أبرز عشرة شروط فقهية يجب أن تتوفر في الأضحية

أبرز عشرة شروط فقهية يجب أن تتوفر في الأضحية
46318
عدد القراءات

2018-08-19

حظيت شروط الأضحية في الفقه الإسلامي بجدال كبير طال ظروفها وأشكالها ومكان شرائها، وعلى من يجوز توزيعها، وما مقدار ذلك. وقد تجلى هذا الخلاف في رأي الأئمة الأربعة حول الشروط الفقهية الواجب اتباعها فيما خصّ الأضحية، وحكمها، وهل هي واجبة، أم سنّة مؤكدة.

يجب أن يسمّي الذابح اسم الله عند ذبح الأضحية، ولا يحلّ أن يذكر اسم نبي أو مَلك

وتعرّف الأضحية بأنها "ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى تقرُّباً لله"، كما يذهب إلى ذلك الباحث عقيل بن سالم الشمري، الذي يذكر أنّ سبب تسميتها، يعود إلى وقت الضحى، لأنه الوقت المشروع لبداية الأضحية.
ومن الأدلة على مشروعية الأضحية، قوله تعالى: "فصلِّ لربك وانحر"، حيث فسرها ابن عباس بقوله إنّ النحر هو النسك والذبح يوم الأضحى، كما بيّنه ابن الجوزي في "زاد المسير".
ومن أدلة السنّة على مشروعية الأضحية، حديث أنس رضي الله عنه، حين قال: ضحّى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمي ويكبِّر فذبحهما بيده".

ورغم الاختلافات الفقهية المتعلقة بالأضحية، إلا أنّ ثمة ما يشبه الاتفاق على مجموعة من الشروط، تُجملها "حفريات" في العشرة التالية:
أولاً: القدرة، بأن يكون صاحبها قادراً على ثمنها، وأن تكون من بهيمة الأنعام ، وأن تكون خالية من العيوب، وأن تكون في الوقت المحدد شرعاً.

يجب أن يكون صاحبها قادراً على ثمنها
ثانياً: أن تكون خالية من العيوب، لقوله صلى الله عليه وسلم: "أربع لا يجزين في الأضاحي، العوراء البيّن عورها، المريضة البيّن مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والعجفاء التي لا تنقي"، وهي الهزيلة التي لا مخَّ في عظامها لضعفها وهزالها.
ثالثاً: أن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع، أو من قبل المالك، فلا تصحّ التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه؛ لأنه لا يصحّ التقرب إلى الله بمعصيته، كما يقول الفقهاء.

اقرأ أيضاً: الأضحى في غزة: لا مشترين للمواشي ولا شحذ للسكاكين
رابعاً:
يبدأ وقت ذبح الأضحية بعد صلاة يوم العيد، ويستمر ثلاثة أيام بعده، وهي أيام التشريق إلى غروب شمس اليوم الرابع من أيام العيد، والأفضل المبادرة بذبحها، مسارعة في الخيرات.
خامساً: من كان مغترباً في بلد وأهله في بلد آخر، فيجوز له أن يذبح في البلد التي يعمل فيها، ويجوز له أن يوكّل أهله أن يذبحوا عنه.

يفضّل أن يذبح المضحي أضحيته بيده
سادساً: يفضّل أن يذبح المضحي أضحيته بيده، فإن لم يفعل استحبّ له أن يحضر ذبحها. كما يستحب تقسيم لحمها أثلاثاً، ثلثاً للأكل، وثلثاً للهدية، وثلثاً للصدقة. كما اتفق العلماء على أنه لا يجوز بيع شيء من لحمها أو شحمها أو جلدها.
سابعاً: أفتى سماحة المفتي العام السابق للمملكة الأردنية الهاشمية، الدكتور نوح علي سلمان، بأنه إذا استدان المضحّي لشراء أضحيته، فإن ذلك يقبل منه، ولا مانع أن تدفع بعض الشركات، عمن يريد من العاملين فيها، ثمن الأضاحي إلى "تكية أم علي" باعتباره قرضاً حسناً، بحيث لا يطالب العامل في الشركة بأكثر مما دُفع عنه، ثم تقتطع هذه الشركات من رواتب العاملين فيها ما دفعته نيابة عنهم على دفعات من غير زيادة، كيلا يقعوا في الربا.

