كيف حول أردوغان الإسلام السياسي لأداة توسع؟

في الجزء الأخير من سلسلة من أربعة أجزاء حول طبيعة نظام الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، يلقي الأكاديمي والسياسي أوميت جزير نظرة على الدور الذي يلعبه الإسلام.

تقليديا، يظهر حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا في إرث حركة النظام الوطني (NOM) التي ولدت في أواخر الستينيات قبل أن ترتفع إلى الصدارة في العقود التالية.

ربما كان أبرز تجسيد لـ NOM هو حزب الرفاه (RP)، الذي ترأس حكومة ائتلافية سيئة السمعة في التسعينيات وتخطى من خلال إجراءات غير متطورة لإعادة الدين إلى الحياة العامة، مما أدى في النهاية إلى تدخل عسكري شبيه بالانقلاب في عام 1997. كانت التجربة حاسمة في تشكيل حزب العدالة والتنمية، الذي انفصلت قيادته الجديدة الشابة حول رجب طيب أردوغان عن حزب الرفاه لتشكيل حركة "معتدلة" جديدة.

كانت هذه الشخصية الإسلامية "المعتدلة" هي التي لعبت دورًا أساسيًا في قبول حزب العدالة والتنمية على المسرح العالمي الذي تم تشكيله بحلول نهاية الحرب الباردة. فاز حزب العدالة والتنمية بأول انتخابات عام 2002، في الوقت الذي كانت فيه الدول الغربية تبحث عن شريك أمني لتكون مثالاً على التوافق بين الديمقراطية والإسلام.

إن الجهود الأولية لحزب العدالة والتنمية للمضي قدمًا في اندماج تركيا في الاتحاد الأوروبية، مع نبذ العناصر الأكثر تشددًا في تقاليدها السياسية الإسلامية، كانت متوافقة تمامًا مع مشروع القانون. ومع ذلك، منذ البداية، أعطى حزب العدالة والتنمية الأولوية لفكرة العدالة المتأثرة بالإسلام، بدلاً من الديمقراطية الليبرالية.

في العقد الماضي، تلطخت هذه الصورة الأخلاقية كحزب العدالة بشكل لا يمكن إصلاحه بسبب تصرفات حزب العدالة والتنمية في الحكومة. وبدلاً من ذلك، أصبحت مناشدة الحساسيات الدينية أداة للحفاظ على حكم أردوغان القائم على الرجل الواحد.

إن تصوير الإسلاموية على أنها سلطوية بطبيعتها يصرف الانتباه عن الطابع غير الديمقراطي في الأساس لسياسات أردوغان، والتي أصبحت منفصلة عن أي منطق ديني. رؤية أردوغان للسلطة علمانية بوضوح في سعيها لاحتكار السلطة في مكتبه.

 "حاول حزب العدالة والتنمية، منذ البداية، ممارسة السلطة السياسية، وليس السلطة الثقافية (الدينية)،" وفقًا للعالم السياسي مندريس جنار. "لقد افترض أنه سيطر على البلاد، فإنه سيحقق أيضًا قوة ثقافية."

يمكن رؤية الدليل على أولوية السياسة في عهد أردوغان في التحولات الثقافية والاقتصادية الأخيرة في الحياة التركية. لقد أدى احتضان حزب العدالة والتنمية للرأسمالية العالمية إلى ظهور القيم الدولية في طريقها إلى قاعدته الاجتماعية المتدينة. وكما يجادل ماكس هوفمان، فقد أدى ذلك إلى "اتجاه العلمنة الذي عاشه المسلمون بالإضافة إلى صعود القيم المحافظة في المجتمع الموازي للنزعة السابقة".

ما يجب الاعتراف به هنا هو أن الانقسام الإسلامي العلماني الذي أسيئت معاملته تاريخيًا قد تعرض لتحدي من خلال توليف حزب العدالة والتنمية لأسلوب حياة علماني حديث مع دافع لوضع القيم المشتقة من الإسلام في صميم الحياة.

في غضون ذلك، أصبحت الصورة التقليدية للعدو العلماني أقل أهمية. لقد خلقت النزعة الاستهلاكية والجيل الهائل من رأس المال قواسم مشتركة بين المحافظين والجماهير العلمانية، مما أدى إلى إزالة الخطوط الفاصلة القديمة.

ومع ذلك، لا يبدو أن تليين المواقف بين المحافظين يحمل في طياته إمكانية لسياسة أكثر ديمقراطية، كما يتضح من دعمهم المستمر لأردوغان، وهو سجين غزير للصحفيين والمثقفين والسياسيين المعارضين.

ينصب تركيز الموالين لأردوغان على القيم الأخلاقية المحافظة الممزوجة بالقومية والازدهار. على عكس العديد من الرجال الأقوياء الآخرين في جميع أنحاء العالم، فإن القاعدة الاجتماعية لأردوغان هم "الفائزون" وليسوا "الخاسرين" في التكامل الاقتصادي العالمي.

في هذا السياق، فإن التزامات أردوغان الدينية هي الأدوات وليست المحرك لخطاب التفويض. تعبيراته العلنية عن خيبة الأمل من العولمة لا تشمل تشويه سمعة نموذج السوق الحرة. بدلاً من ذلك، تتعلق المراجع الإسلامية بقيم المجتمع وأنماط الحياة.

كحيوان سياسي شرس مع براجماتية لا حدود لها، فإن المحركين الرئيسيين لسياسة أردوغان منفصلون بشكل أساسي عن الإسلام. كما أنه لم يعطي الأولوية للقيم الأخلاقية المحافظة على حساب الإنجازات الاقتصادية الملموسة.

حتى أن المعلق اليساري البارز أحمد إنسل قارن الدفعة القوية من القاعدة الاجتماعية لحزب العدالة والتنمية لتسلق السلم الاجتماعي والاقتصادي بـ "ثورة برجوازية ديمقراطية". ونتيجة لذلك، فإن أردوغان حريص على وضع المصالح الاقتصادية والسياسية لناخبيه من الطبقة الوسطى المحافظين على حساب الالتزام العقائدي بالسياسة الإسلامية.

حقق أردوغان تحولًا اجتماعيًا كبيرًا في القوة من خلال بناء قاعدة قوة جديدة لكل من الموالين المتعصبين والفائزين من العولمة. لا يفضل ميزان القوى هذا عملية أسلمة من أعلى إلى أسفل، ولكنه يميل بدلاً من ذلك إلى شبه فاشية

قد تصمد الأمراض التي أطلقها نظام أردوغان إلى ما بعده. يُظهر الحجم الهائل للقمع تدهور مؤسسات الدولة، لا سيما قوات الأمن والقضاء. في حين أن وحشية هذه الإجراءات طمس ذكرى إصلاحات أردوغان المبكرة. تم إلغاء أي رؤية جديدة لإعادة بناء تركيا.

حتى الموالون لأردوغان لم يعودوا مهتمين بالوعد التحويلي لحزب العدالة والتنمية في وقت مبكر، وبدلاً من ذلك يتكيفون مع الأزمة الدائمة. لا يولد ممثلو الحزب أي خطاب يتجاوز الحرب المستمرة في الداخل والخارج.

والمفارقة الأكثر إثارة للدهشة هي أنه لو نجح الانقلاب الفاشل في يوليو 2016، فسيكون من الصعب الادعاء على وجه اليقين بأن المجلس العسكري كان سيذهب إلى أبعد من سياسة الأرض المحروقة التي يتبعها نظام أردوغان في تجريد السياسة الديمقراطية.

عن "أحوال" تركية