برامج الجزيرة.."الشريعة والحياة": فتاوى في خدمة برنامج الإخوان السياسي

32690
عدد القراءات

2017-11-11

فتاوى تظلّ أو تُمحى، وأخرى تقال حسب الطلب تبعاً لموقفٍ سياسي أو اجتماعي معين، يرادُ إبرازه من خلال وسائل الإعلام وتعبئة الناس تجاهه. ويشكّل برنامج "الشريعة والحياة" واحداً من البرامج التي نالت شهرة على شاشة قناة الجزيرة القطرية، رغم فتاوى صاحبه المثيرة للجدل؛ الشيخ يوسف القرضاوي أحد أبرز أقطاب جماعة الإخوان المسلمين.

القرضاوي، المولود العام 1926، انتمى مبكراً إلى جماعة الإخوان المسلمين وذلك في العام 1942، أما علاقته بدولة قطر فتعود إلى العام 1961 بعد أن سافر إليها إثر اعتقاله في مصر بتهم التحريض العام 1954. شاشة قناة الجزيرة القطرية، بدأت بعرض برنامج "الشريعة والحياة" منذ انطلاقتها العام 1996؛ حيث كان يتطرق إلى شؤون الناس الدينية في الحياة العامة، وضيفه الأثير منذ ذلك الحين، هو القرضاوي.

 عمل القرضاوي على تأجيج الصراع في سورية بتغذية الطائفية لدى الأطراف المتحاربة

إثر أحداث 11 أيلول (سبتمبر) 2001، وظهور أسامة بن لادن على رأس تنظيم القاعدة الإرهابي، أفتى القرضاوي بعدم جواز قتل الأبرياء بعد تفجير برجي مركز التجارة العالمي، واصفاً هذا الفعل بـ"الإرهابي"، كونه استهدف ضحايا أبرياء من المدنيين لا يحملون السلاح، لكن فتواه تلك تتناقض مع كثير سواها، كالتي أجاز فيها للمسلمين "تفجير أنفسهم بدعوى الجهاد فقط".

 

 

لكنه لم يلبث أن عاد بفتوى أخرى مناقضة أيضاً من على منبر "الشريعة والحياة"؛ إذ يظهر في مقطع منشور من البرنامج على موقع يوتيوب بتاريخ 8 تموز (يوليو) 2016 وهو يقول: "إن ارتأت الجماعة أن يفجر الشخص نفسه في الآخرين فليفعل، لكن ذلك لا يترك للفرد وحده؛ بل يجب عليه أن يسلّم نفسه إلى الجماعة التي تحاول ترتيب هذا الأمر بأقل الخسائر".

وصف القرضاوي معمر القذافي العام 2003 بالرجل صاحب "الرؤية العميقة" ثم أفتى بقتله العام 2011

مؤسس كلية الشريعة في جامعة قطر الذي تأثر بكتاب سيد قطب الأخطر "معالم في الطريق"، يقدم على شاشة الجزيرة "نسخة جماهيرية من "المعالم" كما يقول الدكتور وليد الشرفا في كتابه "الجزيرة والإخوان" المنشور العام 2013، ولعل معظم الأمثلة على ما يقوله الشرفا، تتركز منذ بداية "الربيع العربي"؛ حيث اشتبك القرضاوي مع الأحداث السياسية الراهنة آنذاك، وتدخل أكثر من مرة في بلده الأم مصر.
المثال الأبرز بشأن مصر، هو إسقاط القرضاوي لأحكام دينية تاريخية على خصوم الإخوان؛ حيث وصف على موقع قناة الجزيرة بتاريخ 25 آب (أغسطس) 2013 من خرجوا في مظاهرات ضد حكم الرئيس الإخواني محمد مرسي بـ"الخوارج، والمجرمين الخارجين على طاعة الحاكم"، وسبق له أن أفتى بحرمة التظاهرات منذ تسلم مرسي للحكم العام 2012!

وصف القرضاوي من خرجوا في مظاهرات ضد حكم الرئيس الإخواني محمد مرسي بـ "الخوارج"

المنطقة العربية التي عانت من أعداد القتلى بفعل العمليات الانتحارية المصرّح بها من رجال دين مثل القرضاوي، لم تثنه عن التكفير والتحريض، معطياً كل صراعٍ طرح أمامه في البرنامج طابعاً دينياً قداسياً مهما كانت درجة التناقض بين ماضي ما يقوله وحاضر ما يفتي بشأنه، فهو الذي وصف العقيد معمر القذافي العام 2003 بالرجل صاحب "الرؤية العميقة"، ثم أفتى بقتله العام 2011، كما ركّز في سورية على إعطاء بعد طائفي للصراع هناك؛ فلم يتورع عن تأجيج الصراع بتقسيمه الناس سواء كانوا مدنيين أو عسكريين أو جماعات مسلحة حسب دياناتهم وطوائفهم، مانحاً صفة الحق المطلق أو الباطل المطلق لمن يشاء، مشجعاً بذلك على خوض معارك حياة أو موت يقتل كل طرفٍ فيها الآخر في سبيل البقاء.

 

 

الحلقتان المعروضتان من البرنامج بتاريخ 9 و 16 حزيران (يونيو) من العام 2013، تظهران بوضوح إصرار القرضاوي على تحويل سورية إلى ساحة صراعٍ دينية؛ حيث ترد على لسانه "الطوائف الشيعية والسنية وما يسميها بالنصيرية"، ويشير إلى أحقية طرف ضد غيره بالعنف، على أساس الكفر والإيمان، والحلال والحرام، ضارباً بعرض الحائط شعارات الحرية وحقوق الإنسان التي طالب بها الشعب السوري بشتى مكوناته منذ العام 2011.

يمدح القرضاوي الأشخاص تارة ويشرّع قتلهم تارة أخرى ويدعو إلى الطائفية وينبذها وفقاً لمقتضيات الصراع السياسي على الأرض

التناقضات في فتاوى القرضاوي عديدة، تظهر من خلال تبنيه لمواقف سياسية مختلفة على امتداد المنطقة العربية، مغلفاً هذه المواقف بستار الشريعة الإسلامية، فيمدح الأشخاص تارة، ويشرّع قتلهم تارة أخرى، ويدعو إلى الطائفية وفقاً لمقتضيات الصراع السياسي على الأرض، فيبدو أنّه يتبنى مواقف دولة أو تنظيم لا مواقف عالِم محايد، كما يفترض، خصوصاً أنّه يوصف بـ"الأب الروحي للإخوان"، ويقبع تحت رعاية دولة قطر منذ عقود، ويظهر من على شاشة قناتها "الجزيرة".

 

 

اقرأ المزيد...
الوسوم:



معركة إفقار الشعوب: هشاشة المجتمعات وتدهور الاقتصاد العام

2019-09-23

"أسير الاستبداد يعيش خاملاً حائراً، لا يدري كيف يُميت ساعاته وأوقاته، كأنّه حريص على بلوغ أجله؛ ليستتر تحت التراب"؛ هذه العبارة لعبد الرحمن الكواكبي، أحد روّاد النهضة العربية في القرن التاسع عشر، كانت، وما تزال، تشكّل مفتاحاً للصراع في المجتمعات العربية والعالمية بين الاستبداد والديمقراطية، في معركة السعي نحو حياةٍ أفضل للإنسان.

اقرأ أيضاً: المناخ يتسبب بفصل عنصري بين الفقراء والأغنياء.. كيف ذلك؟
إلّا أنّ القرن العشرين، شهد سقوط العديد من الدكتاتوريات الاستبدادية حول العالم، وصعدت الديمقراطية في المقابل، لتؤسس لما رآه كثيرون، ومنهم المفكر فرانسيس فوكوياما؛ نهاية التاريخ، وانحسار الأيديولوجيا والحكم التسلطي، غير أنّ معضلةً جديدةً ظهرت، تتمثل في الاستبداد الاقتصادي، والهيمنة المالية التي أخذت تؤثر في قيم الديمقراطية والحرية والحياة الكريمة للبشر، فما هو الاستبداد الاقتصادي الجديد؟ وكيف يسهم في تدمير طموحات الشعوب؟
المال سيّد المستبدين
يعرَّف الاستبداد باختصار على أنّه: "الطغيان والحكم غير القابل للاعتراض"، وفق معجم "لسان العرب"، ويشير التعريف بوضوح إلى الاستبداد السياسي، لكنّ رؤية القرن الواحد والعشرين للاستبداد، تشير إلى أنّ الاستبداد الاقتصادي بات الأكثر حضوراً في العالم، بعد أن أصبح يتحكم في المصائر السياسية بصورةٍ عميقةٍ وواضحة أكثر من ذي قبل.

بات الاستبداد الاقتصادي  الأكثر حضوراً في العالم بعد أن أصبح يتحكم في المصائر السياسية بصورة عميقة وواضحة

وفي مقابلة حديثة معه، أجريت نهاية شهر آب (أغسطس) الماضي، يرى المفكر نعوم تشومسكي؛ أنّ "قطع سبل العيش الكريم للبشر يسهم مباشرةً في تقدم الاستبداد وتراجع الديمقراطية"، ويضيف تشومسكي: "قوى لا ديمقراطية، كالبنك المركزي الأوروبي وصندوق النقد الدولي والمفوضية الأوروبية، وغيرها، تدعم السلطة المركزية لرأس المال، وتتراجع عن أبسط حاجيات الناس".
ويركز تشومسكي، في حواره، على أوروبا وأمريكا، لكنّه يتحدث كذلك عن أنّ "مشروع ريغان/ تاتشر لشدّ عضد سلطة المال اللامحدودة تمدّد في العالم، ليعكس أزمةً ديمقراطية، تمثلت لاحقاً في تمدّد ثروة وقوة القطاع الخاص، وأدّت إلى هشاشة المجتمعات وتدهور الاقتصاد العام".

