله الواسعة الانتشار".
أداة للترويع
إنّ هامش وسيناريو التحرّك الخارجي لحزب الله، كما يؤكد الحزب وطهران، محكوم بما يقرره الولي الفقيه، وذلك لتحقيق مجموعة من الأهداف أبرزها تصدير مفهوم الثورة الإيرانية، استخدامه كقوة ناعمة، المساومة في أيّة ترتيبات إقليمية مقبلة، وذلك باللجوء إلى وسائل متنوعة أهمها:
1- الاغتيالات
فالسياسة الإيرانية، القائمة على تكوين الميليشيات المسلّحة التي تُنفذ مهام طائفية بامتياز، استخدمت حزب الله بشكل رئيس في الاغتيالات، فنجده -على سبيل المثال لا الحصر- نفّذ عمليات القتل والاختطاف بذرائع طائفية وسياسية، ومنها؛ قتله عبد الرحمن غاسيمولو، الذي كان يترأّس الحزب الديمقراطي الكردستاني، في فيينا العام 1989، كذلك قيامه بعملية اغتيال 4 أكراد العام 1992، واغتياله لبعض السياح في قبرص العام 2012.

الناطق باسم حزب الله: لا نقول إننا جزء من إيران نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران

يقول د. نبيل الحيدري، في تقرير نشرته صحيفة "الشرق الأوسط" في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017: "عام 1985 جرت محاولة لاغتيال أمير الكويت الراحل، الشيخ جابر الأحمد الصباح، بتفجير سيارة مفخخة، وتمكّنت السلطات الكويتية من إلقاء القبض على 17 متهماً، بينهم لبناني عضو في حزب الله، يتّخذ اسماً حركياً (إلياس صعب)، وهو اسم غير حقيقي، وحاول حزب الله إطلاق سراح هؤلاء الـ17 ، من السجن عن طريق خطف الطائرة الكويتية الجابرية من قبل عماد مغنية، مقابل تحرير رهائن الطائرة وتركها، وعندما رفضت الكويت هذه المقايضة، بدأ مغنية بقتل الرهائن، فقتل منهم اثنين، قبل أن يتوجه إلى الجزائر، حيث فاوضته السلطات الجزائرية، وأقنعته بإطلاق الرهائن، ثمّ تحرير الطائرة، مقابل تهريبه وإعادته إلى طهران التي انطلق منها لتنفيذ جريمته".

اقرأ أيضاً: واشنطن تحاول محاصرة حزب الله

نفّذ عمليات القتل والاختطاف بذرائع طائفية وسياسية
ولم تسلم البحرين من اغتيالات "حزب الله"، فقد سعى الحزب إلى زعزعة استقرار المنامة؛ ففي شباط (فبراير) 2011، أحبط الأمن البحريني شحنة من الذخائر والمتفجرات والأسلحة قبالة السواحل البحرينية، وهو التاريخ الذي شهدت فيه البحرين اضطرابات أمنية خطيرة، وضبطت المنامة خلية إرهابية تبيّن أنّها مرتبطة بالحزب.

اقرأ أيضاً: حزب الله "السوري".. صناعة الوكلاء المحليين لإيران
وفي الثالث عشر من آب (أغسطس) من العام 2015 كشفت السلطات الكويتية "خلية العبدلي"، المرتبطة بالحزب، بعدما ضبطت قوى الأمن مخزناً للأسلحة والمتفجرات في مزرعة بمنطقة العبدلي الحدودية، ودلّت التحقيقات على أسلحة ومعدات وأجهزة اتصال في 3 مواقع أخرى بينها مخبأ محصن بالإسمنت المسلح، تحت بيت أحد المتهمين، وقدّرت وزارة الداخلية -في بيان وقتها- كمية الأسلحة بعشرين طناً تقريباً.
2-  التمويل
الحزب تستخدمه إيران في تجارة الماس، التي يقودها فرع غرب إفريقيا، وقد نقلت وكالات أنباء أمريكية وعالمية؛ أنّ 90% من اللبنانيين في هذه المنطقة مسلمون شيعة، يسيطرون على 70% من اقتصادها الصناعي، وأوضحت أنّ هؤلاء يعملون في مجال تملّك الأراضي والمناجم الغنية بالمعادن الثمينة؛ كالماس، والنفط، وغيرها.

اقرأ أيضاً: حزب الله ورقة إيرانية تفقد جدواها الإقليمية
وصنّفت الولايات المتحدة الأمريكية القياديين في حزب الله: قاسم تاج الدين وعبد المنعم قبيسي، ضمن قائمة الإرهاب؛ فالأول رجل أعمال يحمل الجنسية السيراليونية، وتبرع بعشرات الملايين من الدولارات للحزب، وتعاون مع أشقائه في إدارة شركات تابعة له في عدة دول غرب إفريقيا، واعتُقل في بلجيكا، عام 2008، بتهم الاحتيال وتبييض الأموال وتهريب الماس، بينما قام الثاني بجمع تبرعات كـ "ممثل شخصي" للأمين العام لحزب الله، حسن نصر الله، في كوت ديفوار، واستخدم سلطته لتجنيد أعضاء جدد في الحزب بهذا البلد.