يجوز للمرأة كما ذهبت بعض الآراء أن تقوم بذبح أضحية العيد شريطة أن تُحسن عملية الذبح

ثامناً: يجوز للمرأة، كما ذهبت بعض الآراء، أن تقوم بذبح أضحية العيد، شريطة أن تُحسن عملية الذبح، فالشرع لم يشترط الذكورة في عملية الذبح.
تاسعاً: إذا ثبت دخول شهر ذي الحجة، وأراد أحدٌ أن يضحي فإنه يحرم عليه أخذ شيء من شعر جسمه أو قص أظفاره أو شيء من جلده ، ولا يُمنع من لبس الجديد ووضع الحناء والطيب، ولا مباشرة زوجته أو جماعها .وهذا الحكم هو للمضحي وحده دون باقي أهله، ودون من وكَّله بذبح الأضحية. ولا فرق بين الرجل والمرأة في هذا الحكم، فلو أرادت امرأة أن تضحي عن نفسها، سواء كانت متزوجة أم لم تكن، فإنها تمتنع عن أخذ شيء من شعر بدنها وقص أظفارها.
عاشراً: يجب أن يسمّي الذابح اسم الله عند ذبح الأضحية، ولا يحلّ أن يذكر اسم نبي أو ملك من الملائكة أو سوى ذلك؛ لأنّها لله وحده بغية التقرب إليه وحده. وأن يذبح المذكي أضحيته بسكين حادة تقتل على الفور لكي لا تتعذب الذبيحة. ويشترط، كذلك، أن يجعل المذكي دم الذبيحة يسيل على الأرض لقول الرسول عليه السلام: "ما أنهَر الدمَ، وذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه فكُلوه".

اقرأ المزيد...
الوسوم:



الرأسمالية وعدت الإنسان بالنعيم لتحرمه من قنينة البيبسي

صورة منى يسري
صحافية وكاتبة مصرية
2020-05-31

ما هي الملكية الخاصة؟ سؤال طرحه الفيلسوف الفرنسي، جوزيف برودون، قبل قرنين من الزمن، ليجيب قائلاً: "إنّها السرقة"، والتي ظهرت تجلياتها بعد أن اهتزّت القاهرة لمقتل شخص بلا مأوى، عقب تناوله مشروب الـ "بيبسي"، أحد أهمّ مظاهر الحداثة، ولم يدفع ثمنه، فانقضّ عليه صاحب المتجر وشقيقَيْه، ليسقط قتيلاً. كان ذلك قبل جائحة كورونا بشهور.

 الفيلسوف الفرنسي، جوزيف برودون

حداثة البيبسي الهشّة
واقعة رجل البيبسي ليست الأولى من نوعها؛ فقبل بضعة أشهر، تمّ ضرب أب بصحبة طفلته، بعد أن طلبت منه قطعة حلوى فأكلتها، لم يكن لدى الأب ما يدفعه من المال، ليجتمع أصحاب المتجر ويضربوا الأب أمام طفلته.
وكانت الحكومة المصرية أعلنت نتيجة المسح الذي أجراه الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، لقياس نسبة الفقر في المجتمع المصري، التي وصلت إلى 32.5 %، بزيادة 5% عن عام 2015، وبحسب الباحث الاقتصادي والكاتب الصحفي، وائل جمال؛ فإنّ هذه النسبة لم تصل إليها مصر من قبل، ربما كان هناك ارتفاع في معدلات الفقر بشكل ملحوظ في مطلع التسعينيات من القرن الماضي، تلك الفترة المتزامنة مع تطبيق برنامج التثبيت والتكيف الهيكلي، الذي فرضه صندوق النقد الدولي على مصر أثناء حكم مبارك، ومع اشتداد حرارة الصيف في القاهرة، يهرع الأثرياء إلى فيلاتهم في الساحل الشمالي، وفي واقعة جديدة من نوعها، تداول العديد من نشطاء التواصل الاجتماعي صوراً ومقاطع فيديو، تظهر شباباً من جمعية "مصر الخير"، القائمة على تبرعات المصريين، ينتظرون القادمين من القاهرة إلى الساحل الشمالي، ويوزعون زجاجات المياه المثلجة والعصائر، على السيارات الخاصة فقط، في حين يرفضون توزيعها على سائقي سيارات النقل.