اقرأ أيضاً: هل يؤثر الفقر على قدرة الطلبة على التعلم؟
ويسوق تشومسكي أمثلة عن دولٍ عديدة، مثل تركيا وروسيا والمجر، وحتى أمريكا وبعض دول العالم العربي، تأثّرت بدورها بتمدّد سلطة المال، التي قادت إلى "تخفيض الإنفاق الحكومي على القطاع العام، بدل فرض زيادات ضريبية على الأغنياء، وخفض الخدمات والإعانات الاجتماعية، وخفض الميزانية المخصصة للتغطية الصحية، وإضعاف سلطة المساومة الجماعية على الحقوق العامة، وبشكل عام؛ خلق مجتمع يسوده الفقر واللامساواة".

ملامح الفقر تتضح في أنحاء مختلفة من العالم والمستبد واحد

ومن أجل توضيح رؤية تشومسكي للاستبداد الاقتصادي الجديد، كما وصفه، تحدّث الباحث المصري في الاقتصاد السياسي، مجدي عبد الهادي، لـ "حفريات"، موضحاً: "يوجد تزايد في سلطة رأس المال النقدي من خلال الانفتاح على الأسواق دون تقنين، والتحرك للشركات عابرة القارات بفعل العولمة، لكنّ المشكلة لا تقع هنا فقط، بل تكمن في التركيز على الاحتكار بالذات، والذي يعني تغليب المالي على الإنتاجي (الربح على حساب الجودة)، والعرض على الطلب (منتجات متنوعة وعالمية لكنّها ليست بالضرورة خادمة للمستهلكين، وفي النهاية تغليب مصلحة المنتجين والشركات على مصلحة المستهلكين"، وكلّ هذا يحتاج بالطبع إلى سياساتٍ تسهل حركة الشركات والأموال، وفي النهاية زيادة قوة رأس المال في مواجهة العمل، وزيادة هيمنته الإنتاجية على المجتمع، مما يؤدي إلى تغييرٍ في العلاقات الاجتماعية بطبيعة الحال.

اقرأ أيضاً: تقرير صادم يكشف عدد الفقراء في تركيا في ظل حكم "العدالة والتنمية"
هذه الهيمنة يسميها عبد الهادي باختصار (الأموَلَة)؛ وهو مصطلح اجترحه المفكر الاقتصادي العربي الراحل، سمير أمين، يشرح من خلاله بصورةٍ مطولة، كيف يخلق رأس المال الأزمات، ويتصدر أيضاً الواجهة من أجل إدارتها، ليتمتّع بقدرته على إعادة إنتاج أزماته بصورةٍ دائمة ومستمرة، دون الاهتمام بإيجاد حلول خارج إطاره الاحتكاري ومصالحه التي لا تتوقف عند الديمقراطية وحقوق الطبقات الاجتماعية بشكل عام؛ ما يعني أنّه المستبد الأول في عصر السوق الذي نعيش فيه اليوم.
الديمقراطية معروضة للبيع
بسؤاله عن علاقة الدولة بالاستبداد الاقتصادي، وأيّ دورٍ ممكنٍ لها فيه، قال الباحث عبد الهادي: إنّ "الأموَلَة أضعفت الدور المالي والنقدي للدولة، وذلك بتسهيلها حركة رؤوس الأموال وإضعاف قبضة الدولة عليها، مما قلّص فاعلية ونطاقات عمل السياسات النقدية (القوة الشرائية وسعر الفائدة محلياً وسعر الصرف خارجياً)، والمالية (مصادر الإيرادات ونوعية النفقات)"، وهو ما يؤدي، في رأي الباحث، إلى استحالة امتلاك الدولة سياسة نقدية مستقلة وسعر صرف ثابتاً مع حرية حركة رأس المال.

باحث اقتصادي: حرية وقوة رأس المال في العالم زادت الاحتكار لصالح الاستبداد الاقتصادي وتنازلت عن حاجات العمال والمجتمع

هذه العلاقة تؤثر بصورةٍ مباشرةٍ في الديمقراطية السياسة والعدالة الاجتماعية في الدولة؛ فهي تجعل الفاعلية الاقتصادية وما ينتج عنها اجتماعياً في قطاعاتٍ مختلفة عامة وخدماتية، إضافة إلى قطاع العمل والعمال والرواتب وغيرها، أموراً تعود إلى سيطرة واستبداد رأس المال الذي يعمل على تطوير مكاسبه، مقابل تقليص قوة هذه القطاعات التي يكون مصيرها الغرق في متلازماتٍ عديدة، أقلّها عدم قدرة قوى العمل والمجتمع سياسياً واقتصادياً على تنظيم نفسها، أو كما يقول تشومسكي: "في النهاية تخضع القوى السياسية وحتى (الحكومة مثلاً) لقوة الاستبداد الاقتصادي، الذي يملك عقداً دائماً لهذه الملكية يتمثل في سيطرته المالية المستمرة"، حتى لو "تمكّنت قوى شعبية معينة أو يسارية الوصول إلى السلطة في لحظةٍ ما" بحسب ما يشير إليه عبد الهادي معلقاً على هذا الموضوع.

تطالب الشعوب بحقوقها السياسية والمدنية ويسلبها رأس المال المتوحّش الحقوق

تصبح الديمقراطية، إذاً، عرضة للبيع، بمعنى أنّه يعاد إنتاجها اقتصادياً، وفق مصالح المنتجِ، لتكون سلعةً يجبر المستهلك على ممارستها فعلياً، وبالتالي، تتحوّل إلى لا ديمقراطية.
ومن الغريب أن يكون هذا التناقض العميق عرضة للوجود بصورةٍ تكاد تكون شبه طبيعية وإجبارية، لكنّ تقريراً نشر عام 2013، على موقع "دويتشة فيليه"، يكشف جوانب من تكرار هذا التناقض حول العالم بكلّ بساطة.

اقرأ أيضاً: فيلم "أولاد الفقراء".. عندما بشّر يوسف وهبي بثورة البسطاء
ويبدأ التقرير بالحديث عن تكشف الاقتصاد والاستبداد بعد الربيع العربي، مشيراً إلى مصر وتونس كمثال؛ حيث إنّ "دولاً عانت من الاستبداد، كمصر وتونس، شهدت أيضاً استبداداً اقتصادياً لم تتمكن الثورة من هزيمته حتى الآن، والدليل أنّ معدلات النمو الاقتصادي والاستقرار في الاقتصاد المصري، مثلاً، كان يعني وجود طبقاتٍ اجتماعية تعاني من فوارق خطيرة في وضعها المادي، ولم يستفد هؤلاء المواطنون من اقتصاد بلادهم؛ بل عانوا، كما في دولٍ أخرى، منها الجزائر أيضاً، من ضعف قطاعات التعليم والرعاية الصحية والخدمات والفقر".

اقرأ أيضاً: الفقر في العالم العربي.. أرقام صادمة
أيضاً، يشير التقرير إلى أنّ الاستبداد الاقتصادي يحقق رفاهيةً اقتصادية في أماكن من العالم، بينما يُهمل السجل الخطير "في خرق حقوق الإنسان وإفقار المجتمعات" في أماكن أخرى.
وتواجه الإصلاحات السياسية الديمقراطية، والمطالبات التي علا صوتها خلال الربيع العربي عن العدالة والمساواة، استبداداً اقتصادياً أخطر وأهم وأكثر كونيةً أو عالمية، لا يمكن مواجهته ببساطة، إلا بفهم آلياته هذه، والعمل على بناء رؤى اقتصادية وطنية جديدة، في العديد من بلدان العالم، يبنَى عليها كلّ إصلاحٍ سياسي واجتماعي في المستقبل.

للمشاركة:

ما الاتجاهات السياسية لشرق السودان بعد الثورة؟

2019-09-23

ظل شرق السودان الإقليم الأكثر إهمالاً في مسارات تنمية الدولة السودانية، منذ ما بعد الاستقلال، وبما انعكس بصورة واضحة على مكوناته السكانية المحلية ومناطقه الأكثر فقراً ونسياناً من طرف المركز.

اقرأ أيضاً: السودان: ما أبرز تحديات ما بعد الثورة التي تواجه حكومة حمدوك؟
وبالرغم من وجود الميناء الرئيس للسودان "بورتسودان" في الشرق، إلا أنّه يمكن القول إنّ الطبيعة القاسية وشبه الصحراوية، فضلاً عن طبيعة المكون الأغلب من سكانه الأقدمين (البجا) التي تميل إلى عزلة واضحة في نمط انغلاقها التاريخي، عزّز ذلك الإهمال الذي كرّسته دولة المركز، لا سيما وأنّ المركز ذاته مارس كذلك تهميشاً ممنهجاً في كل من غرب السودان وجنوبه، بحيث انتهت مأساة ذلك في شكل قنابل موقوتة، كانت نتيجتها في الجنوب؛ انفصاله عن السودان في العام 2011، فيما كانت نتيجة إهمال المركز في غرب السودان حرباً أهلية اشتعلت في دارفور وجبال النوبة منذ العام 2003 راح ضحيتها مئات الآلاف من المواطنين.

ظل شرق السودان الإقليم الأكثر إهمالاً في مسارات تنمية الدولة السودانية منذ ما بعد الاستقلال

التهميش والعزلة بطبيعة الحال، عزّزا قابليات كثيرة لمؤثرات وتجاذبات حدثت في الشرق، مثل؛ الصراع الذي وقع بين قبيلتي النوبة والبني عامر والحباب في العام 1986 إثر انتفاضة العام 1985 التي أطاحت بالجنرال نميري، وكانت أسباب ذلك الصراع سياسية انعكست مفاعليها في الخواصر الرخوة لمدينة بورتسودان وأحيائها الطرفية. ثم تجدّد هذا الصراع بين ذات المكونين منذ عيد الفطر الماضي تزامناً مع مجزرة فض اعتصام القيادة العامة في الخرطوم، ولأسباب سياسية أيضاً هذه المرة، ثم استأنفت بقايا الدولة العميقة لنظام الإنقاذ، في منتصف آب (أغسطس) الماضي تأجيج الفتنة بين المكونين ولم يتم إطفاء نارها، إلا بانعقاد الصلح قبل أسبوع برعاية نائب رئيس مجلس السيادة الفريق محمد حمدان دقلو المعروف بـ"حميدتي".