الحزب تستخدمه إيران في تجارة الماس التي يقودها فرع غرب إفريقيا
وفي أمريكا اللاتينية؛ لم يكن حزب الله بعيداً عن استغلالها لمصالحه، سياسياً واقتصادياً، منذ ما يقرب من عقدين، حسبما ذكره معهد واشنطن بدراسات الشرق الأدنى؛ ففي العام 1994 أعلن المدعي العام في الأرجنتين، ألبرتو نيسمان، إصدار مذكرة توقيف دولية لـ "صامويل سلمان الرضا"، الكولومبي من أصل لبناني، الذي يشتبه بأنّه ناشط في حزب الله، وكان يعيش سابقاً في بوينس آيريس، بتهمة الاشتراك في تفجير مقرات الجمعيات الخيرية اليهودية، التي أودت بحياة 85 شخصاً، وجرح نحو 300.

اقرأ أيضاً: هل يُمهّد "حزب الله" لانقلاب كبير؟
في أيلول (سبتمبر) 2013، صرّح وكيل وزارة الخزانة الأمريكية للاستخبارات المالية والإرهابية، ديفيد كوهين: أنّ "غرب إفريقيا أكثر أهمية لحزب الله من إيران، التي تشكّل الراعي الأول له، فما يحصلون عليه من طهران تقلص بفعل العقوبات، وضعفت قدرتها على تمويله، وهناك ما يشير إلى أنّ الحزب لا يجمع المال فقط في غرب إفريقيا، وإنما يستخدم هذه المناطق أيضاً للتخطيط والقيام بنشاطات".
3-  تجارة المخدرات لتمويل الحروب
وينشط حزب الله في تجارة المخدرات بأمريكا اللاتينية، فوفق ما نشرته "فرانس 24"؛ فإنّه في آب (أغسطس) 2014؛ اعترف ابن رئيس سورينام، دينو باوتيرس، البالغ من العمر 41 عاماً، خلال محاكمته في نيويورك بدعم حزب الله عبر تهريب أسلحة وكوكايين، وجاء ذلك عقب قضائه 8 أعوام في السجن في بلاده، بعد إدانته عام 2005، بتهمة قيادة عصابة مهربي كوكايين وأسلحة، وأُطلق سراحه بعد 3 أعوام لحسن سلوكه، وانتخب والده رئيساً للبلاد، العام 2010، ثمّ عيّنه مديراً لعمليات مكافحة الإرهاب، وكان باوتيرس الأب قد قاد انقلابات عسكرية متتالية أعوام: 1980، و1987، ثم 1990، و1991.

وبحلول أوائل العام 2015، كشفت تحقيقات إدارة مكافحة المخدرات في عمليات تهريب المخدرات وغسل الأموال لحزب الله بعض جهود الحزب في شراء الأسلحة.

أمريكا اللاتينية لم تكن بعيدة عن استغلالها من حزب الله لمصالحه سياسياً واقتصادياً منذ قرابة عقدين

وذكر تقرير لمجلة "دير شبيغل" الألمانية، العام 2016؛ أنّ تحقيقات شرطة مدينة إيسن كشفت عملية غسيل أموال محتملة لصالح حزب الله اللبناني، وأنّ التوقعات تشير إلى غسل أموال بعشرات ملايين اليوروهات من تجارة المخدرات.
وتابعت المجلة؛ أنّ هذه المجموعة كانت تجمع نحو مليون يورو أسبوعياً، وتشتري بهذا المبلغ سلعاً فاخرة، كالسيارات أو الساعات أو الحليّ، وإنّ عائدات نشاط هذه المجموعة كان يتم توجيهها إلى عصابة مخدرات من أمريكا الجنوبية، وتتوقع الشرطة الأوروبية (يوروبول) ووزارة المالية الأمريكية أنّ أرباح هذا النشاط كان يجري استخدامها في تمويل حزب الله.
ووفق تقرير نشرته صحيفة "إنفوباي" الأرجنتينية؛ فإنّ واحدة من المصادر الرئيسة لتمويل حزب الله، هي الجماعات المسلحة التي تعمل في المنطقة، والتي منها القوات المسلحة الثورية الكولومبية، وعصابتَي سينالو ولوس زيتاس المكسيكيَّين.
 ميليشيات الحوثي في اليمن

