حماسة أردوغان للإخوان تظهره كقائد جديد للجماعة

7914
عدد القراءات

2019-04-22

"أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية"، قالها نجم الدين أربكان؛ الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا، المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية، والرؤية المتمثلة في الوصول إليها، عن طريق العمل الحزبي.
أطلق أربكان أحزاب "النظام الوطني" ثم "الرفاه"، و"الفضيلة"، و"السعادة"، وصولاً إلى "العدالة والتنمية" الذي أنشأه تلميذه أردوغان، فوصل من خلاله إلى السلطة عام 2002، وما يزال فيها. وخلال هذه الانعطافات جرت مياهٌ كثيرة، إلا أنّها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم "الإخوان"، التي شكلت وصاغت وعي تيار حركة الأمة (ملي جورش) التركي.
مرتكزات واحدة
لم تختلف المرتكزات الفكرية لجماعة الإخوان عن أفكار وإستراتيجيات التيار الذي أسسه أربكان، والذي أصبح أردوغان امتداداً له فيما بعد، طامحاً إلى إعادة السلطنة العثمانية، والتحايل على أنظمة الدولة التركية للوصول إلى تحقيق هذا الهدف من خلال أستاذية العالم.

عن الرؤية الفكرية لحزب العدالة والتنمية، تقول "تركيا بوست": يبدو أردوغان إسلامياً عثمانياً يطرح نفسه كنقيض للحقبة الجمهورية العلمانية

يقول الكاتب التركي، محمد زاهد غل، وهو يؤرخ لنشأة الحركة: في السبعينيات تُرجم كتابا "معالم في الطريق"، وتفسير "في ظلال القرآن"، ومؤلفات سيد قطب الأخرى، ورغم ما فيهما من أفكار متميزة، خاصة بقطب، إلا أنّ أثرهما في الثقافية الدينية الإسلامية في تركيا، لم يكن الأثر نفسه في الحركات والتنظيمات الدينية في الوطن العربي؛ بل إنّ شخصية قطب بين المثقفين الأتراك غيرها عند المثقفين والإسلاميين العرب، بينما أخذت كتب قادة الإخوان المسلمين اهتماماً آخر، بوصفها كتباً ذات توجهات دعوية تنتمي إلى تنظيمات حركية، وترجمت كتب حسن البنا، مثل: كتاب "مجموع الرسائل"، وكذلك كتابات عبد القادر عودة، وكتب أخرى مشابهة لقيادات العمل الإسلامي في العالم العربي والإسلامي.

وعن الرؤية الفكرية لحزب العدالة والتنمية، تقول "تركيا بوست": يبدو أردوغان إسلامياً عثمانياً، يطرح نفسه كنقيض للحقبة الجمهورية العلمانية، حين يقول في خطاب تأسيس الحزب (14 آب/ أغسطس 2001): "تركيا لنا جميعاً، إنها منذ عام 1299 إلى عام 1923 كانت دائماً تتولد منا نحن"، لكن يبدو مُنَظِّر الحزب، أحمد أوزجان، متناقضاً، حين يقول في مرحلة التأسيس: "تركيا يجب أن تتخطى صراع الهيمنة والسيطرة الموجود بين الكتلة المسالمة والكتلة الكمالية، وعلى إنسان الأناضول أيضاً أن يفرض على الساحة كادره الذي يُمَكّنه من أن يحتوي كلا الطرفين بداخله، والذي يخاطب الشعب بأكمله، وله هويته الإسلامية الخالصة، والذي ينتج ويعلن تجلياته الحقيقية"، وهنا يبدو ثمة تناقض واضح بين قوله "يحتوي كلا الطرفين"، وقوله: "هويته الإسلامية الخالصة"، ومثل ذلك ما أورده مؤلف "قصة زعيم"، عن رسالة من رجل أعمال إلى صديق له في الحزب كان يسعى بالصلح بين أردوغان وأربكان، جاء فيها: "ما يلزمنا من الآن فصاعداً هو تشكيل حركة كتلة جامعة توافقية، الكتلة الحقيقية، وليس مجرد حركة زمرة فقط"، وهو يقصد بالكتلة الحقيقية؛ أي كتلة الشعب كله، المسلم وغير المسلم، المتدين وغير المتدين، ويقصد بالزمرة: الزمرة الدينية.

أردوغان رهن جماعة الإخوان بالكامل للمصالح التركية عبر تعويض إحباطات أعضاء الجماعة إثر هزائمها ونكساتها المحلية

من هذه المنطلقات؛ شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998 شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي.
وفي حزيران (يونيو) 2006؛ حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاماً على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي؛ حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح، عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني، رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان، في مصر، آنذاك.

اقرأ أيضاً: 3 أساليب يستخدمها أردوغان لقمع الصحافة
كما شارك أمير الجماعة الإسلامية في باكستان، القاضي حسين آيت أحمد، ورئيس الحزب الإسلامي في ماليزيا، ورؤساء وممثلو الحركات الإسلامية في إندونيسيا والكويت والسعودية وإيران والعراق ولبنان وروسيا والمغرب وكازاخستان والبلقان والهند ودول أفريقية عدة.
وتعدّ الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان، في أيلول (سبتمبر) 2011، أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من كانون الثاني (يناير) بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة، مؤكدة علاقة الحزب بجماعة الإخوان، دون أدنى مبالغة.

مسيرة زعيم إخواني
يقول الكاتب التركي، بسلي أوزباي، في كتابه "قصة زعيم"، ص33: ولد أردوغان (26 فبراير 1954)، في أسرة فقيرة، تسكن حي قاسم باشا، وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظلّ في الحي، حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء؛ إذ كانت تلك رغبة أبيه المعروف بالتدين. وتشير بعض المصادر إلى انضمامه لطريقة إسماعيل آغا النقشبندية الصوفية، في البداية، قبل دخوله مجال العمل الحزبي، وباختصار: فإنّ نشأته وبيئته تدلان على أنه نقيض للنظام التركي السائد؛ حيث بدأ مسيرة نشاطه منذ الخامسة عشرة من عمره، فقد التحق وقتها باتحاد الطلبة الأتراك بمدارس الأئمة والخطباء، وكان حينئذ في أخصب فتراته الثقافية والتربوية، لقد كان وفيّاً لتخرجه من مدارس الأئمة والخطباء حتى أنه ألحق أبناءه الأربعة بها.

اقرأ أيضاً: "الأردوغانية" بدأت في إسطنبول فهل تنتهي فيها؟
يضيف أوزباي: تسفر كثير من عبارات أردوغان في خطابات مختلفة عن أنّه يطرح نفسه، أو حزبه، كامتداد للحقبة والأبطال العثمانيين، وكخصم للحقبة العلمانية، وحين تفتّح وعيه السياسي كانت الساحة التركية تشهد صولات المحاولة الإسلامية الأقوى ورجلها الأشهر: نجم الدين أربكان؛ فحين كان أردوغان في السادسة عشرة من عمره كان أربكان يؤسس حزب النظام الوطني، وحين كان في السابعة عشرة أُغلق الحزب، ثم حين كان في الثامنة عشرة كان أربكان يعود إلى الساحة السياسية بحزبه الجديد "السلامة" (1972)، وهو الحزب الذي التحق به أردوغان وشهد تطور مسيرته السياسية، ولم تمض أربعة أعوام حتى كان أردوغان رئيس جناح الشباب لحزب السلامة في إسطنبول (1976) بفوزه في الانتخابات الداخلية لشُعَب حزب الشباب، وفي (1994) كان أقوى شخصية في حزب الرفاه بعد أربكان، وجاء بعده إلى سدة الحكم في تركيا عام 2002، كجناح تجديدي في حزب الفضيلة سابقاً، على دولةٍ تركيةٍ لها كافة مقومات الدولة، وفي حالة حزبيةٍ وسياسيةٍ، فضلاً عن أنها تمتلك دستوراً مدنياً علمانياً أتاتوركياً، يؤكد استقلالية الجيش ورقابته على الدولة والملكية العامة، وهو الوضع الذي لا يمكّنهم من الانقلاب على مدنية الدولة.
توظيف الإخوان
في يوم الجمعة 17 شباط (فبراير) 2017؛ ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً، قال فيه: إنّه "لا يعدّ الإخوان المسلمون منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة؛ بل هي منظمة فكرية!".
لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة، لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.

اقرأ أيضاً: هل يمكن للمقاطعة أن توقف تدخلات أردوغان في الوطن العربي؟
يقول الكاتب هشام النجار، في مجلة "أحوال" التركية، عدد 11 نيسان (أبريل) 2018، استغل الرئيس التركي أزمة جماعة الإخوان في الدول العربية، بعد فشلها وعزلها عن السلطة في مصر، وتصنيفها كمنظمة إرهابية في عدد من الدول العربية، كما استغل إحباطات الجماعة بشأن انهيار ما كانت متعلقة به عبر تبني الغرب والولايات المتحدة لمشروع تصعيد الإسلام السياسي للحكم، تحت عنوان "الإسلام المعتدل" أو "الإسلام الديمقراطي"، وذلك من أجل توظيفها في مسارين، وراثة النظام العربي التقليدي القائم أساساً، وإطلاق مشروع خلافة إسلامي وقوده جماعة الإخوان لضرب المشروع العربي وإضعافه، والمسار الثاني توظيفها في مسارات صراعاته مع دول الغرب، استغلالاً لرغبة الإخوان في الانتقام بعد التخلي عن دعم مشروعهم السياسي في السلطة.