الميناء الرئيس للسودان " بورتسودان"
ورغم تسكين الصراع الأهلي بانعقاد الصلح؛ إلا أنّ هناك أسئلة كثيرة تتصل بطبيعة الوضع السياسي الذي سيكون عليه شرق السودان خلال المرحلة الانتقالية التي بدأت لتوّها. لاسيما وأنّ الفريق "حميدتي" عضو مجلس السيادة، الذي أشرف على الصلح بين النوبة والبني عامر في شرق السودان ربما أدرج ذلك ضمن إطار ما كان يحدث في دارفور من صراع قبلي أيام الحرب الأهلية (كان هو جزءاً منه)، وسيكون ذلك، بطبيعة الحال، فهماً خاطئاً؛ لأنّ طبيعة الصراع بين النوبة وبني عامر والحباب في بورتسودان، تختلف جوهرياً عن صراع قبائل دارفور.
حيال هذا الواقع الانقسامي تعكس البنية السياسية للواقع الحزبي مشهداً مثالياً للتدمير الذي طال قواعد اللعبة السياسية والحزبية في السودان، على ضعفها، طوال ثلاثين عاماً فتّت فيها نظام الإنقاذ تلك البنية عبر التشظي والتقسيم الذي مارسه ضد الأحزاب.

أفرز إهمال المركز للأطراف مآسي سياسية واجتماعية واقتصادية وحروباً أهلية

ولأنّ السياسة كالطبيعة لا تقبل الفراغ، فقد انعكست مفاعيل تشظي البنية السياسية على بروز كيانات وأجسام تمارس السياسة عبر عناوين مناطقية أو قبلية. وهكذا بسقوط البشير في 11 نسيان (أبريل) الماضي، وانهيار حزب المؤتمر الوطني الحاكم، بدا واضحاً أنّ الوجود الحزبي في شرق السودان عكس تماماً طبيعة تلك الكيانات مثل؛ مؤتمر البجا، بفروع مختلفة، وحزب التواصل، والأسود الحرة، وكيان الشمال.
مما هو معروف، تاريخياً، أنّ شرق السودان بمكوني البجا من سكانه الأصليين، كان منطقة حزبية مقفلة للحزب الاتحادي الديمقراطي، منذ ما قبل الاستقلال وبعده وأثناء الفترات الديمقراطية الثلاث في السودان.
لكن مع بروز الأحزاب العقائدية، يميناً "الإخوان المسلمين" ويساراً "الحزب الشيوعي"، التي ازدهرت خلال الحرب الباردة؛ تعرضت النخب والقوى الحديثة من أبناء منطقة شرق السودان (على قلّتهم)، كما في بقية أنحاء السودان، لاستقطاب حاد فرَّغ القواعد الحزبية لكل من الحزبين التقليديين (حزب الأمة والحزب الاتحادي الديمقراطي) باتجاه تيارات اليمين واليسار التي تسيّدت الساحة منذ النصف الثاني من القرن العشرين وحتى نهاية الحرب الباردة في تسعينيات القرن الماضي.

اقرأ أيضاً: هل يساعد "أصدقاء السودان" على تجاوزه تحديات السياسة والأمن والاقتصاد؟
اليوم بعد ثورة 19 كانون الأول 2018 (ديسمبر) في السودان تلوح في الأفق متغيرات واضحة حيال مستقبل الأحزاب العقائدية وخطاباتها الأيديولوجية، سواء أكانت يمينية أو يسارية. وفيما يبدو أنّ المرحلة السياسية القادمة في السودان تتأهل للاعبين سياسيين جدد مثل حزب المؤتمر السوداني (يسار وسط) الذي سطع نجمه مع صعود اسم رئيسه المهندس عمر الدقير عبر الخطابات السياسية الأنيقة، وعبر الالتفاف الذي يلقاه الحزب من قبل كثيرين من الشباب، نظراً لدوره المشهود في مناهضة نظام البشير قبل سقوطه.

 رئيس حزب المؤتمر السوداني عمر الدقير
وخلال هذه الأيام يزور الدقير رئيس المؤتمر السوداني مدن الإقليم الشرقي، بدايةً بمدينة القضارف، ومروراً بمدينة كسلا، وصولاً إلى بورتسودان من أجل التبشير بالخطاب الجديد للحزب وضم أنصار جدد. 
هناك تيار آخر ، هو حزب التجمع الاتحادي، الذي التأم شمله قبل شهر تحت هذا الاسم وهو في الحقيقة صيغة سياسية حديثة ومطورة لاستئناف الدور الريادي للحزب الاتحادي الديمقراطي، ولكن بعد فكّ ارتباطه بالطائفة الختمية التي يرعاها السيد محمد عثمان الميرغني (الذي لا يبدو لحزبه الاتحادي الديمقراطي مستقبل سياسي بعد مشاركته في حكومات نظام البشير).

انعكست مفاعيل تشظي البنية السياسية ببروز كيانات وأجسام تمارس السياسة عبر عناوين مناطقية أو قبلية

وطائفة الختمية، التي يتولى إرشادها السيد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي، هي إحدى الطائفتين الدينيتين للسودانيين، تاريخياً، وهي الطائفة الموازية لطائفة الأنصار؛ قاعدة حزب الأمة التي يؤمّها الصادق المهدي. ويمثّل حزب التجمع الاتحادي المنشق عن الحزب الاتحادي الديمقراطي إحدى كتل قوى الحرية والتغيير، ومن أبرز أعضائه الدكتور محمد ناجي الأصم، أحد رموز الثورة السودانية وصاحب الخطاب التاريخي لقوى الحرية والتغيير الذي ألقاه في حفل الاتفاق على الإعلان الدستوري يوم 17 آب (أغسطس) الماضي بين قوى الحرية والتغيير والمجلس العسكري الانتقالي برعاية الاتحاد الإفريقي، ومشاركة قوى دولية وإقليمية عديدة. كما أنّ من بين أبرز قادة حزب التجمع الاتحادي محمد الفكي سليمان عضو المجلس السيادي السوداني. أما رئيس الحزب فهو الدكتور بابكر فيصل وهو كاتب ومفكر وصحافي.
وحول هذا الوضع الجديد للمستقبل السياسي في شرق السودان بخصوص حظوظ حزب المؤتمر السوداني يرى الصحافي والمحلل السياسي صالح عمار أنّ "هناك جيلاً جديداً في شرق السودان، شارك في الثورة بفاعلية. والآن وجد نفسه بلا حاضنة سياسية، وهذا الوضع يتعلق أيضاً بأجزاء السودان الأخرى. وفي هذه المساحة لحزب المؤتمر السوداني مساحة كبيرة للحركة واستقطاب عضوية جديدة إذا أحسن قراءة الملعب الشرقي الذي ستحرك فيه".

 الصحافي والمحلل السياسي صالح عمار
ويضيف عمار، في حديثه لـ "حفريات": "للشرق قضايا محلية تشغل إنسانه، وأي حزب لن ينجح ما لم يثبت لهذا الإنسان بالعمل، أنّه يدافع عن قضاياه بصدق، وإذا نجح حزب المؤتمر السوداني في ذلك فلا شك أنه سيكسب مؤيدين"، مستدركاً "في نهاية المطاف، هناك كتل اجتماعية ستظل مغلقة لفترة من الوقت، ومن الصعب اختراقها بسرعة، وهذا ما يمكن معالجته بالتحالف مع بعض الأحزاب المحلية التي لها قاعدة".

اقرأ أيضاً: السودان: الخارجية بين أيدي الدبلوماسية "الناعمة".. فهل المشاركة النسائية منصفة؟
وحول طبيعة الدور الذي يمكن أن يلعبه حزب المؤتمر السوداني في شرق السودان، يقول عمار: "المطلوب من الحزب الانتباه إلى أنّ مواطن الإقليم ونخبته تتميز بالذكاء أيضاً، ففي حالة أنّ الحزب يريد أن يتعامل مع أهل الإقليم كرصيد انتخابي فقط، فهناك تجارب مماثلة فشلت مثل؛ الحركة الشعبية التي استقطبت في مرحلة ما أعداداً كبيرة من سكان الإقليم، لكنهم سرعان ما انفضوا من حولها؛ لأنّها لم تتعدَّ مرحلة الشعارات.

