لماذا يبحث المهمَّشون عن بطل شعبي؟ وكيف يصنعونه؟

دائما ما شغلني سؤال وجوديّ وأرّقني كثيراً، هل البطل الشعبي حقيقة أم وهم؟ ولماذا يحتاج المهمشون إلى أبطال يلوذون بهم؟ وكيف تتم صناعة هذا البطل؟
ظلّ الجواب حائراً؛ فالأبطال الشعبيون المعروفون، يفصل بيننا وبينهم زمن بعيد، ولا أملك إجابات شافية بشأنهم، وكنت في حاجة إلى التعرف إلى تجربة البطل الشعبي وجهاً لوجه، وأن أراه وأن أسأله كيف صار بطلاً؟ ولماذا اختاره الناس دون غيره؟ ولمّا كانت حياتنا الاجتماعية اليوم تفتقد لوجود أبطال شعبيين حقيقيين، ظلت أسئلتي مخبّأة داخل تلافيف عقلي.

الناس وخصوصاً المهمّشين يحتاجون دائماً إلى بطل شعبي يشبههم ويمتلك القوة والقدرة والشجاعة

الى أن جمعني لقاء في مقهي شعبي بأحد أقطاب الأولتراس السابقين، أو حسب مصطلحاتهم (كابو)، واسمه الحركي في الأولتراس (الأستاذ)، هو شاب جامعي في العشرينيات من عمره، درس الفلسفة وأحبها، لكن حبه الحقيقي لكرة القدم ولجماعة المشجعين لفريقه، يتحدث (الأستاذ) بشغف حقيقي عن الكرة والمباريات والمدرجات، يعشق التشجيع حدّ الهوس، يمتاز بثقافة مقبولة لمن هم في مثل سنّه، تحدث عن حكايات الأولتراس ومغامراتهم وشغبهم في المدرجات، وعن احترامهم لقياداتهم، وبعض من أسرارهم التنظيمية.
استمعت إليه بانتباه شجّعه على المضيّ في كشف المزيد من كنوز أسراره، وفي أثناء حديثه مرّ علينا أحد أفراد الأولتراس فحيّاه باحترام وردّ الشاب التحية باحترام أكثر، ثم قام من مجلسه إليه  وتجاذبا الحديث لدقائق معدودة، عاد إلينا (الأستاذ) مبتسماً قائلاً إنّ هذا الشاب أحد أساطير الأولتراس، (الزلباني) -وهو اسم الشاب الذي مر بنا- هو أحد أهم الأبطال الشعبيين عند المشجعين، على حد تعبيره، ثم غمز بعينه "وهو أيضاً أهم إنجازاتي في الخداع الاستراتيجي"!
حفزتني طريقته في الحوار وقلت له كيف؟ قال: كما تعلمون جميعاً أنّ هناك صراعاً بيننا وبين أولتراس الفريق المنافس، وتعلمون كذلك أنّهم كانوا دائماً ما يضايقوننا، وكثيراً ما أفسدوا رسوماتنا على جدران المدينة، وسرقوا راياتنا، ونصبوا الكمائن لنا، وأوسعونا ضرباً وشتماً حتى سرنا منكّسي الرؤوس في المدينة، ثم أردف قائلاً: لم ينتصروا علينا لأنّهم أشجع أو أقوى بل لأنهم أكثر عدداً، لهذا كان لا بد من مخرج من حالة الانكسار والهزيمة، فكّرت كثيراً لأيام وليالٍ، إلى أن وصلت أنّ الحل في وجود بطل شعبي، فقرّرت أن يكون لدينا بطل شعبي، يخشاه الجميع ونحتمي به، ويخرج بنا من الهزيمة والانكسار إلى الفوز والانتصار!