في كتابه "العقل البيولوجي: مدخل فلسفي"، يوضح الفيلسوف الأمريكي، جاستن جارسون؛ أنّ "الإيثار صفة أصيلة في النفس البشرية"

مثل هذا السلوك يطرح تساؤلاً حول طبيعة علاقة الدولة بالفقراء، وهل هناك اضطهاد حقيقي يقع على كواهل هؤلاء، حتى في حقهم في زجاجة مياه مثلجة تروي ظمأهم؟ ربما نجد ضالتنا في الفلسفة؛ ففي كتابه "تأسيس المجتمع تخيلياً"، يعزو الفيلسوف اليوناني، كورنيليوس كاستورياديس، مشاكل المجتمعات الرأسمالية، التي تغلّبت فيها الملكية الخاصة، إلى أنّها توقفت عن مساءلة نفسها، فالمجتمع الرأسمالي، كما يشرح، لم يعد يرى أيّ بديل عن نفسه، ومن ثمّ تنصّل من الواجب الذي يحتم عليه فحص صحة افتراضاته حول العلاقات القائمة، ربما يتماسّ هذا الكلام مع واقع المجتمع المصري؛ ففي كلتا الحادثتين، لم نسمع تحليلاً لأسباب وصول المجتمع لتلك الدرجة من انعدام المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية، لقتل رجلٍ يروي ظمأه، أو ضرب أب يلبّي رغبة طفلته، ولا يملك قليلاً من المال، ويتماس أيضاً واقعنا المعاش مع ما كتبه جورج أورويل، عام 1984، وتأثير الحداثة بلغتها التي لا تفهم سوى المال، على الطبيعة الإنسانية المحبة في أحيان كثيرة للإيثار.
كتاب "العقل البيولوجي: مدخل فلسفي" للفيلسوف الأمريكي جاستن جارسون

هل الملكية الخاصة ضدّ طبيعتنا؟
في كتابه "العقل البيولوجي: مدخل فلسفي"، يوضح الفيلسوف الأمريكي، جاستن جارسون؛ أنّ "الإيثار صفة أصيلة في النفس البشرية"، وتعززت هذه الفرضية منذ تتبعها عالم النفس التطوري الأمريكي، مايكل توماسيللو، في تجربته على الأطفال، عام 2009، والتي نشرتها المجلة الأمريكية للطبّ النفسي، أوضح أنّ جميع أطفال التجربة لم يتوانوا عن مساعدة الآخر داخل التجربة، واقتسام الحلوى التي أعطاها لهم مع الآخر بالتساوي، وبطرف الخيط أمسك جارسون، موضحاً أنّ رغبات الإنسان تنقسم بين غيرية وحديّة، وإذا تمّت تنحية تأثير المجتمع والحسابات العقلية المعقدة، فإنّ الإنسان يميل لمساعدة الآخر، ما دام قادراً على ذلك؛ لأنّه يرى في ذلك سعادة شخصية، وتكمن في مساعدة الآخر، فالأنانية عند جارسون هي صفة مكتسبة وليست أصيلة، يغرسها المجتمع في نفوس أبنائه، وتلعب العوامل النفسية والاقتصادية دوراً مهمّاً في درجة أنانية الفرد، وبعكس الإيثار تخلق المجتمعات الرأسمالية داخل نفوس أفرادها سمة أخرى تناولها سيغموند فرويد وأطلق عليها "التفريد"، باعتباره؛ إعادة ميلاد جديد للإنسان الذي يرى أنّ حضارته المعاصرة هي حدث جديد في حدّ ذاته، نتج عنه إنسان متفرد، ينغمس في ذاتية أشدّ انغماساً، مبتعداً عن المجتمع الذي ينتمي إليه.