4-   تدريب الميليشيات البديلة
وتستخدم إيران حزب الله في تدريبات ميليشيات بديلة صنعتها بنفس مقاس الحزب مثل؛ الحشد الشعبي في العراق، أو ميليشيات الحوثي في اليمن، التي تتلقى تدريباتها في الصومال، أو التنظيمات الإرهابية بالبحرين.
يقول الباحث المختص بالشأن الإيراني، علي رجب: "هناك فيديو على موقع اليوتيوب أظهر كيف عثر الجيش اليمني في مواقع لميليشيات الحوثي على تسجيلات مطوّلة، كشفت وجود مدرّب لبناني من حزب الله يخضع أفراد الحوثي لدورات تدريبية، والمدرب ينادونه بـ "أبو صالح"، مضيفاً في حديثه لـ "حفريات": "بدا الرجل من حديثه معهم أنّ خبرته طويلة في أعمال العصابات، وانتشر نحو عشرة من عناصر الحوثي في حضرة المدرب اللبناني، في خيمة صغيرة، وكان خير دليل على استخدام هذا الحزب في أعمال إيران المخربة".

اقرأ أيضاً: هذا ما دفع بريطانيا لحظر حزب الله.. قضية أُخفيت منذ 2015!!
كانت مشاركة فصائل مكوّنة للحزب في الحرب الدائرة في سوريا خير مثال على استخدامه من قبل إيران، بل وتوسعت نشاطاته عقب هذه الحرب فشملت تدريب العناصر الإرهابية بالبحرين واليمن والعراق.
إنّ حزب الله يكلف إيران كثيراً من الجهد والمال، غير أنّه ذراعها الذي استفادت منه الكثير، فهي من جهة تمكنت عن طريقه من تدريب ميليشيات وتمويل أخرى، ودعم طهران في مشروعها الفارسي، كما عبّر عن ذلك الناطق باسم الحزب إبراهيم الأمين: "نحن لا نقول إننا جزء من إيران؛ نحن إيران في لبنان، ولبنان في إيران".

للمشاركة:



هذا ما وصلت إليه مفاوضات السودان..

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-16

أعلن المجلس العسكري الانتقالي في السودان الوثيقة الدستورية المشتركة، والمزمع مناقشتها اليوم، مع قوى إعلان الحرية والتغيير التي تمّ تقديمها للأطراف لدراستها.

وقال المجلس: إنّ "الوثيقة الدستورية المشتركة تمّ إعدادها بواسطة لجنة قانونية مشتركة، تضمّ ثلاثة أعضاء من كلّ طرف"، وفق وكالة الأنباء الرسمية.

المجلس العسكري الانتقالي يوقع اليوم قوى إعلان الحرية والتغيير الوثيقة الدستورية المشتركة

ومن المنتظر أن يعقد اجتماع مباشر بين المجلس العسكري الانتقالي، اليوم، بالخرطوم، بعد تأجيله بناءً على طلب قوى إعلان الحرية والتغيير مهلة 48 ساعة، لإكمال مشاوراتها الداخلية حول وثيقة الإعلان الدستوري.

وتجري جولة التفاوض، التي ينتظر أن تكون حاسمة، وسط حضور دولي وإقليمي لافت؛ حيث استبق المبعوث الأمريكي الخاص للسودان، دونالد بوث، جولة الغد بلقاءات أمس، شملت رئيس المجلس العسكري، الفريق أول عبد الفتاح البرهان، وينتظر أن تمتد إلى قوى الحرية والتغيير لدفع العملية السلمية.

وأثار تأجيل انعقاد جلسة التفاوض بين المجلس العسكري والحرية والتغيير للتوقيع على وثيقة الإعلان الدستوري، مرتين متتاليتين، مخاوف البعض من العودة إلى المربع الأول، لكنّ تحليلات الخبراء جاءت عكس ذلك؛ حيث أكّدت أنّ عملية التسوية سوف تسير بشكل جيد.

أثارت عودة خدمة الإنترنت على الهواتف المحمولة في السودان صدمة كبيرة لدى الملايين؛ حيث تمّ تداول عدة مقاطع فيديو وصور تظهر "تعاملاً وحشياً" لمسلحين بملابس عسكرية مع المتظاهرين، خلال فضّ اعتصام الخرطوم، في مطلع حزيران (يونيو)، بحسب ما نقلت "فرانس برس".

وجدّدت المقاطع والصور الغضب تجاه المجلس العسكري الحاكم في السودان، خاصة أنّه مع عودة الإنترنت على الهواتف المحمولة، أصبح تداول أشرطة الفيديو أكثر سرعة وانتشاراً.

وكان السودانيون يعتصمون قرب المقر العام للقيادة العامة للجيش، منذ السادس من نيسان (أبريل)، للمطالبة بتغيير النظام السياسي.

فيديوهات وصور لمسلحين بملابس عسكرية يعتدون على متظاهرين يجدد غضب السودانيين

وبعدما أطاح الجيش، في 11 نيسان (أبريل)، بالرئيس عمر البشير، الذي حكم البلاد على مدى ثلاثين عاماً، رفض آلاف المحتجين فضّ الاعتصام، مطالبين بنقل السلطة إلى المدنيين، فيما يتولى مجلس عسكري الحكم منذ الإطاحة بالبشير.