اقرأ أيضاً: أردوغان والإعلام والأنا المتضخمة
يقول النجار أيضاً: يدرك أردوغان أنّ احتلال تركيا لأراضٍ عربية  لن يتقبله الداخل العربي إذا تلقاه من أردوغان والقيادات التركية، بينما من الممكن تسويقه إذا روجته وباركته قيادات حركات إسلامية عربية، وأخرى مرتبطة بالحالة الفلسطينية، ويتطلب نجاح خطة ضمّ الأراضي العربية المستهدفة أولاً في سوريا والعراق تغيير وجه الجماعة، والإيحاء بأنها مختلفة تحت القيادة التركية عما كانت عليه بقيادة إخوان مصر، كما يتطلب تصوير مهمة ودور الجماعة في مرحلتها الجديدة تحت القيادة التركية، كونها مهمة مقدسة، يقودها قائد إسلامي، ما يتيح للجماعة وللرئيس التركي ليس فقط الحصول على قبول قطاع من الجمهور العربي بتحركات وممارسات الجيش التركي في العمق العربي، إنما أيضاً الحصول على مجهودات بعض العرب في مساندة الجيش لاحتلال أراضيهم.

حين ربط أردوغان الإخوان بحلم الخلافة
في هذا السياق، كتب أحمد تشاراي، الكاتب في مجلة "ذا ناشيونال إنترست": إنّه من غير المرجح أن يتخلّى أردوغان عن دعمه لجماعة الإخوان التي يساعدها في الحفاظ على نفوذها الإقليمي.

اقرأ أيضاً: لماذا يكره أردوغان فتح الله غولن؟
أردوغان رهن جماعة الإخوان بالكامل للمصالح التركية، عبر تعويض إحباطات أعضاء الجماعة إثر هزائمها ونكساتها المحلية بربطهم بحلم الخلافة، وحاول نقلها إلى الحالة التركية، ومن خدمة مشاريع محلية إلى مشروعه الخاص، وكان هذا واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم؛ حيث دعا فيه لنسيان جرائم الجماعة التي ارتكبتها طوال الأعوام الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية.
يتبين، في إطار السياقات السابقة، أنّ العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنّها أكبر من ذلك بكثير؛ إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول، فكرية تنظيرية، تتبعها إستراتيجيات عمل تحاول، لفرط حماستها، إظهار أردوغان كقائد جديد لجماعة الإخوان.

اقرأ المزيد...
الوسوم:



الكويت: أمننا خط أحمر.. و3 تحركات تؤكد ذلك

2019-07-16

تصدّرت دولة الكويت واجهة الأحداث في المنطقة العربية خلال الأيام الماضية، وأرسلت رسالة حازمة بأنّها تُقابل التوترات والتحديات في الإقليم بمزيد من تضافر الجهود للحفاظ على أمن الكويت من المهددات الداخلية والخارجية.

القبس: 300 مصري ينتمون إلى جماعة الإخوان غادروا الكويت خلال الفترة الماضية إلى تركيا وأستراليا وبريطانيا ودولة عربية

في هذا السياق، يمكن لنا قراءة التحركات السيادية الكويتية الأخيرة؛ متمثلة في إعداد خطط أمنية تستهدف حماية الموانئ الكويتية الرئيسية، في وقت لا تزال تتوالى تفاصيل قبض الكويت على خلية إخوانية إرهابية مصرية، وسط أنباء عن أنّ جهاز أمن الدولة الكويتي بصدد استدعاء شخصيات دينية وأصحاب شركات في الكويت على صلة بالمتهمين الثمانية في قضية الخلية الإخوانية، هذا إلى جانب افتتاح الكويت على أراضيها مقراً للاتحاد الأوروبي (في صلب مهماته التعاون الأمني) هو الثالث في الخليج؛ بعد مقري الرياض وأبوظبي.
قبض الكويت على خلية إخوانية إرهابية مصرية

الكويت تحمي موانئها
وقد ذكرت وكالة الأنباء الكويتية "كونا" يوم السبت الماضي أنّ البحرية الكويتية ومؤسسة الموانئ ستعدّان خططاً أمنية لحماية الموانئ الرئيسية بالبلد المنتج للنفط؛ وذلك وسط تصاعد التوتر بين إيران والغرب، كما نقلت وكالة "رويترز" للأنباء.

اقرأ أيضاً: بهذه الطريقة ردّ "إخوان الكويت" على خبر القبض على الخلية الإرهابية
ونقلت الوكالة الكويتية عن المدير العام للمؤسسة، الشيخ يوسف عبد الله الناصر الصباح، قوله إنّه جرى التوقيع على بروتوكول تعاون بين الجانبين "في مرحلة مهمة تمر بها المنطقة أمنياً".
وبحسب "كونا" فإنّ الشيخ يوسف الصباح أوضح أنّ المرحلة الحالية تستدعي تضافر الجهود؛ للحفاظ على أمن الموانئ البحرية "وضمان الاستعداد الكامل لوقوع أي طارئ محتمل".
"القبس": 300  إخواني مصري غادروا الكويت.. احترازياً

من جانبها، علمت صحيفة "القبس" الكويتية من مصادر أمنية مطلعة أنّ جهاز أمن الدولة الكويتي بصدد استدعاء شخصيات دينية وأصحاب شركات على صلة بالمتهمين الثمانية في قضية الخلية الإخوانية. وذكرت المصادر أنّ نحو 300 مصري ينتمون إلى جماعة "الإخوان المسلمين" غادروا الكويت خلال الفترة الماضية إلى تركيا وأستراليا وبريطانيا ودولة عربية؛ خشية ملاحقتهم من قبل الإنتربول المصري، كونهم مدانين في قضايا على أرض بلدهم. وكان عناصر الخلية الإخوانية الثمانية خضعوا إلى تحقيقات ماراثونية أمام جهاز أمن الدولة الكويتي هذا الأسبوع، وأدلوا باعترافات تفصيلية عن القضايا المتورطين فيها داخل مصر، وكيفية فرارهم إلى الكويت، حيث غيّروا أسماءهم في جوازات السفر، ومن ثم تمكّنوا من الخروج من مطارات مصرية.
وذكرت "القبس" أنّ المتهمين طلبوا عدم تسليمهم إلى سلطات بلدهم، مبينة أنّ جهاز أمن الدولة يكثِّف الجهود لحصر التحويلات المالية للمتهمين خلال الفترة الماضية، فضلاً عن متابعة أشخاص مقربين منهم.

تحقيقات ماراثونية للخلية الإخوانية أمام أمن الدولة

وذكرت مصادر "القبس" أنّ جهاز أمن الدولة الكويتي توسّع في دائرة التحقيقات المرتبطة بضبط الخلية المصرية، لتشمل عدداً من أصحاب الشركات والجمعيات التي وردت أسماؤها، ممن تعاملوا مع أعضاء تلك الخلية؛ سواء بعمل الإقامة لهم أو السفر معهم أو كثرة التردد عليهم، ناهيك عمن وردت أسماؤهم كأشخاص في الداخل، وتبين وجود أسماء شخصيات دينية معروفة على علاقه وتواصل مع تلك الأسماء.

اقرأ أيضاً: هل تسلّم الكويت خلية "الإخوان" إلى السلطات المصرية؟
وذكرت مصادر "القبس" أنّ المتهمين طلبوا في التحقيقات "من السلطات الكويتية عدم تسليمهم للسلطات المصرية، استناداً إلى أنّ الأحكام الصادرة عليهم سياسية وليست جنائية؛ لكونهم من كوادر (الإخوان المسلمين)، بدليل كونهم خارج البلاد عند اتهامهم بتلك القضايا". 

جهاز أمن الدولة الكويتي توسّع في دائرة التحقيقات المرتبطة بضبط الخلية المصرية
وقالت الصحيفة الكويتية في تقريرها الخاص: "وعلى الخط الموازي، وبرغم دعمه اللامحدود لرجال أمن الدولة لأداء عملهم من دون ضغوط حتى انتهاء العمل، جرى رفع تقرير مفصل بنتائج التحقيقات مع المضبوطين إلى نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الكويتي، الشيخ خالد الجراح، متضمناً تفاصيل القضية".
ونقلت "القبس" عن مصدر قانوني، لم تسمّه، قوله إنّه حتى الآن لم يجرِ إبلاغ النيابة العامة الكويتية في هذه القضية، متوقعاً أن يتمّ الاكتفاء بالتحقيقات بها في وزارة الداخلية الكويتية، ثم يُرفع الأمر إلى القيادة الأمنية في دولة الكويت؛ لاتخاذ الإجراءات أو القرار الخاص بتسليمهم إلى مصر من عدمه.

ثالث مقرّات الاتحاد الأوروبي الخليجية
تأتي هذه التطورات الأمنية، التي تؤكد رسالة كويتية بأنّ "أمنها الوطني خط أحمر"، فيما افتتحت المسؤولة عن الشؤون الخارجية والأمن الأوروبية، فيديريكا موغيريني، في الكويت، أول من أمس، مقراً لبعثة الاتحاد الأوروبي، هو الثالث في منطقة الخليج.