المجتمع الرأسمالي لم يعد يرى أيّ بديل عن نفسه، وتنصّل من الواجب الذي يحتم عليه فحص صحة افتراضاته

وعلى عكس فرويد؛ تناول عالم الاجتماع الألماني، أولريش بيك، مصطلح التفريد، باتجاه آخر، في دراسته المعنونة "ما وراء الطبقة والمكانة"، والتي أرّخت للفردانية باعتبارها تاريخاً متواصلاً غير مكتمل وله مراحله المميزة، ويرى بيك أنّ التفريد ميلاد جديد للفرد، باعتباره سمة دائمة لسيرورة التحديث الوسواسي القهري المتواصل على الدوام، ونجد في تشريح بيك، نقداً لما يُعرف بمدرسة "الفردانية المنهجية"، والتي نبتت في فرنسا، مع اتساع رقعة عملية التحول الاقتصادي التي تنتصر للفرد على حساب الجماعة، وتقدم له الفردانية باعتبارها سلعة، يتكبّد من أجل الحفاظ عليها كلّ ثمن يُطلب منه، حتى لو كان هذا الثمن، هو التخلي عن إنسانيته في جوهرها، يقدّم بيك مجتمع ما بعد الحداثة التي نبتت في الغرب، خلال القرن التاسع عشر، وتمركزت فيه بنزعتها الرأسمالية الذكورية، تحاول أن تسيطر من خلاله على الأطراف، وفي الوقت ذاته تعزّز في الأفراد أنانيتهم، وتعيد تشكيل طبيعتهم، التي في النهاية تحقق الطابع التميزي الذي يتفاخر به الغرب ضدّ العالم نفسه.

سيغموند فرويد

جحيم الملكية الخاصة

مثل تلك الممارسات التي تحرم الفرد من أبسط حقوقه، تمارس بدافع حماية الملكية الخاصة، والتي تعرضت لها جميع مدارس الاقتصاد بوجهات نظر متباينة، فالنيوليبرالية، باعتبارها المعزز الأكبر لمفهوم الملكية الخاصة، تطرحها كمسألة حياة أو موت، لا تعبأ بالجماعة، وهو ما حاول إبرازه المخرج الأمريكي، جايمس ديمانكو، "في سلسلة أفلام التطهير أو (The Purge)، التي قدّمها في أربعة أفلام، بداية من عام 2013، ويمكن أن نطلق عليها "فانتازيا المجتمع المعاصر"؛ حيث خصّصت الحكومة الأمريكية يوماً من كلّ عام، يُسمح فيه للجميع أن يقتلوا دون أن يخضعوا للقانون، وعليه يخرج الأغنياء أصحاب المال والنفوذ بعد حماية منازلهم بحراسات مشددة، وبوابات إلكترونية، شديدة الأمان، حاملين بنادقهم وأسلحتهم لاصطياد الفقراء والسود، وبالطبع هؤلاء غير قادرين على امتلاك الأسلحة، بعد أن حظرت الدولة بيع الأسلحة لهم، ما يمنح الأثرياء فرصة ذهبية لتخليص المجتمع من الفقراء والضعفاء غير المرغوب فيهم، باعتبارهم عبئاً على اقتصاد الدولة، وعقبة في طريق الأغنياء لتحقيق مزيداً من الرفاهية، أمّا في الواقع، ربما لم يصل الأمر حدّ المواجهة الصريحة بين الأغنياء والفقراء بعد، ولكن الحداثة بمفهومها الصلب، الخالي من الإنسانية، أعادت تشكيل الطبقات الاجتماعية بشكل منفصل، ربما أشد وطأة من الفصل العنصري، محاولة أن تُخضع الفقراء لتأثير الدين والرضا بما يملكونه، لأنّ الله من أرادهم فقراء، وليس لأنّ الموارد توزَّع بشكل غير عادل".