ويذكر أنّ خدمة الإنترنت قطعت في السودان إثر فضّ مسلحين يرتدون زياً عسكرياً الاعتصام، في عملية أسفرت عن مقتل أكثر من مئة متظاهر، وإصابة مئات آخرين بجروح، ويتّهم المحتجون ومنظمات حقوقية قوات الدعم السريع بالهجوم على اعتصام المحتجين.

 

 

للمشاركة:

في ظلّ تعنّت إيران.. هل تنقذ أوروبا الاتفاق النووي؟‎

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-16

قال المتحدث باسم منظمة الطاقة الذرية الإيرانية، بهروز كمالوندي، أمس؛ إنّ "طهران ستعود إلى وضع ما قبل الاتفاق النووي الذي أبرمته مع القوى العالمية، إذا لم تفِ الدول الأوروبية بالتزاماتها".

منظمة الطاقة الذرية الإيرانية: طهران ستعود إلى وضع ما قبل الاتفاق النووي

وتقول إيران: إنّ على الدول الأوروبية بذل المزيد لضمان حصولها على المزايا الاقتصادية التي كان يفترض أن تنالها، مقابل فرض قيود على برنامجها النووي، بموجب الاتفاق الذي انسحبت منه واشنطن، العام الماضي.

ونقلت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية "إرنا"، عن كمالوندي قوله: "سنقلص التزاماتنا بموجب الاتفاق النووي حتى يفي باقي الموقِّعين بتعهداتهم".

من جهته، أكّد المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية، عباس موسوي؛ أنّ بلاده "ستبقى ملتزمة بالاتفاق النووي المبرَم مع القوى الدولية عام 2015، بالقدر نفسه الذي سيلتزم به باقي الموقّعين عليه".

وأضاف موسوي أيضاً، وفق ما ذكرته وكالة "تسنيم" للأنباء؛ أنّ "إيران تتوقع من أوروبا اتخاذ خطوات عملية لتنفيذ الاتفاق".

في المقابل؛ قالت مسؤولة السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي، فيدريكا موغيريني: إنّ "الأطراف الباقية في اتفاق إيران النووي لا تعدّ مخالفات طهران للاتفاق انتهاكات كبيرة، ولم تشر إلى أيّة نية لتفعيل آلية فضّ النزاع بالاتفاق".

موغريني: الاتفاق النووي مع إيران ليس في وضع جيد لكنّه ما يزال حياً

وأضافت في مؤتمر صحفي، بعد اجتماع لوزراء خارجية الاتحاد الأوروبي في بروكسل: "في الوقت الحالي، لم يشر أيّ من أطراف الاتفاق إلى أنّه ينوي تفعيل هذا البند، وهو ما يعني أنّ لا أحد منهم يعدّ في الوقت الحالي، وفي ظلّ البيانات الحالية التي تلقيناها، سيما من الوكالة الدولية للطاقة الذرية؛ أنّ المخالفات انتهاكات كبيرة"، وفق ما نقلت "سي إن إن".

وأعلنت أنّ "الاتفاق النووي مع إيران، ليس في وضع جيّد، لكنّه ما يزال حياً، ولا يمكن تحديد إن كان في ساعاته الأخيرة".

بدوره، أكّد وزير الخارجية البريطاني، جيريمي هنت، أنّ الوقت ما يزال متاحاً لإنقاذ الاتفاق النووي الإيراني، مضيفاً إلى أنّ بلاده لا تتفق مع الولايات المتحدة، وهي أقرب حلفائها، في طريقة تعاملها مع الأزمة الإيرانية.

وقال هنت للصحفيين، أمس، لدى وصوله إلى اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي في بروكسل: "ما يزال أمام إيران عام على الأقل لإنتاج قنبلة نووية، لكن هناك فرصة ضئيلة لإبقاء الاتفاق على قيد الحياة".

وزير الخارجية البريطاني: ما يزال أمام إيران عام على الأقل لإنتاج قنبلة نووية

وفي السياق نفسه؛ قال وزير الخارجية الفرنسي، جان إيف لو دريان، اليوم: "يجب على أوروبا أن تظلّ موحّدة في محاولة الحفاظ على الاتفاق النووي الإيراني"، مضيفاً أنّ "على طهران العدول عن قرارها بعدم الالتزام ببنود في الاتفاق".

وأوضح لو دريان للصحفيين في بروكسل: "يجب على الأوروبيين الحفاظ على وحدتهم في هذه المسألة".

وأضاف أنّ "قرار إيران بتقليص التزامها بالاتفاق، الذي انسحبت منه الولايات المتحدة العام الماضي، بمثابة "ردّ فعل سيّئ على قرار سيّئ".