تأتي هذه التطورات الأمنية فيما افتتحت المسؤولة عن الشؤون الخارجية والأمن الأوروبية، في الكويت مقراً لبعثة الاتحاد الأوروبي

وقالت موغيريني، في حفل الافتتاح: "هذه رسالة للمنطقة كلها بأنّ الاتحاد الأوروبي، يعزز وجوده وانخراطه في الشرق الأوسط"، وأضافت، أنّ ما يجري في الخليج يهمّ أوروبا، وما يجري في أوروبا يهمّ الخليج. وذكرت أنّ المقر هو الثالث للاتحاد الأوروبي في الخليج بعد مقرّي الرياض وأبوظبي، وتابعت: "في مرحلة من التوترات الإقليمية والعالمية، تمثّل الكويت صوتاً للحكمة وقوة للسلام، وهو ما يجعلنا شركاء"، كما نقلت صحيفة "الشرق الأوسط".
من جهته، أكد وزير الخارجية الكويتي، الشيخ صباح خالد الحمد الصباح، أنّ افتتاح مقر البعثة الأوروبية، يعد تتويجاً لمسيرة التعاون الناجحة بين الجانبين. وأضاف أنّ الاتحاد الأوروبي، شريك أساسي للكويت في التجارة والاستثمار والطاقة والتعليم والصحة والتعاون الأمني والعسكري، والعديد من القطاعات.

للمشاركة:

كيف غيّر الإخوان ملامح التنظيم الدولي وآلياته؟

2019-07-15

عقب "الربيع العربي" سعت جماعة الإخوان المسلمين والمنظمات المتفرعة منها تحت مختلف الأسماء والواجهات، للعمل بشكل جديد، وإلى حد كبير تغيير الهيكل القديم للجماعة، ليعتمد تنظيمها العالمي الآن على عدة محاور هي: التنظيم الميداني والشبكة والدوائر العنقودية والجمعيات والمساجد والهيئات التعليمية والدينية والمؤسسات الخيرية والإنسانية، التنظيم النسوي والشبيبة، التمويل والاقتصاد يضم الشبكة، العلاقات العامة، التمويل والاقتصاد، المستقلين والمؤسسات المستقلة.

قرّر التنظيم الدولي أن يبدأ خطته الجديدة واستكمال ما يسمى بالهيئة الإسلامية الجامعة التي تمثل الجماعة وفروعها

وكان الإخوان سبقوا هذه الترتيبات باجتماعات مع شخصيات أوروبية، وفق ما ذكره سعد الدين إبراهيم في مذكراته حول اجتماع النادي السويسري مع الإخوان وشخصيات أوروبية، ناقشوا فيها الخلاف بين الجماعة والغرب، والتعددية، وطبيعة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني أهو ديني أم سياسي، ورأي الجماعة الحالي في المشاركة السياسية للمرأة، وإشكالية الأقليات الدينية غير الإسلامية في الدول الإسلامية.
في هذا السياق، قرر التنظيم الدولي أن يبدأ خطته الجديدة، وأن يستكمل ما يسمّى بالهيئة الإسلامية الجامعة، التي تمثل الجماعة وفروعها، وتقسيم المناطق إلى سبع، وهي بالترتيب: شمال إفريقيا وتضم مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، ثم أوروبا، وأمريكا الشمالية والجنوبية وكندا، وشرق آسيا والباسفيك، ووسط آسيا؛ اليمن والخليج وإيران وأفغانستان، الشام. ووضع مشرف خارجي على كل منطقة، مع استحداث وسائل جديدة للتواصل الفعّال بين المناطق.

اجتماعات ومقررات
ووفق ما نشرته صحيفة "الوطن" المصرية؛ ففي يوم 15 كانون الثاني (يناير) 2013، تم عقد اجتماع للتنظيم الدولي بتركيا، أقر فيه تسمية أعضاء الجناح السري الجديد، وتوسيع مجلس شورى التنظيم الدولي، والتوسع لتمثيل المناطق ذات الثقل كبعذ دول الخليج، وتنمية الموارد المالية، وتطوير جهاز الاتصال والتعريف بالدعوة، وتحديد الأوعية والكيانات التي تستوعب جهود الجميع، وتبني ميثاق عالمي للعمل الإسلامي وتفعيله، إضافة إلى تحديد آليات التنسيق مع باقي الجماعات الإسلامية المختلفة، وتطوير دائرة العلاقات العامة، وإتاحة الفرصة من أجل لقاءات ذات أجندة يسبق التجهيز لها، والتعرف إلى أفكار ورؤى الدول والمؤسسات والشخصيات المهمة، وتقديم بعض شخصيات الإخوان كرموز على الساحة العالمية، والعمل على إنشاء جماعات ضغط بالتعاون مع بعض البرلمانيين الإسلاميين، وبعض مؤسسات الغرب.

الخطة الجديدة للتنظيم الدولي تعتمد على تحويل الجماعة إلى تيار واتجاه عام

صدر عقب هذا الاجتماع قرار في أول أيار (مايو) 2013، بتوسيع المكتب العالمي، وتفعيل تقسيم المناطق، والتنسيق مع الجماعات الإسلامية المختلفة.
تحديداً في يوم 7 آذار (مارس) العام 2013، أقام البرلمان الأوروبي اجتماعاً في بروكسل حضره أبرز قيادات التنظيم العالمي من المغرب والجزائر وتونس ومصر وماليزيا وغزة وتركيا، فضلاً عن قيادات من حزب النور السلفي بمصر، وبعض الخبراء الإسرائيليين، ناقشوا فيه مستقبل الإسلام السياسي ما بعد "الربيع العربي"، والموقف من التعددية السياسية، والعلاقة مع إسرائيل.
عقب سقوط الرئيس الإخواني محمد مرسي اجـتمع في اسطنبول في المدة 12-14 تموز (يوليو) 2013 أعضاء من الدولي في فندق بالقرب من مطار كـمال أتاتورك، وفق ما أوردت شبكة "سكاي نيوز"، وكان مقرر الجلسة هو التونسي راشِد الغنوشي، نائب الأمين العام للتنظِيم الدولي وعضو اللجنة الاستشارية الدائمة وأحد أعضاء لجنة الحكماء الـمنبثقة عن اجتماع التنظيم الدولي في 2008، ومحمود حسين الإبياري، وعلي محمد أحمد جاويش، وإبراهيم المصري، المراقب العام لتنظيم الإخوان اللبناني (الجماعة الإسلاميّة)، وعلي باشا عمر حاج، الـمراقب العام لتنظيم الإخوان في القرن الإفريقي، ومحمد رياض شقفة، الـمراقِب العام لتنظيـم الإخوان السوري، ومحمد فرج أحمد، القيادي في تَنظيم الإخوان في كردستان، وزياد شفيق محيـسن، الراوي المراقب في تنظيم الإخوان العراقي، وشيخان عبدالرحمن محمد الدبـعـي، القيادي في تنظيم الإخوان اليمني والـمكلف السابق بالأفغان العرب من ذوي الأُصول اليمنية، ومحمد الهلالي، النائب الثاني لرئيس حركة التوحيد والإصلاح الـمغربية، وأقرّ المجتمعون خطة الفرع المصري في مواجهة النظام الجديد، وإقرار السياسة الجديدة وهي تحول الإخوان إلى نظام بلا تنظيم خاصة بأوروبا وأمريكا ودول الخليج العربي.
 

 

أوروبا مركز العمل الإخواني الجديد
مع الترتيبات الجديدة أصبحت أوروبا تمثل في خطة الإخوان الجديدة، الحاضنة والملاذ الآمن للجماعة؛ حيث ستتداخل فيها المصاهرات السياسية بالعلاقات الشخصية، وتجمعها الخطط والأهداف، عبر مؤسسات ومراكز كثيرة.
الخطة الجديدة لـ "دولي الجماعة" تعتمد على جعل الجماعة كتيار واتجاه عام، وعلى هذا عرفت الساحة الأوروبية انفصال اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا عن التنظيم الدولي للإخوان، بعد مراجعات قام بها زعيمه السابق، التونسي عبدالله بن منصور، وفق ما ذكره رئيس منظمة ابن سينا بباريس د.محمد البشاري في حديثه لـ "حفريات"؛ حيث تسببت في خلافات حادة بين الجناح القطبي بزعامة المغربي شكيب بنمخلوف والعراقي أحمد الراوي والفلسطيني أنس التكريتي أدت لعزله والإتيان بالتونسي سمير الفلاح، علماً أنّ هذا الاتحاد يضم المئات من الجمعيات المنتشرة في معظم الدول الأوروبية، ويعتبر الذراع الأوروبي للجماعة، وهذا تطبيق لأسلوب الجماعة الجديد، الذي سيعتمد على اللجوء إلى التخلي عن مشروع الجماعة العالمي ظاهرياً، مع الاحتفاظ بعلاقات داخلية سرية مع التنظيم، والتحلل من الخطاب الديني القديم للجماعة، لتقديم صورة جديدة عن الحركية الإخوانية.

اقرأ أيضاً: الإخوان في قطر: تيار سياسي أم أكثر من ذلك؟
ويضيف البشاري: لقد بدأت مرحلة جيل جديد من الأبناء، وكلهم أوربيون، ثقافتهم مختلفة عن الجيل المؤسس، والآن يتقدمون في الانتخابات، وأغلبهم في أحزاب اليسار الاشتراكي وأحزاب الخضر، بل ووصلوا لبعض البرلمانات مثل هولندا والسويد وفرنسا وبريطانيا، وهم يركزون نشاطهم على خلق تحالفات سياسية بأوروبا تساعد في تنفيذ مشروعهم.
مع الترتيبات الجديدة أصبحت أوروبا الحاضنة والملاذ الآمن للإخوان

الشبكة والتنظيم
من جهته، قال الباحث المغربي المقيم بفرنسا، الدكتور عبدالحي السملالي، إنّ التنظيم الميداني، يقوده الآن بأوروبا سمير فلاح، وهو مقيم بألمانيا، وهو مراقب الجماعة في أوروبا، وراشد الغنوشي مرشد روحي خلفاً للبناني فيصل المولوي، مضيفاً في حديثه لـ "حفريات" أنّه بالنسبة إلى الشأن الديني والاجتماعي، "فسنجد الجيل المؤسس لا زال له حضور، مثل أحمد الراوي وأنس التكريتي من بريطانيا، وأحمد جاب الله، وأبوبكر عمر وعمر الأصفر، وفؤاد العلوي من فرنسا، ومصطفى الخراقيو، ومحمد الخلفي، وشكيب بن مخلوف بالسويد، وأبو شويمة بإيطاليا، وعماد البراني، ومحمد كرموص بسويسرا".