اقرأ أيضاً: كيف لفرويد أن يفسّر ظاهرة الشعبويّة؟

ربما كان هذا هو سبب كراهية كلٍّ من التيار الإسلامي والنيوليبرالي لأفكار الفيلسوف الألماني، كارل ماركس، بشأن الملكية الخاصة، فالإسلام كما قدّمه الإخوان المسلمون، الذين يعدّون تياراً سياسياً إسلامياً بالمقام الأول، يعزّز الملكية الخاصة، ولا يضع شروطاً تحدّ من الفقر، غير آليات التكافل الاجتماعي، والصدقات والزكاة، وهي بدورها إعادة إنتاج للفقر نفسه؛ ففي المجتمع الإسلامي يجب أن يكون هناك أثرياء وفقراء، الأثرياء ينفقون من أموالهم فضلاً، فيأخذوا مباهج الدنيا بأموالهم، والآخرة بصدقاتهم، والفقراء يأخذون ليحصل الأغنياء على الثواب الأخروي، الذي ينتظره الفقراء على مضض؛ ففي أحد أشهر أدبيات الإسلام، التي يتغني بها هذا التيار، مفهوم اليد العليا، والتي هي خير من اليد السفلى، يصبح الفقراء أنفسهم وسيلة عبور الأثرياء إلى جنّة الآخرة، لذلك إلغاء الملكية الخاصة هو أكثر ما يقضّ مضاجع الأثرياء، ويدفعهم لأن ينفقوا مزيداً من الأموال، كي يستمرّ الوضع على ما هو عليه.

كارل ماركس

لماذا يكرهون ماركس؟

يناقش كارل ماركس مسألة الملكية الخاصة في معظم كتاباته، بدءاً من المسألة اليهودية، وانتهاءً برأس المال، على قمة باكورة أعماله الفلسفية؛ ففي المسألة اليهودية، قدّم ماركس نقداً للمادة 16 من دستور 1793، والتي نصّت على أنّ "حقّ الملكية هو حقّ يجب أن يتمتّع به كلّ مواطن، كما يريد، بممتلكاته ومدخولاته وثمار عمله واجتهاده، ويتصرف به"، ليردّ ماركس بقوله: "إذاً؛ فحقّ الإنسان في الملكية الخاصة هو حقّه في أن يستمتع ويتصرف بثروته كما يريد، دون مراعاة الناس الآخرين، وبصورة مستقلة عن المجتمع، حقّ المنفعة الذاتية، إنّ تلك الحرية الفردية واستخدامها المطلق، يشكلان أساس المجتمع البرجوازي".

اقرأ أيضاً: قطار الوعي القادم في آخر النفق: النجاة على طريقة ماركس ونيتشه وفرويد

وفي كتابه "نقد فلسفة الحقّ عند هيجل، تحدّث عن إلغاء الملكية الخاصة، باعتبارها سبب جحيم العمال الذين عاصروه في مطلع الثورة الصناعية الثانية"، قائلاً: "عندما تعلن البروليتاريا عن انحلال النظام السالف؛ فهي تفصح عن سرّ وجودها ذاته، لأنّ هذا السرّ يمثل الانحلال الفعلي لهذا النظام، عندما تطالب البروليتاريا بإلغاء الملكية الخاصة، فإنّها لا تفعل سوى أنّها تنادي بأساس للمجتمع، ما جعله المجتمع أساساً لها، وهو ما تمثله البروليتاريا، دون إرادة منها؛ حيث إنّها الحصيلة السلبية للمجتمع، عندئذ يجد البروليتاري نفسه، بالنسبة إلى العالم المقبل، متمتعاً بالحقّ نفسه الذي يتمتع به الملك الألماني بالنسبة إلى العالم القائم، وذلك عندما يقول عن الشعب إنّه شعبه، كما يقول عن الحصان إنّه حصانه، فالملك، بإعلانه أّنّ
الشعب ملكية خاصة له، لا يعني سوى أنّ صاحب الملكية الخاصة ملك".

للمشاركة:

الإمارات تساند 674 ألفاً من الكوادر الطبية حول العالم

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

قدمت دولة الإمارات العربية المتحدة، خلال الفترة الماضية، مساعدات ومستلزمات طبية بأنواعها لمكافحة جائحة كورونا، إلى ما يزيد على 674 ألفاً من الكوادر الطبية والفنية في مستشفيات أكثر من 58 دولة حول العالم.

اقرأ أيضاً: "الصحة العالمية": الإمارات الدولة الأكثر أماناً من خطر "كورونا"

وتجسد المبادرات الإنسانية، حرص دولة الإمارات الدائم، على دعم ومساندة الدول الشقيقة والصديقة، وتأكيداً لنهج العمل الإنساني الراسخ، الذي يعد ركيزة أساسية من ركائز السياسة الإماراتية، وتؤكد نهج قيادتها الرشيدة في مد يد العون والمساعدة لكافة الشعوب التي تمر بظروف صعبة، دون تمييز أو مفاضلة بين الناس.