 

للمشاركة:

التحالف يصدّ هجوماً إرهابياً جديداً للحوثيين

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-16

أسقطت قوات تحالف دعم الشرعية في اليمن، أمس، طائرتيْن مسيّرتيْن أطلقهما الحوثيون من صنعاء باتجاه مدينة خميس مشيط السعودية.

التحالف العربي يسقط طائرتين مسيّرتين أطلقهما الحوثيون باتجاه خميس مشيط

وقال المتحدث الرسمي باسم التحالف، العقيد الركن تركي المالكي: "تمكّنت قواتنا، مساء اليوم، من اعتراض وإسقاط طائرتيْن من دون طيّار (مسيّرتين)، أطلقتهما الميليشيا الحوثية الإرهابية المدعومة من إيران من صنعاء باتجاه الأعيان المدنية والمدنيين بمدينة خميس مشيط"، وفق ما نقلت وكالة الأنباء "واس".

وأضاف: "عملية الاعتراض والإسقاط للطائرتين المعاديتيْن نتج عنها سقوط الشظايا والأجزاء بأحد الأحياء السكنية، مما نتج عنه تضرّر أحد المباني السكنية بأضرار طفيفة، وبعض المركبات، دون وجود خسائر بالأرواح".

وبيّن العقيد المالكي؛ أنّ "محاولات الميليشيا الحوثية الإرهابية، المدعومة من إيران، بتعمّد استهداف المدنيين، تعبّر عن إفلاس الميليشيا الإرهابية، ونهجها اللاأخلاقي في مثل هذه الأعمال الإرهابية"، مشيراً إلى أنّ "هذه الهجمات الإرهابية والعدائية المتكررة ممنهجة لاستهداف المدنيين، في مخالفة واضحة وصريحة للقانون الدولي الإنساني، وهو ما يعدّ جريمة حرب."

تضرّر مبنى سكني ومركبات بحي سكني في المدينة إثر سقوط شظايا الطائرات المسيَّرة

وأكّد استمرار قيادة القوات المشتركة للتحالف بتنفيذ الإجراءات الرادعة ضدّ هذه الميليشيا الإرهابية، وتحييد القدرات الحوثية، وبكلّ صرامة، وبما يتوافق مع القانون الدولي الإنساني وقواعده العرفية.

 

للمشاركة:



نجيب محفوظ يعود لـ"أولاد حارته"

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

فتحية الدخاخني

يطل الأديب العالمي نجيب محفوظ مجدداً على "أولاد حارته" عبر متحف يوثق مسيرته الأدبية بمبنى تكية محمد بك أبو الذهب في حي الأزهر بقلب القاهرة الفاطمية التي ألهمت «أديب نوبل»، عشرات القصص الإبداعية خلدتها أعمال سينمائية مختلفة.

واختارت وزارتا الآثار والثقافة مبنى تكية أبو الذهب لإنشاء متحف محفوظ لقربها من المنزل الذي ولد فيه بحي الجمالية.

بعد نحو 13 عاماً على قرار إنشائه، افتتح الدكتور خالد العناني وزير الآثار المصري، والدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة المصرية، نيابة عن الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، متحف الأديب العالمي نجيب محفوظ، بمبنى تكية أبو الذهب بحي الأزهر، بقلب القاهرة التاريخية، الذي يوثق مسيرة حياة الأديب العالمي الحاصل على جائزة نوبل في الآداب.

وقالت الدكتورة عبد الدايم إن «افتتاح متحف ومركز إبداع نجيب محفوظ يعد حدثاً عالمياً مهماً، لأن الأديب الراحل أحد الحاصلين على جائزة نوبل في الآداب»، مشيرة إلى أن «نجيب محفوظ يعد أيقونة مصرية خالدة لفن الرواية».

ويأتي افتتاح المتحف نتيجة للتعاون المشترك بين وزارتي الآثار والثقافة، حيث نفذته وزارة الثقافة في مبنى تكية أبو الذهب الأثري. وأوضح الدكتور جمال مصطفى، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية بوزارة الآثار، أن «اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية وافقت عام 2017 على الطلب المقدم من وزارة الثقافة لاستغلال مبنى التكية كمتحف لنجيب محفوظ، في إطار خطة استغلال المواقع الأثرية في أنشطة ثقافية»، مشيراً إلى أن «اختيار مبنى تكية أبو الذهب يرجع لقربها من المنزل الذي ولد فيه محفوظ بحي الجمالية، كما أنه يقع وسط منطقة القاهرة التاريخية، التي استوحى منها محفوظ أغلب شخصيات وأماكن رواياته».

وقال العناني لـ«الشرق الأوسط» إن «الوزارة وضعت خطة لإعادة استغلال 12 موقعاً أثرياً في أنشطة ثقافية، على غرار متحف محفوظ، إذ يجري حالياً دراسة هذه الخطة، وإعدادها بشكل متكامل».