لجأت الجماعة إلى التخلي عن مشروعها العالمي ظاهرياً مع الاحتفاظ بعلاقات داخلية سرية مع التنظيم

ويتابع السملالي: هناك أيضاً المساجد والمراكز الثقافية التي تساهم في التأطير الديني للأقليات الإسلامية، ونجد كذلك العديد من المؤسسات الرسمية أو شبه الرسمية التي تُعنى بتمثيل الأقليات الإسلامية لدى السلطات الإدارية في هذه الدولة الأوروبية أو تلك، وأغلبها محسوب على دول عربية وإسلامية، أمام هذا المشهد المعقد، أخذنا نعاين ظهور تحديات دينية ذات منحى سياسي وأيديولوجي، ساهمت في تعقيد الوجود الإسلامي في أوروبا.
المقصود بالتحديات بالطبع هو الصور المتغيرة دائماً لحركات الإسلام السياسي، والتحولات والتوالد الذي يجري لمنظمات إسلامية طوال الوقت سواء في الشرق أو الغرب، وهو ما أطلق عليه جيل كيبل، خلال إدارة ندوة للغنوشي في باريس بالمؤسسة الفرنسية للعلاقات الخارجية في أيار (مايو) 2019، "الثورة الثقافية للجيل الثالث".

اقرأ أيضاً: لماذا تحاصر ألمانيا جماعة الإخوان؟!
ويلاحظ أنّه حدثت عملية توريثية من الآباء للأبناء، سواء في تنظيم الشبيبة الأوروبية، أو التنظيم النسوي، فعلى سبيل المثال، الشبيبة في السويد يقودها ابن مصطفى الخراق، ورئيس الكشافة السويدية ابن شكيب بن مخلوف.
في هذا السياق، يقول البشاري: إنّ التنظيم النسوي والشبيبة يسيطر عليهما الجيل الثالث من أبناء وزوجات القادة، ومنهم على سبيل المثال نوره جاب الله، القيادية في المنتدى الأوروبي للمرأة المسلمة، زوجة أحمد جاب الله، تونسي، وهم من صنعوا قضية الحجاب في أوروبا؛ حيث كان المنع في مصلحتهم، فقد أسسوا أكثر من عشرين مدرسة تربوية بفرنسا وحدها، وأكثر من عشرين في السويد بحجة أنّها مؤسسات لا تمنع الحجاب، ومؤخراً أقاموا اتحاداً للمدارس الإسلامية ومقره باريس، ويشرف عليه الجزائري مخلوف ماميش، والآن جارٍ تلميع، طارق أوبرو، لتعيينه بفرنسا إماماً للمسلمين.

اقرأ أيضاً: الإخوان واستهداف أجيال بالتعليم الموجّه
أما بالنسبة إلى محور العلاقات العامة والإعلام، فأوضح البشاري أّنّه مكون من شخصيات غير معروفة تنظيمياً، كفاروق مسهل، عضو ما يعرف باسم المجلس الثوري المصري، وسها الشيخ، ونهال أبو ستيت، ومحمد حمدان، شقيق أسامة حمدان، مسؤول العلاقات الدوليّة في حماس، وأحد مؤسسي المجلس النرويجي العام 1993، كمظلة تجمع اليوم 34 مركزاً ومؤسسة إسلامية في النرويج؛ حيث ينضوي تحت المجلس 9 من جملة أكبر 10 مؤسسات على الساحة الإسلامية العاملة في النرويج، ومن أبرز هذه المؤسسات: المركز الثقافي الإسلامي الألباني، والمركز الثقافي الإسلامي، والجمعية الإسلامية المشتركة للبوسنة والهرسك، والرابطة الإسلامية في النرويج، مركز التوفيق الإسلامي، إدارة منهج القرآن، مركز جماعة أهل السنة، وهو من ساهم في شهر آذار (مارس) 2011، للإشراف على إنتاج فيلم "الحرية.. المساواة والإخوان المسلمون" الذي أعده وليد القبيسي.
وأكد البشاري أنّ المستقلين لهم دور كبير في هذه الترتيبات مثل؛ هاني رمضان، والليبى عماد البناني المعروف بـ"دينامو الإخوان فى أوروبا"، إلى جانب كل من محمد كرموز، وجابر بن أحمد الراوي، والجزائري سلطان بوذرة، الذي يلعب دوراً كبيراً في تلك الفترة.

في الخليج العربي

أعاد بيان وزارة الداخلية الكويتية في 13 الشهر الجاري إلى الواجهة إشكاليات الدور الإخواني في الخليج، والذي أعلنت فيه ضبط شبكة إرهابية تتبع تنظيم الإخوان المسلمين يحمل منتسبوها الجنسية المصرية وعلى صلة بعمليات نفذت في مصر، وصدرت بحق أعضائها أحكام مشددة بالسجن في بلدهم.
في هذا السياق، مايزال الخليج بؤرة اهتمام جهاز الإخوان الجديد، خاصة الكويت بحكم تنظيم الجماعة الميداني وشبكتها الممتدة هناك، التي من أهم تمثيلاتها: جمعية النجاة الخيرية، الرحمة، والإصلاح، ومؤسسة بيت الزكاة، والهيئة الخيرية، و42 مؤسسة أخرى.
يذكر أنّ وزارة الأوقاف الكويتية ألغت العام 2015 عقود 453 داعية في أوروبا والأمريكتَين بتهم تتعلق بدعم الجماعات الإرهابية بتوصية من بريطانيا في الفترة التي كانوا يناقشون فيها إعلان جماعة الإخوان "إرهابية"، وأنهت خدمة الإخواني الدكتور عادل الفلاح، كوكيل عام للوزارة.

التحلل من الخطاب الديني القديم للجماعة لتقديم صورة جديدة عن الحركية الإخوانية

وذكر الباحث المختص بقضايا الإرهاب الدولي، حازم سعيد، في دراسة نشرها "المركز الأوربي لمكافحة الإرهاب"، أنّ دور قطر الجديد هو "استحداث آليات جديدة لتمويل مسلمي أوروبا خارج الإطار المؤسسي الإخوانى المعتاد، فى إطار محاولة الابتعاد عن الصورة النمطية بتمويل الإسلام السياسي، من خلال استحداث صندوق ANELD بإجمالي مائة مليون دولار، وهو الذي قام بعدة مشروعات باسم ريادة الأعمال للمسلمين بضواحى باريس".
ووفق تقارير إعلامية عربية وأجنبية، فعقب اجتماع قاده مستشار أردوغان، ياسين أقطاي، يوم 8 آذار (مارس) 2018 مع قادة الجماعة تم الاتفاق على تغيير أسماء المنظمات القطرية إلى أسماء جديدة مثل؛ قطر الخيرية التي أصبحت (نكتار ترست)، وانسحاب الدور القطري لصالح التركي، الذي سيدير هذه الملفات بشكل مباشر.
وأسست تركيا ما يعرف باسم مؤسسة المعارف، كما أسست (الديتيب) وهي مؤسسة تركية لإدارة الشأن الديني، ومنها يديرون المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية، والمركز التنفيذي البلجيكي، وعدد كبير من المؤسسات الدينية بهولندا وأوروبا الشرقية.

اقرأ أيضاً: كيف تسلّل الإخوان إلى منظمات حقوق الإنسان؟
من جهتها، تنبّهت المملكة العربية السعودية إلى توغّل الجماعة في رابطة العالم الإسلامي بالمملكة، والندوة العالمية للشباب الإسلامي (التي لازالت تحت سيطرة الإخوان)، وحين تولّى محمد العيسى مسؤولية الرابطة ألغى عقود ألف داعية في أوروبا وأمريكا وأنهى بذلك أي صلة للرابطة بالعناصر الإخوانية، وبقيت الندوة العالمية حتى الآن كما هي.
كما تمت إقالة عبدالله بصفر وسعد الشهراني، اللذين كانا يقيمان للأوروبيين مسابقات للقرآن الكريم ويستقدمانهم، وينظمان رحلات عمرة وحج، وكان يدفع ثمن التأشيرات محسنون خليجيون (خلايا من الصحوة والتيار السروري)، في الوقت الذي تجمع فيه ثمن التأشيرات مرة أخرى بأوروبا، ويتم استخدام هذه الملايين في تمويل الجماعة، وهي أكبر وسيلة من وسائل صندوق تمويل التنظيم العالمي.
كما كانت خلايا "الصحوة" على علاقة وطيدة مع مؤسسات إخوانية أوروبية وبعناصر شبابية خاصة من شمال فرنسا وإيطاليا وبريطانيا تتم دعوتهم الى قضاء العمرة والحج ويتم تجنيدهم لمشروعهم التآمري ضد المملكة ودولة الإمارات ومصر.