صالح عمار: ثمة جيل جديد شرق السودان شارك في الثورة بفاعلية ووجد نفسه بلا حاضنة سياسية

ويزيد أنّ الأمر ينطبق أيضاً على الحركة الإسلامية والحزب الشيوعي "هذه النقطة مهمة؛ لأنّ قادة حزب المؤتمر السوداني يتم استقبالهم الآن من بعض محترفي السياسة في الشرق وغيرهم بحفاوة، وفي اعتقادي جزء من الأمر مربوط بتوقعاتهم بقرب الحزب من السلطة حالياً، ولهذا أيضاً، الحذر واجب من النخب المحترفة، والتركيز على الكوادر صاحبة الصيت الأخلاقي والسيرة في مقاومة نظام الإنقاذ، وخدمة المجتمع".
من جانبه، يجيب القيادي بحزب التجمع الاتحادي، مُبِرْ محمود، عن سؤال "حفريات" حول اتجاهات الوضع السياسي وعلاقة الاتحاديين بشرق السودان قائلاً: "عندما نتحدث عن شرق السودان، فنحن نتحدث عن إقليم يمثل ما نسبته 18% من الأراضي السودانية. ويتمتع بخصوصية اقتصادية واستراتيجية وأمنية فرضها موقعه الجغرافي، في كونه يجاور 4 دول إقليمية مهمة هي: السعودية (عبر البحر)، ومصر ، وإريتريا، وإثيوبيا".
ويوضح أنّه يمثل في جزء منه منفذاً بحرياً هو الأهم في المنطقة "ولقد ظل هذا الإقليم، تاريخاً، يساهم مساهمات مقدرة في الدخل القومي، عبر الزراعة في ولايتي القضارف وكسلا، ومن خلال ما تدره الموانئ البحرية في كل من مدينتي بورتسودان وسواكن بولاية البحر الأحمر. وبالرغم من ذلك ظل سكان الإقليم هم الأفقر في السودان والأفدح تهميشاً، والأقل تمثيلاً في هياكل السلطة العليا، ويعود ذلك في جزء منه لتفشي الأمية في الإقليم ولطبيعة النظم الأهلية وقوانين الضبط الاجتماعي والثقافي المتحكمة فيه. وفوق كل هذا وذاك لعدم اهتمام الحكومات المتعاقبة بقضاياه كما يجب".

القيادي بحزب التجمع الاتحادي مُبِرْ محمود
وبخصوص الترتيبات السياسية المتوقعة لحزب التجمع الاتحادي الجديد في شرق السودان يقول محمود "نحن كاتحاديين ديمقراطيين عبر تخلقنا الحديث المسمى؛ التجمع الاتحادي، وبحكم ارتباطنا التاريخي بهذا الإقليم، نستطيع القول وباطمئنان؛ إنّ المسافة بيننا وبين مواطني الإقليم مازالت مجسرةً وعامرةً بالثقة، رغم التحولات الكبيرة التي طرأت على المناخ السياسي خلال الثلاثين عاماً الماضية؛ فالاتحاديون هم الأكثر تفهماً لطبيعة مشكلات إنسان الشرق، ولأنّنا، كذلك، نملك رؤيةً واضحةً ومتكاملةً لما ينبغي أن تكون عليه المعالجات في المدى الإسعافي القريب، وفي المدى الاستراتيجي البعيد".

اقرأ أيضاً: هل يشكّل التوافق بين السودانيين نموذجاً لحلّ أزمات المنطقة والإقليم؟
ويؤكد محمود أنّ "أولى هذه المعالجات تبدأ بمحاربة الفقر؛ إذ يعتبر المشكلة المركزية التي تتناسل منها جميع المشاكل الأخرى، ولذلك نحن نقترح في هذا الصدد برنامجاً إسعافياً يوقف التدهور المريع في مشاريع الزراعة المطرية في القضارف، وفي دلتا طوكر ودلتا القاش ومشروع حلفا الزراعي، وأيضاً نرى ضرورة السعة الاستيعابية للموانئ البحرية وضرورة الاستثمار الجاد عبر القطاعين؛ العام والخاص في الفرص السياحية التي يزخر بها الإقليم".
وعلى صعيد تصور حزب الجمع الاتحادي لبعض القضايا الخدمية والسياسية والحدودية بشرق السودان يقول محمود: "ظللنا طوال فترة معارضتنا لنظام البشير ننبه لمشكلات الإقليم الأخرى، وعلى رأسها مشكلتا مياه بورتسودان والصحة. كما ظللنا نطالب بوضع حد لجرائم تهريب البشر وتجارة السلاح المنتشرة في الإقليم، واقترحنا أيضاً، تكوين آلية من خبراء قانونيين ومختصين من وزارتي الداخلية والخارجية وممثلين لمواطني الشرق لإيجاد حل جذري يعالج قضايا المنازعات في منطقتي الفشقة وحلايب الحدوديتين".
وتعليقاً على قضية السلم الاجتماعي التي تصدرت المشهد العام في مدينة بورتسودان مؤخراً يؤكد محمود "نعتقد أنّ أي مشروع مستقبلي يستهدف تحقيق العدالة الاجتماعية للإقليم لن ينجح ما لم يتأسس على اعتراف شجاع من نخبتنا السياسية كافة بالظلم التاريخي الذي تعرض له مواطنو الإقليم".

للمشاركة:

هل ترفع المرجعية الدينية الشيعية الشرعية عن الحكومة العراقية؟

2019-09-23

تعاني حكومة رئيس الوزراء العراقي، عادل عبد المهدي، آلام مخاضها الوجودي في البقاء أو المغادرة، وسط تهديدات الكتل المكونة لها إطاحتها نهاية العام الجاري، وذلك على خلفية عدم تنفيذ البرنامج الحكومي الذي من أبرز معالمه مكافحة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة، في وقتٍ يصرّ فيه رئيس الحكومة العراقية على "مبدأ التوازن السياسي" مع مختلف الأطراف، للخروج بالعملية السياسية إلى برّ الأمان.

الزعيم الشيعي مقتدى الصدر يمنح الحكومة فرصة أخيرة للإصلاح وساسة ينتقدون مشاركته في الحكومة والمعارضة معاً

ويبدو أنّ زعيمَي تحالفَي "سائرون" و"الفتح"، مقتدى الصدر وهادي العامري، قد انفرط عقدهما، بعد تهديد الصدر بسحب يده من الحكومة في حال عدم الاستجابة للمطالب الشعبية، فيما يتجه زعيم تيار الحكمة، عمار الحكيم، إلى توسيع جبهة معارضته للحكومة، عبر انضمام كوادر سياسية وقوى اجتماعية ومدنية إليها.
وتقف الحكومة العراقية موقف العاجز أمام ملف الفساد السياسي والإداري الذي تعاني منه الدولة، منذ التغيير الذي حصل عام 2003؛ إذ قدّم وزير الصحة الحالي، علاء الدين العلوان، استقالته، للمرة الثانية، لرئيس الوزراء عادل عبد المهدي، مؤكداً له عدم قدرته على مجابهة الفساد في وزارته.

رئيس الوزراء العراقي عادل عبد المهدي

الإنذار الأخير للحكومة
يرى سياسيون عراقيون؛ أنّ التهديدات والإنذارات التي تتلقاها الحكومة العراقية من قبل الكتل الداعمة لها، هي بمثابة "ابتزاز سياسي" أو هروب من المسؤولية، مؤكدين أنّ تسمية عادل عبد المهدي رئيساً للحكومة جاءت بتوافق بين مختلف الأطراف.
وكان زعيم التيار الصدري، مقتدى الصدر، قد وجّه، في 7 أيلول (سبتمبر) الحالي، إنذاراً أخيراً لرئيس الوزراء العراقي، عادل عبد المهدي، محذراً من أنّ العراق يتّجه ليكون "دولة شغب"، نتيجة انفلات القرار العسكري بين الحكومة وفصائل الحشد الشعبي.

اقرأ أيضاً: العراق وهيمنة الميليشيات الإيرانية
وانتقد السياسي العراقي، حيدر الملا، مقتدى الصدر على ما أسماه "التنصّل من مسؤولياته تجاه الشعب العراقي؛ كونه يمثل حاضنة لحكومة عبد المهدي"، مبيناً أنّ "الصدر يقوم بتبادل الأدوار في كلّ أزمة سياسية، تارة يتبنى الحكومة وتارة أخرى يعارضها، وهو جزء منها".
ويضيف الملا لـ "حفريات": "جدية تهديدات التيار الصدري، يجب أن تكون عملية، عبر سحب الثقة من الحكومة الحالية، في حال سخط السيد مقتدى الصدر عليها"، متسائلاً: "لماذا يتفاوض فريق كتلة "سائرون" مع عبد المهدي على الدرجات والوظائف الخاصة في الحكومة".
الصدر يهدد الحكومة ويمنحها فرصة أخيرة للإصلاح .. ومطالبات بحفظ هيبة الدولة

الحكيم وحكومة الظلّ
وفي ظلّ تطورات المشهد السياسي؛ أعلن تيار "الحكمة"، المعارض لحكومة عادل عبد المهدي، اتخاذ كتلته النيابية دور "حكومة ظلّ"، لمراقبة أداء الحكومة الفعلية بكافة وزرائها.
ويوضح النائب عن كتلة الحكمة حسن خلاطي، لـ "حفريات": أنّ " المقصود بـ "حكومة الظلّ"، الرؤى المقابلة لرؤى كلّ وزارة، البرنامج الذي يطرح مقابل كلّ برنامج لكلّ وزارة في الحكومة، ومدى تنفيذ البرنامج، ورؤى جانب المعارضة في التنفيذ".

اقرأ أيضاً: كيف يواجه الإعلام تحديات "الفساد المقدس" في العراق؟
وأكّد خلاطي أنّ "حكومة الظلّ، لا تعني بالضرورة أن يكون هناك وزير مقابل وزير، أو رئيس وزراء مقابل رئيس وزراء، لكن سيكون هناك برنامج مقابل برنامج ولكلّ وزارة"، مبيناً أنّ "تيار "الحكمة" لديه برنامج خاص لكلّ وزارة، وسيقارنه بالبرامج الوزارية".

من جهته، أشاد الناشط السياسي، أحمد الموسوي، بـ "الجهود السياسية للمعارضة التي افتقدها النظام الديمقراطي العراقي، على مدار 16 عاماً"، مبيناً أنّ "جميع القوى السياسية المختلفة كانت تشارك في الحكومات السابقة؛ لذا لم يتحمّل أحد مسؤولية تردّي الأوضاع في البلاد".

اقرأ أيضاً: سجون الحشد بالعراق.. 50 ألف معتقل في غياهب الخطف والقتل

وأعرب لـ "حفريات" عن أمله أن تنحو المعارضة النيابية للحكومة، "منحى مهنياً صرفاً، لا أن يتضمّنها الاستهداف السياسي المعرقل لتنفيذ البرنامج الحكومي المتعلق بحياة المواطنين بشكل عام".