ويقع المتحف وسط حارة شعبية من تلك الحارات التي أبدع أديب نوبل في تصويرها، ليستقر الأديب العالمي صاحب رواية «أولاد حارتنا» مرة أخرى بين أولاد حارته، ولكن المكان يحتاج إلى إعادة تطوير وتنسيق، وهو أمر بدأته محافظة القاهرة، وجهاز التنسيق الحضاري، بجدارية لمحفوظ، تغطي واجهة سوق شعبية أمام مدخل المتحف. وأكد الدكتور فتحي عبد الوهاب، رئيس صندوق التنمية الثقافية، لـ«الشرق الأوسط» «وجود خطة متكاملة لتطوير المنطقة المحيطة بالمتحف».

ولتجهيز المتحف، انتهت وزارة الآثار من أعمال ترميم وصيانة مجموعة محمد بك أبو الذهب، التي تضم السبيل والمسجد والتكية وحوض الدواب، وذلك ضمن مشروع ترميم وتطوير المباني الأثرية بالقاهرة التاريخية.

ويتكون المتحف من طابقين، يتوسط الطابق الأرضي منهما صحن به صورة لمحفوظ، تحيط به مجموعة من الأبواب باللون الأزرق، وهو اللون الذي تم الاتفاق عليه مع وزارة الآثار ليكون مميزاً للمتحف، ويضم الطابق الأرضي مجموعة قاعات للدراسة والندوات والاطلاع، بينما يحكي الطابق الثاني سيرة حياة نجيب محفوظ، من خلال مجموعة من القاعات تضم الأوسمة والنياشين التي حصل عليها، بينها قاعة خاصة لجائزة نوبل، ومكتبة نقدية تضم الدراسات النقدية عن محفوظ، وأخرى لأعماله بمختلف الطبعات العربية والإنجليزية، وقاعات أخرى تضم بعض متعلقاته الشخصية، أهدتها للمتحف أسرة الأديب الراحل، لعل أهمها مكتبته الشخصية التي تضم كتباً تحمل إهداءً لمحفوظ من مؤلفيها، وبعض الأوراق التي كتبها محفوظ بخط يده في الفترة التي كان يتدرب فيها على الكتابة في أعقاب محاولة اغتياله.

ومحفوظ هو أول مصري يحصل على جائزة نوبل في الآداب، وقد بدأ رحلته مع الكتابة في الأربعينات من القرن الماضي، وبرع في تجسيد الحارة المصرية في «الثلاثية»، وأثارت روايته «أولاد حارتنا» كثيراً من الجدل بسبب تفسير بعض الرموز الدينية بها، حتى تم منعها من النشر في مصر، وكانت واحدة من أربع روايات حصل بموجبها على نوبل للآداب عام 1988، كما كانت سبباً في محاولة اغتياله عام 1995، وتم نقل عدد من رواياته للتلفزيون والسينما.

وتعود فكرة إنشاء المتحف إلى الفترة التالية لوفاة محفوظ، في 30 أغسطس (آب) 2006، حيث طالب المثقفون بإنشاء متحف لنجيب محفوظ لتخليد ذكراه، ليصدر فاروق حسني، وزير الثقافة المصري في ذلك الوقت، قراراً وزارياً عام 2006، يحمل رقم 804، بتخصيص تكية أبو الذهب لإقامة متحف لنجيب محفوظ، وذلك لقرب التكية من المنزل الذي ولد فيه محفوظ بحي الجمالية، وهي المنطقة التي استوحى منها محفوظ معظم شخصيات رواياته، وكتب عن كثير من الأماكن بها. وتعرض المشروع لكثير من فترات التوقف بسبب الأوضاع السياسية في أعقاب ثورة 25 يناير (كانون الثاني)2011، وغيرها من الأسباب، ليبدأ التنفيذ الفعلي في عام 2016. وبلغت تكلفة إنشاء المتحف نحو 15 مليون جنيه.

وتكية أبو الذهب أنشأها الأمير الكبير محمد بك أبو الذهب، وتوجد في منطقة الأزهر، وأنشأت عام 1774.

عن "الشرق الأوسط" اللندنية

للمشاركة:

مساعدات سعودية إماراتية لإنقاذ الموسم الزراعي بالسودان

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

تنطلق سفينة محملة بما يزيد على 50 ألف طن من المغذيات الزراعية «اليوريا» واحتياجات المزارعين، من ميناء الجبيل الصناعي بالسعودية إلى ميناء بورتسودان بالخرطوم، بشكل عاجل، لإنقاذ الموسم الزراعي في السودان.

وحسب وكالة الانباء السعودية "واس"، فقد اكد مصدر مسؤول أن هذا الدعم جاء بتوجيه مباشر من قيادتي الإمارات والسعودية استمرارا للمواقف الأخوية والمستمرة لمساندة شعب السودان الشقيق في أزمته الحالية، ولتخفيف العبء عن المزارعين من أبناء السودان، نظرا لكون الزراعة تمثل مصدر دخل رئيسياً لعدد كبير من أهل السودان.