اقرأ أيضاً: لماذا لن ينجح الإخوان بممارسة السياسة؟
ووفق الكاتب المقيم بكندا، سعيد شعيب، في حديثه لـ "حفريات"، فهناك أيضاً المعهد العالمي للفكر الاسلامي، الذي بلغت ميزانيته حوالي ملياري دولار، والذي كان يشرف على ما يسمى أسلمة المعرفة، وسحب بنك سعودي تمويله له عقب المعلومات المؤكدة لعلاقته مع الجماعة، وكذلك علاقاته مع منظمة (كير) في أمريكا الشمالية، و(اسنا)، والجناح الآخر (مؤسسة ماس).
الجماعة الآن لم تعد بشكلها القديم، وكل المنظمات الإخوانية اختلفت هياكلها تماماً مع الخطة الجديدة التي نجح الإخوان حتى الآن من تنفيذها، ما يشكل تحدياً آخر جعل الجماعة أكثر تفلّتاً من أي وقت مضى.

للمشاركة:

الألتراس.. مدرجات الملاعب إذ تصدح بصوت المقهورين

2019-07-15

"في المدرجات نُغني ما نعيشه، نصرخ بأعلى صوت، لأننا نُحسّ بتلك الكلمات، فالمدرجات برلماننا وحكومتنا، ولا أحد سيقمعنا، أو يطلب منا أن نصمت، أو يعتقلنا بسبب انتقادنا لرجال السلطة" يقول هشام من ألتراس "غرين بويز"، وهي مجموعة مساندة لفريق الرجاء الرياضي المغربي.

اقرأ أيضاً: المغرب: إلقاء القبض على إرهابي من نوع جديد
ويردّد الشاب المغربي، ورفاقه، كلمات أغنية "في بلادي ظلموني"، التي ألّفها في آذار (مارس) 2017، ألتراس النسور، عُشاق نادي الرجاء البيضاوي لكرة القدم، وتُسلط الضوء على غياب دعم الدولة للأحياء الهامشية بالمغرب.
المتطرفون في الحبّ
لا ينتمي هشام، البالغ من العمر 23 عاماً، ورفاقه، إلى أيّ حزب سياسي أو جمعية، ويقول في هذا الصدد، لـ "حفريات": "لا نثق في السياسيين والجمعيات والإعلام، كلّهم يُتاجرون بقضايا الشعب".
ويعدّ الألتراس اللاعب رقم (12) في لعبة كرة القدم؛ بسبب قدرتهم التأثيرية على سير المباراة، وحرصهم على تشجيع فريقهم، والتنقل معه أينما حلّ وارتحل، عن طريق الشعارات والأغاني، وتعني كلمة الألتراس (Ultras) اللاتينية: "المتطرفون في الحبّ".

يقدّر عدد جماهير الألتراس بأكثر من مليون مشجّع
ويقدّر المهتمون بالشأن الرياضي المغربي عدد جماهير الألتراس بأكثر من مليون مشجّع، وعلى مدار أعوام، كانت جماهير الألتراس المغربية تُردد الشعارات والأغاني لتشجيع فريقها، أو الهجوم على الفريق المنافس، لكن مع بداية العام الماضي؛ نقلت جماهير المستديرة غضبها الاجتماعي إلى المدرجات، وأصبحت أغانيها صوت المقهورين والمحتجين.

الباحث المغربي سعيد بنيس: هل تستمر شعارات شباب الألتراس خلف أسوار المدرجات أم تنتقل إلى الخارج؟

ظاهرة "الألتراس" ليست جديدة بالمغرب، وكانت قد ظهرت على مدرجات ملاعب، منذ عام 2005، وتُصنّف فرق مغربية بالدار البيضاء، مثل "الوداد" و"الرجاء"، ضمن الألتراس العشر الأوائل في العالم، من حيث التنظيم والعدد، وفي الأعوام الأخيرة؛ انتقلت ظاهرة الألتراس إلى باقي ربوع المملكة.
ويُشير خالد باكي، أحد مناصري فريق الوداد البيضاوي، إلى أنّ "الشباب فقدوا ثقتهم في المؤسسات والمسؤولين"، معتبراً أنّ ذلك راجع إلى أنّ لا أحدَ يهتم بحال الشباب أو يسمع صوتهم.
"نعبّر عن وضعنا بصوت مرتفع"
ويُضيف خالد، البالغ من العمر 23 عاماً، لـ "حفريات": "المدرّجات هي المكان الوحيد الذي ينسينا قسوة الواقع، هناك لا نخاف شيئاً، ونعبّر عن وضعنا بصوت مرتفع، في المدرجات نجتمع من مختلف أحياء الدار البيضاء، المثقف والطالب والعاطل عن العمل، وأيضاً المجرم، لنصرخ بنبرة واحدة وبصوت واحد".

اقرأ أيضاً: لماذا أخفق اليسار في المغرب رغم فشل الإسلاميين؟
يرى خالد أنّ أغاني الألتراس ساهمت في ارتفاع وعي الشباب المغربي، مشيراً إلى أنّ "الشباب الذين كانوا مستقلين عن واقعهم، أصبحوا اليوم ينتقدون الحكومة والمسؤولين، ويُعبّرون عن قضاياهم؛ لقد أصبحنا نشعر بأنّنا يجب أن نتحدث ونعبّر عن رأينا، وألّا نخشى أحداً".
70 بالمائة من الشباب لا يثقون في الأحزاب السياسية

"الملاعب ذريعة للاحتجاج"
ويرى سعيد بنيس، الباحث في علم الاجتماع؛ أنّ "ظاهرة الشعارات السياسية في الملاعب، تشكّل تحولاً مجتمعياً"، معتبراً أنّ "التنافس الرياضي في ملاعب كرة القدم أصبح "ذريعة" لخلق موقع جديد ونوعي للفاعلية (Agency) الاحتجاجية الشعبية".
ويُضيف بنيس لـ "حفريات": "هذا التحول يسائل طبيعة ونوعية الاحتجاج الذي يظهر في الملاعب، وكيفية مقاربة هوية المحتجين الجدد (الألتراس)، مع الأخذ بعين الاعتبار الدينامية السياسية في المغرب، والمحددات الاجتماعية والثقافية التي أدّت إلى هذه الفاعلية الجديدة".

أحد جماهير الألتراس: المدرّجات هي المكان الوحيد الذي ينسينا قسوة الواقع هناك لا نخاف شيئاً

وأنجز سعيد بنيس، الباحث في علم الاجتماع المغربي، دراسة تتناول ظاهرة الألتراس في المغرب، وكيف تحوّلت إلى شكل من أشكال الحركات الاحتجاجية.
ويُشير بنيس إلى أنّ "كلمات الأغاني التي تبدعها جماهير الألتراس، تتوزع افتراضياً تحت مسؤولية وتأطير مسيّري المجموعات (الأدمنز)، ويتلقاها أعضاء الألتراس لـ "تمثيلها" وإخراجها كعمل مسرحي، لمفاجأة "الخصم المفترض"، وكذلك كمتنفَّس للتعبير عن احتقان الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية".
وتتناول الدراسة التنظيم الداخلي للألتراس، معتبرة أنّه "يتمّ لعب الأدوار في احترام تامّ للآخر والبيئة المحيطة، من خلال ميثاق أخلاقي متفق عليه"؛ (شجع فريقك دون استعمال كلمات نابية، شجّع فريقك ونظّف مكانك)".
شعارات الألتراس
ويقول الباحث والأكاديمي المغربي إنّ "الشعارات السياسية المتداولة من الألتراس في السابق، كانت غالبيتها ذات صبغة سيميائية؛ من خلال التلويح ببعض الرموز، من قبيل: العلم الفلسطيني أو الأمازيغي، أو صور بعض الشخصيات الثورية".

اقرأ أيضاً: بعد أن أصبحت الأمازيغية لغة رسمية في المغرب، ماذا تعرف عن الأمازيغ؟
ويرى بنيس؛ أنّ شهر آذار (مارس) 2018 شكّل منعطفاً مهماً في تاريخ الألتراس بالمغرب، مشيراً إلى أنّ "الشعارات الخطابية المغناة والمكتوبة بدأت منذ هذا التاريخ، تتضمن منسوباً عالياً من الاحتجاج على الوضع الاجتماعي والسياسي، والمطالبة بتحسين أوضاع الشباب المغربي".
وتُشير الدراسة إلى أنّ "الكلمات الموظفة في شعارات وأغاني الألتراس، تكشف إحساسهم بالانتماء إلى المجموعة، وهذا ما تبرزه عبارات من قبيل: "ما بغيتونا نقراو، ما بغيتونا نخدمو، مابغيتونا نوعاو"، "ومغنمشيوش لعسكر"، "الحرية لي بغينا يا ربي"، "فهاد لبلاد عايشين فغمامة"، "خلاونا كليتامى"، ...إلخ.