الخطوة التالية بعد اختيار "البطل" هي رسم الشخصية العنيفة النبيلة القادرة على القتال من أجل المبادئ

بطبيعة الحال سألته كيف جعلت من هذا الشاب بطلاً شعبياً؟ هل كان له إنجاز ما؟ قال ضاحكاً لم يكن (الزلباني) يملك من مقومات البطولة سوى شكلة وطريقة كلامه، ثم قال وكأنه يتذوق الكلمات، (الزلباني) طويل القامة وله وقوام رياضي، وجهه خشبي متجهم، وله لكنة تدل على أنّه من منطقة شعبية تشتهر بأعمال الشغب، عيب (الزلباني) الوحيد أنّه طيب فعلاً، وأنّه لم يدخل معركة في حياته ولا يحب المشاغبات، فهو إنسان مسالم جداً لا يعرف سوى الأولتراس.
فقلت له وكيف حوّلته إلى بطل؟ قال: من السهل صناعة بطل تاريخي، فيكفي أن تستحضر شخصية ما، لها موقف تاريخي مهم، ويتم التركيز على هذا الموقف وتكراره وتضخيمه، وبعدها يصبح بطلاً من التاريخ، مثل صلاح الدين الايوبي، أو قطز، أو حتى من الأبطال الشعبيين مثل أبي زيد الهلالي سلامة، أو عنترة بن شداد،  كل ما تحتاجه هو كتابة تاريخهم من منظور بطولي، لكن المعجزة الحقيقية أن تصنع بطلاً من لحم ودم يعيش وسط الناس، ويرونه بطلاً فعلاً ويحكون بطولاته الوهمية بأنفسهم!

اقرأ أيضاً: هل ظل قلب محمد منير مأهولاً بالمساكن الشعبية؟
فقلت له وكيف صنعت كل ذلك؟ أخذ نَفَساً من لفافة التبغ الرخيص التي يدخنها، وقال: البطل يحتاج إلى الهيبة لهذا كانت أول خطوة هي صناعة الهيبة لـ (الزلباني)، لهذا استغللت أول اجتماع مع الأولتراس المنافس لتصفية بعض المواقف الصدامية التي سبقت مبارة القمة، لتقديم هذه الهيبة المصنوعة للناس، فقلت له إنّ هذا الاجتماع هام جداً وليس مطلوباً منك أي تدخل في الحوار أو أن تدلي برأيك في أي شيء، كل ما عليك هو أن تدخن بشراهة، وأن تنظر إليهم بتحدٍّ وتظل صامتاً، وألا يظهر على وجهك أي تعابير كأنّك خشبة، وفعلاً أثار شكله وصمته وظهوره المفاجئ مخاوف الجميع! وتعاملوا معه بكثير من الاحترام والريبة والخوف، نظراً للهالة التي أحاطت به، والحقيقة لقد أجاد الزلباني أداء الشخصية كما هو مرسوم له.

اقرأ أيضاً: الحياة الشعبية في العريش: البساطة والسحر إذ يعانقان الخرافة
وتابع مُحدّثي: ثم كانت الخطوة التالية.. وهي رسم الشخصية العنيفة النبيلة، القادرة على القتال من أجل المبادئ، فأشعت قبيل الاجتماع الأسبوعي للمشجعين، أنّ (الزلباني) في قسم الشرطة؛ لأنّه ضرب شاباً كان يعاكس فتاة من منطقته، وأنّه تعامل معه بكل قسوة وتركه مليئاً بالجروح والإصابات، ثم أردفت "أصل الزلباني غبي وأحمق عندما يغضب، خصوصاً مع الشباب الذين لا يراعون الأصول والجدعنة".
يقول (الأستاذ) بالفعل انتشرت إشاعة الزلباني البطل الشعبي المتجهم، الذي ينتصر للمبادئ، وكنت أتعمد أن أحكي عنه البطولات الوهمية مثل انتصاره لسيدة مسكينة أم لأطفال تعرضت للسخرية في المترو وهو لا يعرفها، أو أن أحضر الاجتماع الأسبوعي وأنا أدعي الغضب طالباً من أعضاء الأولتراس عدم استقبال (الزلباني) مجدداً؛ لأنّه سيورّطنا جميعاً، فيسألون لماذا؟ فأجيبهم بضيق مفتعل: أمس كاد أن يقتل شاباً في معركة بالأيدي بينهم؛ لأنه لا يريد أن يدفع ثمن مشروباته في المقهي المجاور، وطبعاً يزداد انبهار الشباب بالبطل (الزلباني) مع كل حكاية من هذا النوع.