وأوضح المصدر أن هذه المساعدات جاءت امتدادا للدعم المالي البالغ 3 مليارات دولار والذي قدمته السعودية والإمارات، منها 500 مليون دولار كوديعة في بنك السودان المركزي، لدعم الاقتصاد وتخفيف الضغوط على الجنيه السوداني.

وأضاف أن الدعم المباشر للشعب السوداني الذي تقدمه المملكة والإمارات ينطلق من عمق العلاقات بين شعبي الدولتين والشعب السوداني والمصير المشترك الذي يربطهم، واستنادا إلى تاريخ طويل من العلاقات الاستراتيجية والأخوية التي تربط بين شعوب الدول الثلاث في النواحي كافة.

وكانت مصادر اعلامية افادت بوجود خلافات بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير في السودان، وذلك عقب إعلان الوسيط الأفريقي، محمد الحسن ولد لبات، تأجيل مراسم توقيع الإعلان الدستوري بين الطرفين. ووفق المصادر فإن الخلافات بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير تتعلق بتبعية وإعادة تشكيل الأجهزة الأمنية، هذا إلى جانب نسب توزيع أعضاء المجلس التشريعي. كذلك ترفض قوى الحرية والتغيير توفير حصانة لأعضاء المجلس السيادي.

فيما أفادت مصادر «سكاي نيوز عربية»، أمس، بأن قوى التغيير طلبت من الوسيط الإفريقي تأجيل الاجتماع ليوم غد الثلاثاء، وذلك لمزيد من التشاور في ما بينها حول المسودة، أكد المتحدث باسم المجلس العسكري الفريق ركن شمس الدين الكباشي عدم تلقي المجلس أي إخطار من الوسيط الإفريقي بشأن تأجيل الاجتماع.

في غضون ذلك، طالب المجلس العسكري الانتقالي السوداني القضاء السوداني بإلغاء قراره بإعادة خدمة الإنترنت في البلاد، وإصدار أوامره بوقف الخدمة على الفور، وذلك بعد أيام من أمر صادر عن محكمة الخرطوم الجزئية بإعادة الخدمة للمشتركين، لحين البت في الدعوى القضائية، حيث ألغت بذلك قرار المجلس العسكري الانتقالي الذي قطع خدمة الإنترنت باعتبارها «مهددة للأمن القومي».

وأمرت محكمة الخرطوم الجزئية شركات الاتصالات السودانية الثلاثاء الماضي، بإعادة خدمة الإنترنت لمشتركيها، لحين البت في الدعوى القضائية المرفوعة من قبل «الجمعية السودانية لحماية المستهلك».

وقال الأمين لجمعية حماية المستهلك د. ياسر ميرغني لـ«الشرق الأوسط» أمس، إن شخصاً اسمه «حيدر أحمد عبد الله»، تقدم بطلب للمحكمة بإلغاء قرارها بإعادة خدمة الإنترنت للبلاد، باعتباره مستشاراً قانونياً لرئاسة الجمهورية.

عن "إيلاف"

للمشاركة:

الشعبويات العربية الجديدة

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

السيد ولد أباه

في تونس تفيد استطلاعات الرأي حول الانتخابات الرئاسية المقررة في أكتوبر القادم أن المركز الأول في التوقعات يحتله رجل الأعمال المثير للجدل نبيل القروي، مالك قناة «نسمة» الخاصة، بينما يحتل المركز الثاني مدرس القانون الدستوري المغمور «قيس سعيد»، في حين تراجعت إلى حد بعيد حظوظ كل الزعامات السياسية المعروفة بما فيها رئيس الحكومة يوسف الشاهد الذي كان يعتبر الوريث الطبيعي للرئيس الحالي الباجي قايد السبسي.
بعض المعلقين التونسيين ذهب إلى أن استطلاعات الرأي الأخيرة تبين أن «الشعبوية الإسلامية» التي تمثلها حركة «النهضة» تراجعت لصالح أنماط جديدة من الشعبوية تستخدم الشعارات الاجتماعية الأكثر رواجاً، وتتبنى المطالب التعجيزية للشارع.
في السودان حالة شعبوية مماثلة تبرز لدى بعض قوى «الحرية والتغيير» من أقصى اليسار ومن التنظيمات القومية الراديكالية الرافضة لمنطق التوازنات الواقعية، وفي الجزائر هناك الظاهرة نفسها التي قد تعرقل مسار التحول وفق الضوابط الدستورية.
من الواضح إذن تنامي النزعات الشعبوية في الشارع العربي على غرار السيناريو الذي حدث في أوروبا وأميركا الجنوبية، بما يعني تراجع تنظيمات الإسلام السياسي التي استفادت سابقاً من انهيار الأحزاب السياسية التقليدية.
المشكل الذي تطرحه النزعات الشعبوية العربية الجديدة، كما هو حال التيارات الشعبوية إجمالا، هو عدم إدراك الفرق الجوهري بين ثلاثة معاني مختلفة لمفهوم الشعب: المفهوم السياسي الذي يعني الكتلة المندمجة في إطار هوية روحية مشتركة، والمفهوم الاجتماعي الموضوعي الذي يحيل إلى التنوع الطبقي والفئوي بين قوى متصادمة من حيث المواقع والمصالح، والمفهوم الانتخابي الذي يتحدد وفق الموازين الكمية المؤقتة.
فالحركات الشعبوية عموماً تتفق في تحميل الموازين الانتخابية دلالة الهوية الروحية العميقة للأمة بالقفز على اعتبارات التعددية الاجتماعية والتنوع السياسي، بما يعني تمويه الرهانات المجتمعية الحقيقية التي هي الموضوع السياسي الفعلي.
وبالرجوع إلى التحديدات التي بلورها الفيلسوف «جرار براس»، يتبين أن المفهوم الحداثي للشعب يعود في مرجعيته العميقة للتقليد اليوناني الروماني الذي ميز بين المفهوم النخبوي للشعب الذي تعبر عنه مقولة populis التي تشمل المواطنين المشاركين في نظام الدولة، والمفهوم الاجتماعي الذي تعبر عنه مقولة plebs أي عموم الناس من الطبقات السفلى التي لا مكان لها في دائرة التشاور والقرار، والمفهوم العرقي النسبي الذي تحيل إليه مقولة ethnos أي المجموعة التي تتقاسم الأصول والثقافة والتقاليد الخصوصية.
وفي القرن السابع عشر، برزت لدى فلاسفة الحداثة مقولة «الجمهور» multitude التي تعني الكتلة الحية من الفرديات الحرة المستقلة قبل حالة الانتظام السياسي في شكل الدولة التعاقدية (الشعب من حيث هو أمة).
لقد لاحظ المفكر المغربي عبد الله العروي أن الدولة الإسلامية التقليدية لا مكان فيها للعامة، من حيث هي جسم سياسي، بل هي مسألة سلطان وخاصة، فالعامة مصدر خطر دائم يتهدد النظام العام واستمرار السلطة والحكم، في حين أن الخاصة هي عماد المجتمع ومركز القرار. وإذا كان البعض يربط بين هذه الملاحظة وهشاشة القاعدة السياسية للدولة العربية، فإن هذه الحقيقة لا تنفي أن المجتمع السياسي العربي الوسيط كان أقوى من الدولة وأكثر تماسكاً، وإن لم يعرف من التركيبة التي يتحدث عنها «براس» سوى العامة (أو الدهماء) التي تحيل إلى شبح الفتنة أو مقولة الشعب التي تعني في المعجم الوسيط القبيلة الكبيرة.
وقد يكون مفهوم الأمة في ما وراء دلالته الدينية الضيقة (جماعة الدعوة أو جماعة الاعتقاد) هو الأقرب لمفهوم الشعب في دلالته الحديثة، لما يربط بينهما من فكرة الائتلاف المؤسس على نواميس جامعة: الشريعة في التقليد الإسلامي والقانون المدني في التقليد الحديث.
بيد أن ما يميز الأمة في التجربة التاريخية الإسلامية عن الأمة بالمفهوم الحديث ليس الطبيعة الدينية للولاء والانتماء، فقد كانت الدولة الإمبراطورية الإسلامية في الغالب متعددة النسيج الديني، كما أنها طورت أشكالا متعددة من الرابطة السياسية تدخل في باب المواطنة بالمعنى الراهن، إلى حد أن المستشرق المعروف ماسينيون اعتبر أن الدلالة الوحيدة للأمة في السياق الإسلامي هي إرادة العيش المشترك وليس الهوية الدينية أو العصبية. إن الفارق الأساسي بين الدلالتين هو أن المفهوم الحديث للشعب أو الأمة يقوم على نفي الطابع التعددي الاختلافي في الجماعة (أي الجمهور)، في حين أن الحقل السياسي في نظام الاجتماع السياسي في الإسلام الوسيط لم يقوض أو يذوب حركية المجتمع الأهلي.
ومن هنا نخلص إلى أن الخطر الذي تمثله الشعبويات في نسختيها، الإسلامية المؤدلجة واليسارية الراديكالية، هي تأجيج الفتنة داخل مجتمعات هشة لم تستطع فيها الدولة بعد عقود من الاستقلال تأمين الجسم الاجتماعي وبناء هوية وطنية متماسكة وصلبة، في حين أن الجماعة التي كانت في السابق محور توازن وتماسك هذه المجتمعات تحللت وانهارت بانهيار التقليد الوسيط نفسه.

عن "الاتحاد" الإماراتية

للمشاركة:
الصفحة الرئيسية