اقرأ أيضاً: هل ينجح المغرب في محاربة تمويل الإرهاب وغسيل الأموال؟
وتعني كلمات الأغنية: "إنّكم لا ترغبون في أن نتعلم، لا تريدوننا أن نعمل، ولا تريدوننا أن نصبح واعين، ولن نلتحق بالتجنيد العسكري، الحرية هي ما نريد، نحن نعيش الضياع، لقد تركتمونا كاليتامى".
وأيضاً شعارات بصيغة المفرد: "فبلادي ظلموني لمن نشكي حالي"، "الهدرة طلعت ف راسي وغير فهموني"، "جاي نكلاشي الحكومة".
وتعني العبارات: "ظُلمت في بلادي، ليس لدي من أشكي له وضعي، مللت الحديث فقط افهموني، جئت لانتقاد الحكومة".
ويُضيف بنيس "هذا التعبير الاحتجاجي الجديد يعكس التداخل بين الشعور بالانتماء إلى المجتمع المغربي، وسلوك الفاعلية والرغبة في الانخراط في الدينامية المجتمعية والـتأثير في السياسة العامة للبلاد".
الملاعب ذريعة للاحتجاج

"تراجع الوساطة المدنية والسياسية"
الخصم لم يعد الفريق المقابل أو السياسة الرياضية أو الجامعة، أو المدرب فلان مثلاً، كما يوضح الباحث في علم الاجتماع، بل "السياسات الحكومية؛ فالمواجهة تتم بتفويض الرياضة كجسر للاحتجاج وتحقيق الفاعلية والانخراط في المجتمع."
ويُشير بنيس إلى أنّ الجماهير الرياضية كانت ترفع لافتات ضدّ المؤسسات الرياضية، واليوم أصبحت المضامين ذات حمولة سياسية، هي الطاغية على الشعارات داخل الملاعب.
وعزا الباحث المغربي ذلك إلى تراجع الوساطة المدنية والسياسية، معتبراً أنّ الملاعب أضحت تشكل تعويضاً لمواقع الاحتجاج الكلاسيكية (أمام ساحات المؤسسات الحكومية أو في مدينتي الرباط والدار البيضاء.

اقرأ أيضاً: المغرب: بن كيران يغازل قواعد "العدالة والتنمية" قبل الانتخابات
وكان نزار بركة، الأمين العام لحزب الاستقلال، قد كشف أنّ "نسبة مشاركة الشباب في الانتخابات الماضية في المدن الكبرى لم تتجاوز 20%"، موضحاً أنّ "آخر الأرقام تؤكد أنّ 70% من الشباب لا يثقون في الأحزاب السياسية".
ودعا بركة النخب السياسية إلى تجديد ممارسة الفعل السياسي، لإعادة الثقة في الأحزاب، مشدداً على ضرورة تغيير "الممارسة التقليدية للعمل السياسي، التي نعيشها اليوم، حتى نكون على مستوى تطلعات المواطنين، ونشجعهم من جديد على الانخراط في السياسة."
فقدان الشباب في المغرب الثقة في السياسة، جعل من المدرجات ملاذهم الوحيد للتعبير عن آرائهم بصوت مرتفع، والمطالبة بحقوقهم؛ ما دفع الباحث المغربي سعيد بنيس للسؤال: "هل تستمر شعارات شباب الألتراس خلف أسوار المدرجات، أم تنتقل إلى الخارج؟".

للمشاركة:



التحالف يصدّ هجوماً إرهابياً جديداً للحوثيين

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-16

أسقطت قوات تحالف دعم الشرعية في اليمن، أمس، طائرتيْن مسيّرتيْن أطلقهما الحوثيون من صنعاء باتجاه مدينة خميس مشيط السعودية.

التحالف العربي يسقط طائرتين مسيّرتين أطلقهما الحوثيون باتجاه خميس مشيط

وقال المتحدث الرسمي باسم التحالف، العقيد الركن تركي المالكي: "تمكّنت قواتنا، مساء اليوم، من اعتراض وإسقاط طائرتيْن من دون طيّار (مسيّرتين)، أطلقتهما الميليشيا الحوثية الإرهابية المدعومة من إيران من صنعاء باتجاه الأعيان المدنية والمدنيين بمدينة خميس مشيط"، وفق ما نقلت وكالة الأنباء "واس".

وأضاف: "عملية الاعتراض والإسقاط للطائرتين المعاديتيْن نتج عنها سقوط الشظايا والأجزاء بأحد الأحياء السكنية، مما نتج عنه تضرّر أحد المباني السكنية بأضرار طفيفة، وبعض المركبات، دون وجود خسائر بالأرواح".

وبيّن العقيد المالكي؛ أنّ "محاولات الميليشيا الحوثية الإرهابية، المدعومة من إيران، بتعمّد استهداف المدنيين، تعبّر عن إفلاس الميليشيا الإرهابية، ونهجها اللاأخلاقي في مثل هذه الأعمال الإرهابية"، مشيراً إلى أنّ "هذه الهجمات الإرهابية والعدائية المتكررة ممنهجة لاستهداف المدنيين، في مخالفة واضحة وصريحة للقانون الدولي الإنساني، وهو ما يعدّ جريمة حرب."

تضرّر مبنى سكني ومركبات بحي سكني في المدينة إثر سقوط شظايا الطائرات المسيَّرة

وأكّد استمرار قيادة القوات المشتركة للتحالف بتنفيذ الإجراءات الرادعة ضدّ هذه الميليشيا الإرهابية، وتحييد القدرات الحوثية، وبكلّ صرامة، وبما يتوافق مع القانون الدولي الإنساني وقواعده العرفية.

 

للمشاركة:

"دير شبيغل": الخليفي يواجه اتهامات جديدة

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

كشفت مجلة "دير شبيغل" الألمانية ؛ أنّ المالك القطري لنادي باريس سان جيرمان الفرنسي، ناصر الخليفي، "ضلّل المحققين، وانتهك قواعد انتقال اللاعبين".

ووفق الوثائق التي نشرتها المجلة؛ فإنّ الخليفي "أرسل خطاباً لمسؤول قطري كبير، يطلب فيه دفع ٢ مليون يورو لوكيل اللاعب الأرجنتيني خافيير باستوري، الذي انتقل للنادي الفرنسي في صفقة قيمتها ٤٠ مليون يورو، عام ٢٠١١".

وطلب الخليفي أيضاً، بحسب المصدر ذاته، ٢٠٠ ألف دولار تحت بند "نفقات" لشركة قطرية خاصة "Oryx QSI" يديرها شقيق الخليفي.

مجلة "دير شبيغل" الألمانية تكشف بالوثائق انتهاك ناصر الخليفي قواعد انتقال اللاعبين

وتحظر قواعد انتقال اللاعبين دفع رؤساء الأندية أيّة مبالغ مالية لوكلاء اللاعبين، وتنصّ هذه القواعد التي وضعها الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، على أن يدفع مستحقات الوسيط، اللاعب الذي وكّله، أو النادي الذي وكّله فقط.

وأكّد الاتحاد الفرنسي لكرة القدم لـ "دير شبيغل"؛ أنّ ما يتضمّنه خطاب الخليفي للمسؤول القطري، يعدّ مخالفة واضحة لقوانينه وقوانين الاتحاد الدولي".

الخطاب المكتوب باللغة العربية يكشف أيضاً؛ أنّ الخليفي ضلل المحققين الفرنسيين حينما قال، في تحقيق خضع له مؤخراً: إنّه لا يملك سلطة التوقيع على أيّة أوراق رسمية تخص شركة "Oryx QSI"  القطرية، وإنه لم يكن يستطيع طلب، أو صرف، أيّة أموال من الشركة عام ٢٠١١.

وعلقت "دير شبيغل" قائلة: "هذه الاتهامات تعزز الاتهامات التي تطول الخليفي".

ولفتت إلى أنّ "الاتهامات الموجهة للخليفي سيكون لها جانب سياسي؛ لأنها ستقوض المشروع السياسي الذي تستثمر فيه قطر منذ أعوام طويلة، ويهدف لتحسين صورتها دولياً عبر الاستثمار في كرة القدم".

ويواجه الخليفي اتهامات كثيرة بالرشوة، تتعلق باستضافة الدوحة لبطولات رياضية دولية، كأولمبياد 2016 و2020، وكأس العالم لألعاب القوى.

 

 

للمشاركة:

الجيش اليمني يدكّ معاقل الحوثيين في صعدة وحجة.. آخر انتصاراته‎

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

أحرزت قوات الجيش اليمني انتصارات واسعة في معقل ميليشيا الحوثي الإرهابية، بمحافظتي صعدة وحجة.

ففي محافظة صعدة؛ تمكّنت قوات الجيش الوطني، وبإسناد التحالف العربي، من إحراز تقدم ميداني جديد في جبهة "الصفراء"، وفق ما نقلت وكالات أنباء يمنية.

قوات الجيش اليمني تحرز انتصارات واسعة في معقل ميليشيا الحوثي الإرهابية بصعدة وحجة

وقالت مصادر عسكرية: إنّ "قوات المهام الخاصة في "لواء حرب" نفذت عملية مباغتة ضدّ مواقع عناصر الميليشيا الانقلابية بالصفراء، سيطرت خلالها على سلسلة تباب "مكحلات"، وتبة "راكان"، وجبل "نواف" الإستراتيجي، في اتجاه وادي "الأشر"".

وتكبّدت الميليشيا الحوثية خسائر فادحة في العتاد والأرواح، فيما تمّ اغتنام عدد من الأسلحة الخفيفة والمتوسطة التي خلّفها الانقلابيون قبل فرارهم.

 وفي محافظة حجة؛ حققت قوات الجيش الوطني اليمني تقدماً بمحور حرض، وذلك بعد هجوم مباغت على مواقع تمركز ميليشيا الحوثي الانقلابية.

وأسفرت المعارك التي تمت مساندتها بعدد من الغارات الجوية عن مقتل وإصابة عدد من الحوثيين، بينهم قيادات ميدانية.

من ناحية أخرى، نجحت الدفاعات الجوية لقوات الجيش اليمني في إسقاط طائرة مسيَّرة لميليشيا الحوثي الانقلابية في مدينة مأرب، عاصمة المحافظة، الواقعة شرق البلاد.

الدفاعات الجوية اليمنية تسقط طائرة مسيرة لميليشيا الحوثي في مأرب كانت محملة بالمتفجرات

وقالت مصادر عسكرية؛ إنّ الطائرة التي تحمل متفجرات كانت تستهدف مواقع الجيش الوطني اليمني.