الحكيم يوسع جبهة معارضته للسلطة التنفيذية ويسعى لضم قوى اجتماعية وسياسية ومدنية لجبهته

المرجعية الدينية ونبرة التهديد
وفي السياق ذاته، ألمحت المرجعية الدينية الشيعية العليا، إلى رفع الغطاء والشرعية عن حكومة رئيس الوزراء، عادل عبد المهدي، في حال فشلها بمكافحة ملف الفساد.

وتساءل أحمد الصافي، وكيل مرجعية السيد السيستاني، خلال خطبة صلاة الجمعة: "أين ذهبت أموال البلاد بأرقامها المرعبة؟ ولماذا تستمر معاناة الشعب؟ في كل يوم نسمع عن الفساد، وعن أرقامه الكبيرة والمهولة".

استقالة وزير الصحة تكشف عدم قدرة المسؤولين العراقيين على مقاومة الفساد وعبد المهدي يمنحه إجازة مفتوحة

وأضاف مستغرباً: "هل هناك أفق لحلّ مشكلاتنا وسقف زمني لذلك؟ أما آن الأوان للشعب أن يرتاح، وأن تُلبَّى أبسط حقوقه؟"، مؤكّداً أنّ "المواطن العراقي بات يفكر بمغادرة بلاده".

بدورهم، رأى صحفيون عراقيون؛ أنّ تهديدات المرجعية الشيعية الأخيرة، جاءت بفعل الضغط الاحتجاجي على الأداء الحكومي، وقال الصحفي حيدر الخفاجي لـ "حفريات" إنّ "الضغط الشعبي دفع المرجعية إلى توبيخ الطبقة السياسية، بطرح عدة تساؤلات عن تراكمية التحديات الخدمية والاقتصادية والحقوق المفقودة، مقارنة بحجم الموازنات والإنفاق الحكومي على الرواتب، والامتيازات للمسؤولين العراقيين التنفيذيين والتشريعيين، فضلاً عن استفحال ظاهرة الفساد المالي والإداري".

وحذّر الخفاجي من "انهيار المنظومة السياسية في حال عدم إيفاء السلطة التنفيذية بالتزاماتها تجاه الطبقات الاجتماعية العراقية، خصوصاً طبقة الشباب الخريجين؛ إذ باتوا بالآلاف، وهم عاطلون عن العمل، مما ينذر بخلق موجة احتجاج عارمة مجدداً".
وزير الصحة العراقي علاء الدين العلوان

وزير الصحة يحرج رئيسه
وللمرة الثانية؛ يقدم وزير الصحة والبيئة، علاء الدين العلوان، استقالته لرئيسه عادل عبد المهدي؛ احتجاجاً على الضغط السياسي الذي يتعرض له داخل وزارته، مما يعيق عمله في تطوير الواقع الصحي "المتردي" في البلاد.
وقال العلوان، في فحوى رسالته المكونة من (4 صفحات)، لرئيس الوزراء: "تحيط بعملي عقبات ومعوقات كثيرة، يضعها من يقحم التدخلات والضغوط السياسية في عمل الوزارة، ومن تتعارض مصالحه مع التغيير الذي أجريته فيها"، مشيراً إلى تعرّضه لـ "هجمات إعلامية؛ حيث لجأ من لا يريدون النهوض بالقطاع الصحي إلى التشهير في وسائل الإعلام وصفحات مواقع التواصل الاجتماعي".

اقرأ أيضاً: السلاح السائب بيد الأحزاب الدينية ومليشياتها في العراق
وتابع العلوان: "توصلت إلى قناعة راسخة بعدم إمكانية الاستمرار بالعمل في هذه الظروف، استقالتي بدأت فعلياً من يوم الخميس الماضي 12 أيلول (سبتمبر) 2019"، وكان العلوان قد قدّم استقالته من المنصب، في 19 شباط (فبراير) 2019، لكنّ رئيس الوزراء رفض الاستقالة حينها، وأقنعه عدد من رؤساء القوى السياسية بالعدول عنها أيضاً.
إلى جانب ذلك؛ قدّم الوزير العلوان تقريراً لرئيس الحكومة عن القطاع الصحي بالعراق، وقال: إنّ "تطويره يحتاج لاستثمار ملياري دولار على الأقل".
ممثل المرجعية الدينية يهاجم إخفاقات الحكومة في الإصلاح ويطالب بمكافحة الفساد

رسالة ودّية بإجازة مفتوحة
من جهته، ردّ رئيس الوزراء العراقي، عادل عبد المهدي، على استقالة وزير الصحة، علاء الدين العلوان، رافضاً قبولها، ومانحاً إياه إجازة مفتوحة.
وقال عبد المهدي في نصّ رسالتهِ للعلوان: "يؤسفني استلام كتاب استقالتكم، فأنت أحد الرموز البارزين لهذه الوزارة، وقد قمت خلال فترة قصيرة بعمل مؤسساتي وبنيوي كبير نفتخر به جميعاً، واستمرارك معنا أمر ضروري لإنجاز ما بدأته، ولاستكمال المنهاج الذي تعاهدنا على تحقيقه".

اقرأ أيضاً: هل يسعى الحشد الشعبي لتوريط العراق مع إسرائيل لإرضاء طهران؟
وأضاف: "نعم، أنا أعلم أنّ الصعوبات كبيرة، وأنّ المخلصين الذين نذروا أنفسهم لوطنهم ويتمسكون بمهنية قراراتهم واستقلالية سياسياتهم طالما يتعرضون لشتى أنواع الضغوطات؛ لأنّهم يتصدّون لأمور جدية وإصلاحية، يتضرر منها يقيناً من يصرّ على استمرار الفساد والدفاع عن مصالحه الخاصة".
وخاطب رئيس الوزراء وزير الصحة المستقيل بالقول: "عزيزي الدكتور؛ تعلم جيداً أنّني لن أقبل استقالتك بهذه السهولة، وأؤكد لك أنّني استلمت كمّاً هائلاً من الاتصالات التي تؤيد موقفي، الرافض لها، وتشجعني عليه، لكنّني -احتراماً لموقفك وتقديراً لظرفك- قررت منحك إجازة، لا للتفكير فقط، بل أيضاً كي تعود إلى عملك في ظروف تحميك من الإساءات والتجاوزات اللادستورية واللاقانونية واللاأخلاقية لتستمر بتقديم خدماتك لبلدنا الحبيب، العراق، سنبقى على اتصال، وتقبَّل مني كامل التقدير والاحترام".

للمشاركة:



صاروخ "سويوز إف جي" يتزيّن بعلم الإمارات وشعار مركز محمد بن راشد للفضاء

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-23

تزيّن صاروخ "سويوز إف جي" بعلم الإمارات، وشعار مركز محمد بن راشد للفضاء، إلى جانب علمَي روسيا وأمريكا، استعداداً للمهمة التاريخية، في 25 أيلول (سبتمبر) الحالي .

وسيحمل صاروخ "سويوز إف جي" مركبة "سويوز إم إس 15"، وعلى متنها هزاع المنصوري، أول رائد فضاء إماراتي، إلى محطة الفضاء الدولية، وفق ما أوردت "وام".

يجري الآن تجميع المراحل الثلاثة للصاروخ "سويوز إف جي" قبيل رحلة الانطلاق الذي سيشارك أول رائد فضاء إماراتي

والتقطت صورة صاروخ "سويوز إف جي" من مرافق محطة "بايكونور" الفضائية في كازاخستان؛ حيث يجري تجميع المراحل الثلاثة للصاروخ قبيل رحلة الانطلاق.

وبذلك يوشك الإماراتي هزاع المنصوري على أن يحقق إنجازاً تاريخياً باسم بلاده؛ حيث سيصبح أول إماراتي يصل إلى الفضاء.

ويشارك الشاب الإماراتي، والطيار السابق، البالغ من العمر 35 عاماً، في مهمة هذا الأسبوع في محطة الفضاء الدولية، بعد انتقائه من بين آلاف المتقدمين، وقد قال عن هذه التجربة: إنّها "أشبه بأن تعيش ما هو مستحيل"، وفيما نشرت "بي بي سي".

وسيكون المنصوري العربي الثالث الذي يذهب للفضاء؛ إذ سبقه الأمير السعودي، سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، والسوري محمد فارس، في ثمانينيات القرن العشرين.

ويُشار إلى الرحلة على أنّها علامة إيجابية على نمو قطاع الفضاء الإماراتي، وتتضمن الخطط الإماراتية إرسال رحلة غير مأهولة إلى المريخ؛ حيث ستكون في عام 2021، لتتزامن مع الذكرى الخمسين لقيام الدولة.

هزاع المنصوري

للمشاركة:

تقرير حقوقي يكشف أبشع انتهاكات الحوثيين الحقوقية

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-23

اعتقلت ميليشيا الحوثي حوالي 300 مواطن يمني خلال الشهر الحالي، أثناء تنقلهم بين المحافظات، وأخفتهم في سجون بمدينتي ذمار والحوبان بتعز.

وكشف المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان؛ أنّ معظم عمليات الاعتقال كانت خلال مرور المدنيين العائدين من عدن إلى صنعاء، على نقاط أمنية يسيطر عليها مسلحون من جماعة الحوثي.

وأعرب المرصد الحقوقي الدولي، ومقره جنيف، في بيان نشره على موقعه الرسمي، عن بالغ قلقه إزاء توقيف المدنيين اليمنيين بشكل غير قانوني، أو إخفائهم قسراً، على يد جماعة الحوثي، واصفاً هذه الانتهاكات بأنّها "الأبشع في سلسلة طويلة من انتهاكات حقوق الإنسان في اليمن".