اقرأ أيضاً: التدين الشعبي وأهازيج البحث عن الخلاص
ثم نظر إليّ ساخراً، وقال: تعرف أنّ كل تلك الحكايات لم تصنع منه بطلاً، إنّ الذي صنع منه بطلاً شعبياً فعلاً، كانت تلك الحكايات التي حكاها الآخرون عنه، فكثيراً ما كنت أنسج الحكاية وأطلقها في الشارع، ثم تعود إليّ محمّلة بكمّ أكبر من البطولات.. لقد تكفل مجتمع المشجعين باستكمال حالة البطل، فكلّ من وصلته الحكاية زاد عليها فقرة أو فقرتين، حتى أنّ بعضهم كان يتطوع فيقسم أنّه رأى (الزلباني) يفعل كذا، أو أنه شاهده وهو ينقذ طفلاً سقط على قضبان القطار قبل قدومه بثوانٍ.

وجود الأبطال الشعبيين حتى لو كانوا وهميين يمنح المهمّشين الإحساس بالأمان والدفء الاجتماعي والانتصار الذي يفتقدونه

ثم زادت حكايات (الزلباني) الوهمية والتي جعلت منه (روبين هود) الجديد، وأصبح بين عشية وضحاها نصير الغلابى والمساكين، مع ملاحظة أنّ هذا البطل كان على نطاق ضيق وهو مجتمع الأولتراس، ساعدني الزبلاني كثيراً في رسم صورة البطل الشعبي بطريقته المتجهمة، طبعاً كنت أهدّد به الخصوم، مما أوقف الاعتداء علينا بل أحياناً كثيرة كانوا يتوسلون إلينا أن نسوي الخلافات بيننا بعيداً عن (الزلباني)، حكايات كثيرة تلك التي يملكها (الأستاذ) عن قائد المشاغبين (الزلباني) أو بطله الشعبي المصنوع.
أجابت تلك الحكاية الحقيقية التي من لحم ودم، على أسئلتي القديمة، فعلى الرغم من أنّ شخصية البطل الوهمي الشعبي التي صنعها (الأستاذ) كانت على نطاق ضيق لا يتجاوز المئات من الشباب، إلا أنّ التجربة ذاتها تملك دلالة اجتماعية مهمة ويمكن اعتبارهم عينة من المجتمع، وبالتالي يمكن تكرارها على نطاق أكبر، إنّ صناعة البطل تزداد طردياً مع مستوى الصانع والمجتمع المصنوع له، على أي حال اكتشفت أنّ الناس، وخصوصاً المهمّشين، يحتاجون دائماً إلى بطل شعبي، يشبههم، ويمتلك القوة والقدرة والشجاعة التي تجعلهم يحتمون به، لا يشغلهم هل هو حقيقي أم لا، طالما لا يطالبهم بشيء، ولا يكلّفهم ما لا يطيقون، لا يشغلهم إذا كانت بطولاته حقيقة أم قصصاً وهمية؟  طالما انتصر الخير فيها على الشر؛ فالبطل الشعبي يصبح ملكاً لهم وإرثاً للأجيال التالية وإذا مات عمدوا إلى خلق آخر بمعايير جديدة.
يبدو لي أنّ وجود الأبطال الشعبيين حتى لو كانوا وهميين، يمنح المهمّشين الإحساس بالأمان والدفء الاجتماعي والانتصار الذي يفتقدونه، وعلى قدر ما يمنحهم من البطولات على قدر ما يمنحونه التقديس والاحترام والمبالغة في تحويله إلى أسطورة  أو إلى شخصية خارقة، بحجة أنّه مثال للانتصار والعدل والخير والحق والحرية.