إلى ذلك، تصدّر تثبيت وقف إطلاق النار وتصحيح المرحلة الأولى من إعادة الانتشار، اجتماعات اليوم الأول للجنة الحديدة اليمنية، برئاسة الجنرال الدنماركي، مايكل لوليسجارد، وفق ما أورد موقع "العين" الإخبارية.

وفي الاجتماع الذي بدأ أمس، تحدث الفريق الحكومي في لجنة إعادة الانتشار الخروقات الحوثية المتصاعدة منذ سريان وقف إطلاق النار، وأكّد ضرورة إيجاد آلية فاعلة لذلك.

الاجتماع الثلاثي، الذي عُقد بعد تخلف أعضاء مليشيا الحوثي في لجنة الحديدة لأكثر من 4 ساعات عن توقيته، ناقش آلية تثبيت وقف إطلاق النار.

واستعرض فريق الحكومة خلال الاجتماع الأعمال العسكرية الحوثية، وعملية إطلاق الصواريخ والمقذوفات على البلدات المحررة وضدّ سكانها الأبرياء، والتي أسفرت عن سقوط ضحايا مدنيين، بينهم نساء وأطفال، مستنداً إلى الأدلة والشهادات.

فريق الحكومة في اجتماع لجنة الحديدة يستعرض جرائم الحوثيين الإرهابيين واستهدافهم  للأبرياء

وشدّد فريق الحكومة على ضرورة فتح معابر الحديدة أمام المساعدات الإغاثية، ولعقد اللقاءات المشتركة داخل مدينة الحديدة، وفق النصوص التي تمّ الاتفاق عليها في السويد.

كما ناقش الاجتماع خطوات تنفيذ المرحلة الثانية والانسحاب من مدينة الحديدة، وإنهاء المظاهر المسلحة، وتطرق إلى هوية القوات المحلية، التي ستتولى مهام التأمين في المدينة والموانئ الثلاثة.

ومن المقرر أن يستمر 48 ساعة قبالة ميناء الحديدة، في سفينة يستأجرها برنامج الغذاء العالمي، ترسو على بعد 30 كيلومتراً من المياه الإقليمية اليمنية.

 

 

للمشاركة:



نجيب محفوظ يعود لـ"أولاد حارته"

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

فتحية الدخاخني

يطل الأديب العالمي نجيب محفوظ مجدداً على "أولاد حارته" عبر متحف يوثق مسيرته الأدبية بمبنى تكية محمد بك أبو الذهب في حي الأزهر بقلب القاهرة الفاطمية التي ألهمت «أديب نوبل»، عشرات القصص الإبداعية خلدتها أعمال سينمائية مختلفة.

واختارت وزارتا الآثار والثقافة مبنى تكية أبو الذهب لإنشاء متحف محفوظ لقربها من المنزل الذي ولد فيه بحي الجمالية.

بعد نحو 13 عاماً على قرار إنشائه، افتتح الدكتور خالد العناني وزير الآثار المصري، والدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة المصرية، نيابة عن الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، متحف الأديب العالمي نجيب محفوظ، بمبنى تكية أبو الذهب بحي الأزهر، بقلب القاهرة التاريخية، الذي يوثق مسيرة حياة الأديب العالمي الحاصل على جائزة نوبل في الآداب.

وقالت الدكتورة عبد الدايم إن «افتتاح متحف ومركز إبداع نجيب محفوظ يعد حدثاً عالمياً مهماً، لأن الأديب الراحل أحد الحاصلين على جائزة نوبل في الآداب»، مشيرة إلى أن «نجيب محفوظ يعد أيقونة مصرية خالدة لفن الرواية».

ويأتي افتتاح المتحف نتيجة للتعاون المشترك بين وزارتي الآثار والثقافة، حيث نفذته وزارة الثقافة في مبنى تكية أبو الذهب الأثري. وأوضح الدكتور جمال مصطفى، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية بوزارة الآثار، أن «اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية وافقت عام 2017 على الطلب المقدم من وزارة الثقافة لاستغلال مبنى التكية كمتحف لنجيب محفوظ، في إطار خطة استغلال المواقع الأثرية في أنشطة ثقافية»، مشيراً إلى أن «اختيار مبنى تكية أبو الذهب يرجع لقربها من المنزل الذي ولد فيه محفوظ بحي الجمالية، كما أنه يقع وسط منطقة القاهرة التاريخية، التي استوحى منها محفوظ أغلب شخصيات وأماكن رواياته».

وقال العناني لـ«الشرق الأوسط» إن «الوزارة وضعت خطة لإعادة استغلال 12 موقعاً أثرياً في أنشطة ثقافية، على غرار متحف محفوظ، إذ يجري حالياً دراسة هذه الخطة، وإعدادها بشكل متكامل».

ويقع المتحف وسط حارة شعبية من تلك الحارات التي أبدع أديب نوبل في تصويرها، ليستقر الأديب العالمي صاحب رواية «أولاد حارتنا» مرة أخرى بين أولاد حارته، ولكن المكان يحتاج إلى إعادة تطوير وتنسيق، وهو أمر بدأته محافظة القاهرة، وجهاز التنسيق الحضاري، بجدارية لمحفوظ، تغطي واجهة سوق شعبية أمام مدخل المتحف. وأكد الدكتور فتحي عبد الوهاب، رئيس صندوق التنمية الثقافية، لـ«الشرق الأوسط» «وجود خطة متكاملة لتطوير المنطقة المحيطة بالمتحف».

ولتجهيز المتحف، انتهت وزارة الآثار من أعمال ترميم وصيانة مجموعة محمد بك أبو الذهب، التي تضم السبيل والمسجد والتكية وحوض الدواب، وذلك ضمن مشروع ترميم وتطوير المباني الأثرية بالقاهرة التاريخية.

ويتكون المتحف من طابقين، يتوسط الطابق الأرضي منهما صحن به صورة لمحفوظ، تحيط به مجموعة من الأبواب باللون الأزرق، وهو اللون الذي تم الاتفاق عليه مع وزارة الآثار ليكون مميزاً للمتحف، ويضم الطابق الأرضي مجموعة قاعات للدراسة والندوات والاطلاع، بينما يحكي الطابق الثاني سيرة حياة نجيب محفوظ، من خلال مجموعة من القاعات تضم الأوسمة والنياشين التي حصل عليها، بينها قاعة خاصة لجائزة نوبل، ومكتبة نقدية تضم الدراسات النقدية عن محفوظ، وأخرى لأعماله بمختلف الطبعات العربية والإنجليزية، وقاعات أخرى تضم بعض متعلقاته الشخصية، أهدتها للمتحف أسرة الأديب الراحل، لعل أهمها مكتبته الشخصية التي تضم كتباً تحمل إهداءً لمحفوظ من مؤلفيها، وبعض الأوراق التي كتبها محفوظ بخط يده في الفترة التي كان يتدرب فيها على الكتابة في أعقاب محاولة اغتياله.

ومحفوظ هو أول مصري يحصل على جائزة نوبل في الآداب، وقد بدأ رحلته مع الكتابة في الأربعينات من القرن الماضي، وبرع في تجسيد الحارة المصرية في «الثلاثية»، وأثارت روايته «أولاد حارتنا» كثيراً من الجدل بسبب تفسير بعض الرموز الدينية بها، حتى تم منعها من النشر في مصر، وكانت واحدة من أربع روايات حصل بموجبها على نوبل للآداب عام 1988، كما كانت سبباً في محاولة اغتياله عام 1995، وتم نقل عدد من رواياته للتلفزيون والسينما.

وتعود فكرة إنشاء المتحف إلى الفترة التالية لوفاة محفوظ، في 30 أغسطس (آب) 2006، حيث طالب المثقفون بإنشاء متحف لنجيب محفوظ لتخليد ذكراه، ليصدر فاروق حسني، وزير الثقافة المصري في ذلك الوقت، قراراً وزارياً عام 2006، يحمل رقم 804، بتخصيص تكية أبو الذهب لإقامة متحف لنجيب محفوظ، وذلك لقرب التكية من المنزل الذي ولد فيه محفوظ بحي الجمالية، وهي المنطقة التي استوحى منها محفوظ معظم شخصيات رواياته، وكتب عن كثير من الأماكن بها. وتعرض المشروع لكثير من فترات التوقف بسبب الأوضاع السياسية في أعقاب ثورة 25 يناير (كانون الثاني)2011، وغيرها من الأسباب، ليبدأ التنفيذ الفعلي في عام 2016. وبلغت تكلفة إنشاء المتحف نحو 15 مليون جنيه.

وتكية أبو الذهب أنشأها الأمير الكبير محمد بك أبو الذهب، وتوجد في منطقة الأزهر، وأنشأت عام 1774.

عن "الشرق الأوسط" اللندنية

للمشاركة:

مساعدات سعودية إماراتية لإنقاذ الموسم الزراعي بالسودان

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

تنطلق سفينة محملة بما يزيد على 50 ألف طن من المغذيات الزراعية «اليوريا» واحتياجات المزارعين، من ميناء الجبيل الصناعي بالسعودية إلى ميناء بورتسودان بالخرطوم، بشكل عاجل، لإنقاذ الموسم الزراعي في السودان.

وحسب وكالة الانباء السعودية "واس"، فقد اكد مصدر مسؤول أن هذا الدعم جاء بتوجيه مباشر من قيادتي الإمارات والسعودية استمرارا للمواقف الأخوية والمستمرة لمساندة شعب السودان الشقيق في أزمته الحالية، ولتخفيف العبء عن المزارعين من أبناء السودان، نظرا لكون الزراعة تمثل مصدر دخل رئيسياً لعدد كبير من أهل السودان.