ميليشيا الحوثي الإرهابية تعتقل 300 مواطن يمني خلال الشهر الحالي بشكل غير قانوني

وبحسب البيان؛ فإنّ عمليات التوقيف والاختطاف في الطريق بين صنعاء وعدن تجري على الهوية، ما يزيد من معاناة المدنيين وأسرهم، مع تزايد الأنباء حول طلب القوات المحتجزة فدية مالية من أجل إطلاق سراحهم.

ووفق معلومات وثّقها المرصد الأورومتوسطي؛ فقد نزح نحو 3163 شخصاً من عدن، إضافة إلى 1034 أسرة من المحافظات الشمالية المختلفة، بعد أن فقدوا منازلهم وممتلكاتهم، موضحاً أنّ الأطراف الدولية والأمم المتحدة لم توفّر مراكز إيواء للفارين أو أيّة مستلزمات تمكّنهم من بدء حياة جديدة.

وطالب المرصد الأورومتوسطي جماعة الحوثي بكشف مصير 455 مدنياً اعتُقلوا خلال الفترة الواقعة بين أيلول (سبتمبر) 2014 وكانون الأول (ديسمبر) 2018.

كما طالب بالتوقف فوراً عن توقيف واحتجاز المدنيين الفارين من جنوبي البلاد، والتصريح بأسماء المحتجزين وأماكن احتجازهم، والسماح لذويهم بزيارتهم والاطمئنان عليهم، داعياً في الوقت ذاته المجتمع الدولي للعمل الجاد من أجل إنهاء عمليات الاحتجاز التي تنتهك المعايير الأساسية لحقوق الإنسان.

وأفاد بأنّ ذوي المعتقلين يخشون على مصير أبنائهم مع انتشار أنباء عن تعرضهم لعمليات تعذيب، إضافة إلى استمرار منع الزيارات الدورية التي كفلها القانون الدولي للشهر الثالث على التوالي.

وكانت مؤسسات حقوقية محلية قد أفادت، خلال ندوة نظمت على هامش الدورة الـ 42 لمجلس حقوق الإنسان، المنعقدة بمدينة جنيف السويسرية، بأنّ "170 مدنياً يمنياً قضوا تحت التعذيب في سجون تابعة لجماعة الحوثي، بينهم 9 أطفال وامرأتان و6 مسنين، خلال الأعوام الخمسة الماضية".

بدورهم، كشف ناشطون يمنيون في صنعاء، في وقت سابق، اشتراط مسؤولين من جماعة الحوثي دفع 700 ألف ريال يمني (1300 دولار أمريكي) كفدية للإفراج عنهم.

وفرّ آلاف اليمنيّين من مدينة عدن مع احتدام المعارك بين قوات الحكومة الشرعية وأخرى تابعة للمجلس الانتقالي الجنوبي، للسيطرة على العاصمة المؤقتة عدن، في نهاية آب (أغسطس) الماضي.

 

 

 

للمشاركة:

شاهد.. "الجزيرة" تعترف بفبركة فيديوهات عن مصر

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-23

اعترفت قناة "الجزيرة" القطرية ببثّ فيديوهات مفبركة وإذاعة مقاطع مصوَّرة قديمة على أنّها مظاهرات من مصر قبل أيام.

واعترفت مذيعة "الجزيرة" بفبركة مقاطع الفيديو والصور، التي نقلتها القناة القطرية عن رواد مواقع التواصل الاجتماعي على أنّها مظاهرات من مصر، وفق ما أوردت قناة "إيكسترا نيوز".

وقالت المذيعة: إنّ الفيديوهات التي تمّ تناول بعضها في نشرات الأخبار والتغطيات والتي نشرها نشطاء هي تجمّعات لمشجعي المنتخب المصري في بعض الفعاليات الكروية، وبعضها فيديوهات مفبركة، تمّ دمج صوت متظاهرين فيها مع صور مظاهرات سابقة.

بدوره، عرض الإعلامي المصري، عمرو أديب، في برنامجه "الحكاية"، المذاع عبر فضائية "MBC مصر" فيديو يظهر زيف ادّعاءات قناة "الجزيرة" القطرية.

وعرض أديب فيديو عرضته القناة وادّعت أنّه من مظاهرات بمدينة المنصورة، ثم عرضته مرة أخرى مدّعية أنّه من ميدان التحرير في القاهرة.

ووصف أديب ما حدث بأنّه "تأليف"، مشدداً على أن ّتلك المظاهرات التي بثّتها الجزيرة ليست إلّا تجمعات لمشجعي النادي الأهلي.

وفي دليل آخر؛ نشر الفنان المصري محمد رمضان عبر "فيسبوك"  فيديو يظهر كيف استغلت "الجزيرة" فيديو لمحبيه، وأخذت مقاطع منه، وفبركتها على أساس أنّها مظاهرة في مصر ضدّ النظام المصري.

وتجمّع في وسط القاهرة وعدة مدن أخرى في ساعة متأخرة من مساء الجمعة الماضي مئات المحتجين مرددين شعارات مناهضة للحكومة في استجابة لدعوة على الإنترنت للتظاهر ضد فساد بالحكومة، وفق ما أوردت وكالة "رويترز" عن شهود وسكان، لكن سرعان ما عادت الأجواء هادئة وإلى حركتها المعتادة وفق ما أوردت شبكة "بي بي سي".

 

 

للمشاركة:



الكاتبة السويدية جولبارج باشي تحتفي بـ "الأبجدية الفلسطينية" فتتهم بمعاداة السامية

2019-09-23

حوار: تغريد علي


قالت الأكاديمية والكاتبة السويدية جولبارج باشي: إنّ القضية الفلسطينية هي من أكثر القضايا عدالة حول العالم، وهو الأمر الذي دفع إلى تعرّض عدد من النشطاء والأكاديميين المؤيدين للقضية الفلسطينية، في الولايات المتحدة وخارجها، لحملات ممنهجة لتشويه سمعتهم وفقدان وظائفهم؛ بسبب عدم ولائهم لإسرائيل، حتى وصل الأمر إلى قتل عدد منهم، وجرى اتّهام بعضهم بمعاداة السامية، كما حصل مع كتابي"P for Palestine: A Palestine" Alphabet Book"، رغم أنّ معاداة السامية موجودة منذ آلاف السنين، وما تزال موجودة إلى اليوم، من قبل الأحزاب اليمينية المتطرفة في أوروبا، الذين يدافعون عن الصهيونية كوسيلة لإبعاد اليهود عن أوروبا، ولإبقائهم في فلسطين.

المشروع الصهيوني بأكمله يرتكز على فرضية خاطئة بأنّ فلسطين "غير موجودة" وأنّ هذه الأرض المقدسة هي ملكية عقارية

وأضافت باشي، في حوارها مع "حفريات": بأنّ "كتاب "الأبجدية الفلسطينية" للأطفال، جوبه بمعارضة كبيرة من قبل الصهاينة، وكان ذنب الكتاب الوحيد أنّه حمل كلمة "فلسطين"، مع أنّه لم يشتمل على أيّة ألفاظ معادية للسامية، أو تعني الكراهية المتأصلة لليهود، والكتاب لا علاقة له بهذه الكراهية، وهدفه الدفاع عن القضية الفلسطينية وهويتها الثقافية والتاريخية، والتعريج على الكوفية الفلسطينية ومفتاح العودة والتراث الفلسطيني وغيرها؛ لربط الأطفال في الولايات المتحدة وحول العالم بالقضية الفلسطينية؛ كوطن مستقلّ للفلسطينيين الذين هم أصحاب الأرض الأصليين.

كتاب "الأبجدية الفلسطينية" للأطفال جوبه بمعارضة كبيرة من قبل الصهاينة

يذكر أنّ جولبارج باشي ولدت في إيران، في منتصف سبعينيات القرن الماضي، ونشأت في السويد، وتلقت تعليمها في جامعة مانشستر، ثم جامعة برستول، قبل أن تحصل على درجة الدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط، من جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك، وهي مؤلفة لأدب الأطفال، ولها عدة إصدارات باللغات؛ الفارسية والإنجليزية والسويدية، وكان لتجربتها كلاجئة، إبّان طفولتها خلال الحرب العراقية الإيرانية والحياة في السويد، تأثير كبير للاهتمام بأدب الأطفال، إلى أن تمّ إصدار كتابها الأول باللغة الإنجليزية، الذي يتحدّث عن الأبجدية الفلسطينية، وتمّ بيعه في غضون أيام، وهو الآن في طبعته السابعة خلال العام الحالي 2019.

اقرأ أيضاً: روائي فلسطيني يقيم حفلاً لتوقيع روايته على بسطته لبيع القهوة
وباشي؛ هي عضو في حزب الخضر السويدي، وسبق أن تمّ اختيارها كمرشحة عن الحزب في الانتخابات البلدية السويدية لمدينة كرامفورس، عام 2002، وكانت تشغل منصب المدير التنفيذي للجنة المرأة في الحزب، واشتهرت بإصدار عشرات الكتب التي تتحدث عن حقوق الإنسان في الشرق الأوسط ووضع المرأة في إيران.

هنا نصّ الحوار:

متى تمّ إصدار كتاب الأبجدية الفلسطينية "P for Palestine: A Palestine Alphabet Book"؟ وعن ماذا يتحدث؟

تمّ إطلاق الكتاب في أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) 2017، وأُطلقت حملة تبرعات لنشر وطبع الكتاب، خلال العام 2016؛ حيث قدمت الجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة دعماً مالياً كبيراً، والذي كان له الدور الأساسي في نشر هذا الكتاب وصدوره، ويتحدّث الكتاب عن فلسطين، وتمّ جعل كلّ حرف من حروف الأبجدية الإنجليزية يدلّ على الثقافة والتاريخ الفلسطيني؛ فعلى سبيل المثال: تمّ اختيار الحرف (P) لكلمة فلسطين، وحرف (Q) لكلمة القدس، وحرف (A) لكلمة أريحا، والحرف (G) للتعبير عن مدينة غزة، وحرف (B) للدلالة على مدينة بيت لحم، والحرف (D) للدلالة على الدبكة الفلسطينية، و(I) للتعبير عن كلمة انتفاضة، كما أُقيمت عدة لقاءات للأطفال في مناطق مختلفة من مانهاتن في نيويورك لقراءة هذا الكتاب.