وأوضح المصدر أن هذه المساعدات جاءت امتدادا للدعم المالي البالغ 3 مليارات دولار والذي قدمته السعودية والإمارات، منها 500 مليون دولار كوديعة في بنك السودان المركزي، لدعم الاقتصاد وتخفيف الضغوط على الجنيه السوداني.

وأضاف أن الدعم المباشر للشعب السوداني الذي تقدمه المملكة والإمارات ينطلق من عمق العلاقات بين شعبي الدولتين والشعب السوداني والمصير المشترك الذي يربطهم، واستنادا إلى تاريخ طويل من العلاقات الاستراتيجية والأخوية التي تربط بين شعوب الدول الثلاث في النواحي كافة.

وكانت مصادر اعلامية افادت بوجود خلافات بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير في السودان، وذلك عقب إعلان الوسيط الأفريقي، محمد الحسن ولد لبات، تأجيل مراسم توقيع الإعلان الدستوري بين الطرفين. ووفق المصادر فإن الخلافات بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير تتعلق بتبعية وإعادة تشكيل الأجهزة الأمنية، هذا إلى جانب نسب توزيع أعضاء المجلس التشريعي. كذلك ترفض قوى الحرية والتغيير توفير حصانة لأعضاء المجلس السيادي.

فيما أفادت مصادر «سكاي نيوز عربية»، أمس، بأن قوى التغيير طلبت من الوسيط الإفريقي تأجيل الاجتماع ليوم غد الثلاثاء، وذلك لمزيد من التشاور في ما بينها حول المسودة، أكد المتحدث باسم المجلس العسكري الفريق ركن شمس الدين الكباشي عدم تلقي المجلس أي إخطار من الوسيط الإفريقي بشأن تأجيل الاجتماع.

في غضون ذلك، طالب المجلس العسكري الانتقالي السوداني القضاء السوداني بإلغاء قراره بإعادة خدمة الإنترنت في البلاد، وإصدار أوامره بوقف الخدمة على الفور، وذلك بعد أيام من أمر صادر عن محكمة الخرطوم الجزئية بإعادة الخدمة للمشتركين، لحين البت في الدعوى القضائية، حيث ألغت بذلك قرار المجلس العسكري الانتقالي الذي قطع خدمة الإنترنت باعتبارها «مهددة للأمن القومي».

وأمرت محكمة الخرطوم الجزئية شركات الاتصالات السودانية الثلاثاء الماضي، بإعادة خدمة الإنترنت لمشتركيها، لحين البت في الدعوى القضائية المرفوعة من قبل «الجمعية السودانية لحماية المستهلك».

وقال الأمين لجمعية حماية المستهلك د. ياسر ميرغني لـ«الشرق الأوسط» أمس، إن شخصاً اسمه «حيدر أحمد عبد الله»، تقدم بطلب للمحكمة بإلغاء قرارها بإعادة خدمة الإنترنت للبلاد، باعتباره مستشاراً قانونياً لرئاسة الجمهورية.

عن "إيلاف"

للمشاركة:

الشعبويات العربية الجديدة

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-07-15

السيد ولد أباه

في تونس تفيد استطلاعات الرأي حول الانتخابات الرئاسية المقررة في أكتوبر القادم أن المركز الأول في التوقعات يحتله رجل الأعمال المثير للجدل نبيل القروي، مالك قناة «نسمة» الخاصة، بينما يحتل المركز الثاني مدرس القانون الدستوري المغمور «قيس سعيد»، في حين تراجعت إلى حد بعيد حظوظ كل الزعامات السياسية المعروفة بما فيها رئيس الحكومة يوسف الشاهد الذي كان يعتبر الوريث الطبيعي للرئيس الحالي الباجي قايد السبسي.
بعض المعلقين التونسيين ذهب إلى أن استطلاعات الرأي الأخيرة تبين أن «الشعبوية الإسلامية» التي تمثلها حركة «النهضة» تراجعت لصالح أنماط جديدة من الشعبوية تستخدم الشعارات الاجتماعية الأكثر رواجاً، وتتبنى المطالب التعجيزية للشارع.
في السودان حالة شعبوية مماثلة تبرز لدى بعض قوى «الحرية والتغيير» من أقصى اليسار ومن التنظيمات القومية الراديكالية الرافضة لمنطق التوازنات الواقعية، وفي الجزائر هناك الظاهرة نفسها التي قد تعرقل مسار التحول وفق الضوابط الدستورية.
من الواضح إذن تنامي النزعات الشعبوية في الشارع العربي على غرار السيناريو الذي حدث في أوروبا وأميركا الجنوبية، بما يعني تراجع تنظيمات الإسلام السياسي التي استفادت سابقاً من انهيار الأحزاب السياسية التقليدية.
المشكل الذي تطرحه النزعات الشعبوية العربية الجديدة، كما هو حال التيارات الشعبوية إجمالا، هو عدم إدراك الفرق الجوهري بين ثلاثة معاني مختلفة لمفهوم الشعب: المفهوم السياسي الذي يعني الكتلة المندمجة في إطار هوية روحية مشتركة، والمفهوم الاجتماعي الموضوعي الذي يحيل إلى التنوع الطبقي والفئوي بين قوى متصادمة من حيث المواقع والمصالح، والمفهوم الانتخابي الذي يتحدد وفق الموازين الكمية المؤقتة.
فالحركات الشعبوية عموماً تتفق في تحميل الموازين الانتخابية دلالة الهوية الروحية العميقة للأمة بالقفز على اعتبارات التعددية الاجتماعية والتنوع السياسي، بما يعني تمويه الرهانات المجتمعية الحقيقية التي هي الموضوع السياسي الفعلي.
وبالرجوع إلى التحديدات التي بلورها الفيلسوف «جرار براس»، يتبين أن المفهوم الحداثي للشعب يعود في مرجعيته العميقة للتقليد اليوناني الروماني الذي ميز بين المفهوم النخبوي للشعب الذي تعبر عنه مقولة populis التي تشمل المواطنين المشاركين في نظام الدولة، والمفهوم الاجتماعي الذي تعبر عنه مقولة plebs أي عموم الناس من الطبقات السفلى التي لا مكان لها في دائرة التشاور والقرار، والمفهوم العرقي النسبي الذي تحيل إليه مقولة ethnos أي المجموعة التي تتقاسم الأصول والثقافة والتقاليد الخصوصية.
وفي القرن السابع عشر، برزت لدى فلاسفة الحداثة مقولة «الجمهور» multitude التي تعني الكتلة الحية من الفرديات الحرة المستقلة قبل حالة الانتظام السياسي في شكل الدولة التعاقدية (الشعب من حيث هو أمة).
لقد لاحظ المفكر المغربي عبد الله العروي أن الدولة الإسلامية التقليدية لا مكان فيها للعامة، من حيث هي جسم سياسي، بل هي مسألة سلطان وخاصة، فالعامة مصدر خطر دائم يتهدد النظام العام واستمرار السلطة والحكم، في حين أن الخاصة هي عماد المجتمع ومركز القرار. وإذا كان البعض يربط بين هذه الملاحظة وهشاشة القاعدة السياسية للدولة العربية، فإن هذه الحقيقة لا تنفي أن المجتمع السياسي العربي الوسيط كان أقوى من الدولة وأكثر تماسكاً، وإن لم يعرف من التركيبة التي يتحدث عنها «براس» سوى العامة (أو الدهماء) التي تحيل إلى شبح الفتنة أو مقولة الشعب التي تعني في المعجم الوسيط القبيلة الكبيرة.
وقد يكون مفهوم الأمة في ما وراء دلالته الدينية الضيقة (جماعة الدعوة أو جماعة الاعتقاد) هو الأقرب لمفهوم الشعب في دلالته الحديثة، لما يربط بينهما من فكرة الائتلاف المؤسس على نواميس جامعة: الشريعة في التقليد الإسلامي والقانون المدني في التقليد الحديث.
بيد أن ما يميز الأمة في التجربة التاريخية الإسلامية عن الأمة بالمفهوم الحديث ليس الطبيعة الدينية للولاء والانتماء، فقد كانت الدولة الإمبراطورية الإسلامية في الغالب متعددة النسيج الديني، كما أنها طورت أشكالا متعددة من الرابطة السياسية تدخل في باب المواطنة بالمعنى الراهن، إلى حد أن المستشرق المعروف ماسينيون اعتبر أن الدلالة الوحيدة للأمة في السياق الإسلامي هي إرادة العيش المشترك وليس الهوية الدينية أو العصبية. إن الفارق الأساسي بين الدلالتين هو أن المفهوم الحديث للشعب أو الأمة يقوم على نفي الطابع التعددي الاختلافي في الجماعة (أي الجمهور)، في حين أن الحقل السياسي في نظام الاجتماع السياسي في الإسلام الوسيط لم يقوض أو يذوب حركية المجتمع الأهلي.
ومن هنا نخلص إلى أن الخطر الذي تمثله الشعبويات في نسختيها، الإسلامية المؤدلجة واليسارية الراديكالية، هي تأجيج الفتنة داخل مجتمعات هشة لم تستطع فيها الدولة بعد عقود من الاستقلال تأمين الجسم الاجتماعي وبناء هوية وطنية متماسكة وصلبة، في حين أن الجماعة التي كانت في السابق محور توازن وتماسك هذه المجتمعات تحللت وانهارت بانهيار التقليد الوسيط نفسه.

عن "الاتحاد" الإماراتية

للمشاركة:
الصفحة الرئيسية