التحريض على العنف

تمّ إطلاق الكتاب في أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) 2017
ما هو دافعك وراء إصدار هذا الكتاب؟ ولماذا اتُّهمتِ بالتحريض على العنف ومعاداة السامية؟

دافعي لتأليف ونشر هذا الكتاب؛ كان بسبب قلة وندرة كتب الأطفال المتخصصة باللغة الإنجليزية، التي تتحدث عن فلسطين بشكل خاص، مع وجود قصص للأطفال أودّ أن أرويها في هذه المرحلة من حياتي، كأم وأكاديمية، ولطالما تمنيت أن تكون هذه الكتب والمؤلفات متاحة منذ طفولتي، حتى اخترت لنفسي أن أكتب للأطفال وأجعلهم يقرؤون، وذلك بهدف أن يكون لهذه القصص تأثير إيجابي وتعليمي، على الأطفال وعائلاتهم؛ فبعض الناس قد يكتب مقتطفات موسيقية أو أغاني أو أفلاماً، وقد يستخدمون أساليب أخرى للتعبير عن فنّهم، لكنني اخترت لنفسي أن أكون كاتبة.

اقرأ أيضاً: وداد البرغوثي في قبضة احتلال خلق ثأراً شخصياً مع كلّ فرد فلسطيني
ولم يثر كتابي غضب الإسرائيليين؛ بل أثار غضب كلّ الصهاينة؛ لأنّه تحدّث عن فلسطين وثقافتها وتاريخها، وبدأت التعبيرات عن الغضب في شكل مضايقات على الإنترنت، وتهديدات بالقتل ومحاولات لحظر كتابي، والتسبّب في أضرار نفسية ومالية لي، حتى قبل الاطّلاع على كتابي من قبل الصهاينة، الذين يدّعون أنّني أقوم بمعاداة السامية والتحريض على العنف فيه.

ما الهدف الذي يسعى إليه الرافضون لنشر هذا الكتاب؟ ومَن وراء ذلك؟

هي محاولات يائسة من طرف أقلية عنصرية، تهدف إلى عدم ذكر اسم فلسطين أو قضيتها المركزية العادلة، ومنع أيّ طفل حول العالم، حتى إن لم يكن ذا أصول فلسطينية، من أن يعرف تاريخ هذه الأرض وثقافتها وحقيقتها، ومن هم أصحابها الأصليون؛ وذلك بهدف الاستمرار في حجب أيّة وسيلة نزيهة من شأنها توضيح القضية الفلسطينية بأيّة طريقة كانت، حتى جرى وصفي من قبلهم بأنني عنصرية؛ في محاولة لنزع الشرعية عني كمؤلفة وكاتبة.
الانتفاضة هي كلمة عربية وترتبط بالمقاومة الفلسطينية

لماذا أثار الكتاب غضب عدد من الإسرائيليين، خاصة عند ذكر كلمة "الانتفاضة"؟
بالنسبة إلى الانتفاضة؛ هي كلمة عربية وترتبط بالمقاومة الفلسطينية، التي استمرت لعقود في الكفاح من أجل الحصول على الاستقلال عن الاحتلال، وأصبحت هذه الكلمة مرتبطة بصور "العنف" من خلال الإصرار الصهيوني المطلق على إنكار وجود الفلسطينيين، وربط أيّ شيء يتعلق بهم بأنّه يدعو للعنف، حتّى الرسوم التوضيحية التي شملها الكتاب لأطفال صغار وهم يطلقون الطائرات الورقية ذات الألوان الجميلة على شاطئ بحر غزة، تمّ اتّهامي بأنّها رسومات تهدف إلى الترويج للإرهاب، وأرى أنّ الدفاع عن الفلسطينيين وحقوقهم لا علاقة له بالكراهية أو العنف ولا يتعارض مع ثقافات الشعوب الأخرى.

ما هي الأسباب الرئيسة وراء إلغاء احتفالية لعرض وإعلان الكتاب في مكتبة "هايلاند بارك"  بنيوجيرسي؟
بداية؛ قبلت دعوة وجهتها لي منظمة يهودية أمريكية، تُطلق على نفسها "صوت اليهود من أجل السلام"، في كانون الأول (ديسمبر) 2018، لقراءة كتاب "P for Palestine" في المكتبة العامة في هايلاند بارك في نيوجيرسي، وقد وافقت المكتبة، المموَّلة من أموال دافعي الضرائب الأمريكيين، على طلب من المنظمة لعرض وقراءة الكتاب، في أيار (مايو) الماضي؛ حيث اعترض بعض الصهاينة المتواجدين في المكتبة على عرض الكتاب، وبدؤوا بطرح الأكاذيب، في محاولة لتشويه صورة الكتاب، والحديث عن أنّه لا حقيقة لوجود الفلسطينيين على هذه الأرض، وأنّني كاذبة وأعمل على تزييف الحقائق، ما دفع المكتبة إلى إلغاء الفعالية المقررة.
ضغط من أجل إلغاء توقيع الكتاب

تمّ جعل كلّ حرف من حروف الأبجدية الإنجليزية يدلّ على الثقافة والتاريخ الفلسطيني
هل تعتقدين أنّ إلغاء مكتبة هايلاند بارك الفعالية كان يهدف إلى إحداث خلافات مذهبية بين اليهود والمسلمين في الولايات المتحدة؟

لا أظن ذلك؛ لأنّ الحدث جرى تنظيمه من قبل منظمة يهودية معادية للصهيونية، وكما تعلمون جيداً، بعد الفلسطينيين أنفسهم، فإنّ بعض المدافعين الأكثر نشاطاً وشجاعة عن القضية الفلسطينية هم يهود معادون للصهيونية، وهم يدفعون ثمناً باهظاً بسبب أنشطتهم حول العالم؛ لذا فإنّ فلسطين مسألة عالمية ومقياس لإنسانية الفرد، وليس كلّ من يدعم القضية الفلسطينية هم من المسلمين؛ لذلك فإنّ محاولة تحويل الخطاب حول القضية الفلسطينية إلى صراع بين المسلمين مقابل اليهود، هي طريقة كلاسيكية لتحويل الانتباه عن جذور القضية الفلسطينية السياسية والأيديولوجية.

كيف استطاع الكتاب نقل الصورة الحقيقية عن القضية الفلسطينية ومحاربة الأفكار الزائفة التي تحاك ضدّها؟
منذ ما يقرب من 7 عقود، كانت فلسطين مفقودة في وسائل الإعلام الأمريكية السائدة، أو مرتبطة فقط بصور العنف؛ لذلك عندما كتبت أول كتاب أبجدي للأطفال في العالم عن فلسطين، باللغة الإنجليزية، وأظهرت بشكل طبيعي فلسطين بطريقة واقعية، كان يُنظر إلى كتابي على أنّه هجوم على إسرائيل، وأنّه يحرّض على العنف ضدّ الآخرين، بالتالي، معاداة السامية، هذه الاتهامات البغيضة والكاذبة أثارت في الحقيقة عنفاً تجاهي؛ لأنني عطلت الصورة السلبية المعادية للفلسطينيين في وسائل الإعلام الأمريكية الناطقة باللغة الإنجليزية، في الولايات المتحدة بشكل عام، ولا سيما مدينة نيويورك، بعد أن دأبت إسرائيل على محو فلسطين بشكل متعمَّد من هذه الوسائل، وتحريف القضية الفلسطينية بشكل صارخ، مع إظهار صور سلبية انتقائية تصاحبها تقارير إخبارية ساخرة عنها، لذلك بات كلّ عمل يهدف لذكر فلسطين وقضيتها هو عمل تحريضي ويشكّل هجوماً على إسرائيل.

لماذا يتَّهم أيّ شخص يعمل لصالح القضية الفلسطينية في أمريكا بأنّه معادٍ للسامية، كما حصل مع كتابك؟
اعتقد أنّ المشروع الصهيوني بأكمله يرتكز على فرضية خاطئة، مفادها؛ أنّ فلسطين "غير موجودة"، وأنّ هذه الأرض المقدسة هي ملكية عقارية، منحت من الله لمجموعة عرقية ودينية معينة؛ أي اليهود الصهاينة فقط، وبالتالي؛ فإنّ اتهام المدافعين عن القضية الفلسطينية، أو منتقدي الجرائم الإسرائيلية، بأنّهم ضدّ الإنسانية ومعادين للسامية، هو تكتيك لإثارة الخوف والصمت وإخفاء الحقيقة حول واحدة من أكثر القضايا مركزية حول العالم؛ ألا وهي القضية الفلسطينية؛ لذلك تصاعدت الاتهامات على بعض الكتّاب والأكاديميين، الذين كانوا يعملون لصالح حرية الفلسطينيين، وجرى اغتيال اثنين منهم بدم بارد، هما من أكثر أدباء وكتّاب الأطفال والفنانين بلاغة في فلسطين؛ غسان كنفاني وناجي العلي.

للمشاركة:

ازدواجية الخطاب تُدخل النهضة في أزمة هوية تهدد مستقبلها

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-23

دفعت الهزيمة التي تلقتها حركة النهضة الإسلامية في الانتخابات الرئاسية إلى بروز مؤشرات سياسية تؤكّد غضب الكثير من القيادات والقواعد من تفرّد زعيم الحركة راشد الغنوشي بكل القرارات المتخذة داخل هياكل الحزب.

وخرجت النهضة من الدورة الأولى للانتخابات الرئاسية بهزيمة، نتيجة ما وصفه مراقبون بوقوع الحركة في “أزمة هوية” نظرا إلى إخفاقها في الفصل بين إسلاميتها وسياستها وعجزها عن تقديم حلول للأزمة الاجتماعية والمعيشية.

وأفضت الدورة الأولى للانتخابات الرئاسية إلى مرور المرشحين أستاذ القانون الدستوري قيس سعيّد ورجل الإعلام نبيل القروي إلى الدور الثاني.

ونال مرشح حركة النهضة عبدالفتاح مورو 434 ألفا و530 صوتا وحلّ ثالثا من مجموع ناخبين تجاوز ثلاثة ملايين.

ويرى المحلّل السياسي التونسي صلاح الدين الجورشي أن النهضة لا تزال “تتأرجح بين الإسلامية والمدنية وهذا يضعفها”، معتبرا أن هذا “أحد أسباب تراجعها”.

وأعلنت النهضة في مؤتمرها العاشر عام 2016 عن تغيير توجهها من الإسلامي إلى المدني، لكنها “لم تتخذ موقفا واضحا مثلا في مسألة المساواة في الميراث التي حسم فيها قيس سعيّد وكان واضحا”، بحسب الجورشي.

وكان سعيّد واضحا في مواقفه بقوله إن “القرآن واضح” في مسألة تقسيم الميراث وينص على أن المرأة ترث ثلث نصيب الرجل.

ويرى الباحث في مركز كارنيغي للشرق الأوسط حمزة المدب أن “هناك أزمة هوية داخل الحزب، حيث لم يستطع المرور إلى المدنية بتقديم حلول اقتصادية واجتماعية” للتونسيين الذين يعانون من مشاكل البطالة وارتفاع الأسعار ونسبة التضخم.

ويعتبر زبير الشهودي، المدير السابق لمكتب رئيس الحزب راشد الغنوشي من جهته، أن “لا فرق بين مورو وقيس سعيّد، ولكن سعيّد انتخب لأنه خارج دائرة الحكم”.

ويضيف “على الغنوشي أن يرحل. هناك رغبة في أن يرحل جيل الغنوشي والباجي” قائد السبسي، الرئيس الراحل الذي حتمت وفاته إجراء انتخابات رئاسية مبكرة.

ويتابع “النهضة تطبعت مع النظام وميكانيزمات الدولة وأصبحت غير قادرة على إيجاد الحلول المتعلقة أساسا بالبعد الاجتماعي والاقتصادي”.

ورغم أن النهضة حاولت منذ 2011  حاولت تقديم نفسها على أنها تمارس أداء سياسيا مترفعا عن المصالح والحزبية، فإنها لم تنجح في اقتراح حلول للوضع الاقتصادي ولسياسات الحكومة التي خيبت آمال التونسيين.

في المقابل، عللّ الغنوشي الهزيمة في تصريح إعلامي بالقول إن الحركة لم تستعد جيدا للانتخابات. وقال “دخلنا متأخرين إلى الانتخابات الرئاسية”، مشيرا إلى أن “ما بين 15 وعشرين في المئة من شباب النهضة وقواعدها لم يصوتوا لمورو”.

إلا أنه عبر عن أمله في أن القواعد “ستعود للنهضة في الانتخابات التشريعية” المقررة في السادس من أكتوبر، حيث يسعى الحزب إلى الحفاظ على عدد المقاعد نفسه في البرلمان (69 من أصل 217) في الانتخابات التشريعية.

وتوجد الكثير من التخوفات في تونس من أن تؤثر نتيجة الانتخابات الرئاسية على التشريعية، ومن أن يتواصل ما وصف بـ”تصويت العقاب” ضد منظومة الحكم لصالح قوى جديدة.

ويقول الجورشي “ربما ستخسر النهضة الكثير” في الانتخابات التشريعية، لأن “البرلمان سيتأثر بالرئاسية وسيفرز فسيفساء وقد تفقد الحركة مكانتها في الحكم”.

ويؤكد الشهودي “النهضة مدعوة إلى إعادة بناء نفسها في العمق عبر رسم حدود رئيس النهضة وحوكمة الحزب”.

وسارعت النهضة إلى إعلان تأييدها لقيس سعيّد في الدورة الثانية من الانتخابات الرئاسية، بهدف تدعيم قاعدتها. ويرجح المدب أن من أسباب تراجع النهضة أيضا “صراعات وتمزقا داخل الحركة”.

عن "العرب" اللندنية

للمشاركة:

أسئلة عن إيران ومن خلفها

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-23

عبد الرحمن الراشد

المنطقة في حالة تشكل منذ سنوات، وكل ما فيها يصارع من أجل البقاء أو التغيير، ونظام إيران أحد عوامل هذا التغيير أو بالأصح معاول الهدم. وجاء هجومه على شرق السعودية كتصعيد رفع النزاع إلى مستوى أخطر. ولهذا نحتاج إلى أن نقرأه قراءة واعية، ونرى الصورة الكاملة. مقالي وجبة من نقاشنا اليومي.
هل يمكن أن نعتبر الهجوم على المنشآت النفطية جبهة حرب جديدة؟
الهجوم إعلان حرب من إيران، لكنه ليس بالضرورة جبهة مفتوحة جديدة في حال تم تأمين توازن الردع المطلوب، من ذلك تعهد واشنطن بإرسال قوات دفاعية، لمنع الهجمات الإيرانية أو جعلها مكلفة عليها. السؤال تقني عسكري إن كان يمكن رصد وردع الهجمات ذات التقنية الجديدة.
إيران الآن تبدل جبهاتها. في السابق كانت تحارب من بعيد، عبر الحوثي في اليمن. فشلت في إجبار السعودية، بالصواريخ والدورنز استهدفت الرياض وجدة والطائف وجيزان ونجران وغيرها، ومعظمها تم اعتراضه. أما هجمات بقيق وخريص فهو مستوى جديد من العدوان الإيراني على السعودية وكل المنطقة، ومغامرة دولية خطيرة. لهذا التوازن المنشود إن نجح سيفشل استراتيجية طهران التي تقوم على حرمان خصومها من النفط، بتدميرها المنشآت وخطفها الناقلات.
هل تأخر الرد العسكري السعودي على الهجوم الإيراني؟
نستذكر كيف تم التعامل مع الأزمات السابقة، عندما غزا صدام الكويت في أول أغسطس (آب) عام 1990 لم يأتِ الرد إلا في يناير (كانون الثاني) من العام التالي. مضت خمسة أشهر في سبيل تأمين غطاء قانوني دولي، وبناء تحالف عسكري. رغم الضغوط، صانع القرار لا يريد اتخاذ قرارات متعجلة دون أن يضع في الحسبان كل الاحتمالات، ومحاولة تأمين رد قوي وبأقل قدر من الخسائر. إيران لديها القليل لتخسره، فهي كدولة نفطية سخرت كل مدخراتها لبناء دولة للحروب، أما دول الخليج الست فتخشى على ما أسسته من بُنى صناعية وخدمية ومدن حديثة، وهي تنفر من المواجهات العسكرية، إلا إذا عندما يُفرض عليها، دفاعاً عن نفسها.
هناك من يشير إلى روسيا وأنها طرف مساعد لإيران في الهجوم، من منطلق «فتش عن المستفيد»، هل يعقل؟
لو لم يكن لإيران تاريخ حافل بالعدوان لجاز البحث عن محرض نلومه. الحقيقة لم تستفد روسيا من الهجوم الإيراني، فالسعودية تمكنت من تعويض النقص خلال بضعة أيّام مما أفشل هدف إيران، بحرمان أسواق العالم من المصدر الأول للنفط ورفع أسعاره. أما مغانم روسيا وبقية الدول المنتجة فقد جاءت صغيرة من وراء توقف الإمدادات لنحو ثلاثة أيّام.
قد يرى المتشككون بأن موسكو تريد محاصرة أميركا في مناطق نفوذها التقليدية، مثل الخليج، وهذا يبدو دافعاً منطقياً في صراع القوتين، لكن عند التمعن يمكن أن نرى خلاف ذلك، فالهجوم الإيراني قرّب المسافة بين الرياض وواشنطن وليس العكس، حتى إن زعيماً جمهورياً على خلاف مع الرياض، مثل السيناتور ليندسي غراهام، اصطف مع السعودية ودعا لإعلان الحرب على إيران. موسكو ليست مستفيدة من هجوم إيران، على الأقل في هذه المرحلة، بل قلَّص الهجوم الإيراني هامش المناورة عند الروس.
ماذا عن واشنطن؟ هل يمكن أن تكون متورطة، لتوسيع دائرة الخوف في الخليج وزيادة مبيعاتها من السلاح؟
نظرية المؤامرة عادة تدغدغ المنطق البسيط. لا توجد لواشنطن مصلحة في دعم هجوم يشل نصف إنتاج السعودية، لأنه يرفع الأسعار مما يضعف الاقتصاد الأميركي، ويهدد حظوظ الرئيس ترمب في الانتخاب. والحقيقة عكس ذلك، إيران هي التي تريد رفع السعر وإخراج غريمتها من السوق، والضغط على ترمب لرفع الحظر عنها. كما أن مبيعات السلاح الأميركي حتى هذا اليوم للسعودية أقل بكثير مما تم الاتفاق عليه بسبب معارضة الكونغرس لإدارة ترمب المحاولات في واشنطن لتقليص تسليح المملكة وليس مضاعفته.
ماذا عن تكاليف المواجهة الجديدة التي ستتكبدها الرياض، وتحدث عنها ترمب؟
ليست هناك حروب مجانية، ومعظم التحالفات القديمة والحديثة كانت بثمن، حتى الشركاء العرب يتوقعون أن يعوضوا مالياً، ومع هذا يبقى المال أرخص أكلاف الحروب.
للحوار بقية.

عن "الشرق الأوسط" اللندنية

للمشاركة:
الصفحة الرئيسية