اضغط للمشاهدة بالحجم الكامل

وثمّن مدير منظمة الصحة العالمية لإقليم شرق المتوسط الدكتور أحمد المنظري، وفق ما أوردت صحيفة "البيان"، جهود دولة الإمارات العربية المتحدة في مساعدة دول العالم، وتعزيز قدراتها للتصدي للوباء، حيث وفرت 4 رحلات جوية مستأجرة من مركز الإمدادات اللوجستية، التابع للمنظمة في دبي، ما أتاح للمنظمة وشركائها نقل الإمدادات والفرق التقنية المطلوبة على نحو عاجل، إلى إيران والصومال وإثيوبيا.

الإمارات ترسل مساعدات ومستلزمات طبية بأنواعها لمكافحة جائحة كورونا لأكثر من 58 دولة

وضمن تلك المساعدات، سيّرت الإمارات، قبل يومين، طائرة مساعدات تحتوي على 11 طناً من الإمدادات الطبية إلى السودان، لدعمها في الحد من انتشار فيروس كورونا المستجد، يستفيد منها أكثر من 11 ألفاً من العاملين في مجال الرعاية الصحية، وكانت الإمارات قد أرسلت الشحنة الأولى إلى السودان في  22 نيسان (أبريل) الماضي، تضم 7 أطنان من الإمدادات الطبية، لمساعدة نحو 7 آلاف من العاملين في مجال الرعاية الصحية. ويوم الخميس الماضي، 28 أيار (مايو) الجاري، سيرت الإمارات طائرة مساعدات تحتوي على 6 أطنان من الإمدادات الطبية إلى كردستان العراق، لدعمه في الحد من انتشار كورونا، لدعم الكوادر الطبية.

وشملت مبادرات الإمارات، تقديم الدعم الكامل والتعاون مع منظمة الصحة العالمية، لتزويد عدد من الدول بالإمدادات والمستلزمات الطبية ومواد الإغاثة والضروريات، وكافة أشكال الدعم، لتجاوز هذه الأزمة، وشملت الصين وإيران وأفغانستان وباكستان وأرض الصومال وكولومبيا وسيشل وإيطاليا وكازاخستان والسودان وقبرص وبنغلاديش وسيراليون ومالي وكردستان العراق والفلبين ونيبال وإثيوبيا وجنوب أفريقيا وإندونيسيا وأرمينيا وموريتانيا.

اقرأ أيضاً: دراسة: الإمارات أحسنت توظيف "الذكاء الاصطناعي" في تجنُّب مفاجآت كورونا

كما سيّرت الإمارات، خلال الشهرين الماضيين، طائرات محملة بالمساعدات الطبية المتنوعة، لكل من ألبانيا ورومانيا وغينيا وكينيا وأوزبكستان والهند ورومانيا والنيجر والكونغو الديمقراطية والأراضي الفلسطينية وغامبيا وبيلا روسيا ومونتينيغرو وزمبابوي وبوتسوانا وأوكرانيا وكولومبيا وطاجيكستان وأفغانستان وجزر القمر وغيرها.

كما أرسلت الإمارات، الخميس الماضي، معدات ستستخدم في إنشاء مستشفى ميداني في غانا، لتوفير الرعاية الطبية للعاملين في مجال المساعدة بغرب أفريقيا.

منظمة الصحة العالمية تثمن جهود دولة الإمارات العربية المتحدة في مساعدة دول العالم

وأعرب المدير التنفيذي لبرنامج الأغذية العالمي، ديفيد بيزلي، عن شكره لدولة الإمارات لهذه البادرة؛ حيث كتب في تغريدة على حسابه في موقع تويتر: "مباشرة من أكرا. أنا هنا أمام (طائرة C17) المقدمة من الإمارات العربية المتحدة. لقد هبطت للتو وهي تحمل أجزاء من مستشفى ميداني ننشئه لتوفير الرعاية الطبية للعاملين في مجال المساعدة في غرب أفريقيا".

وقال "هذه الطائرة هي نتيجة للطف دولة الإمارات وكرمها.. فور أن طلبت المساعدة من الشيخ محمد بن زايد وافق على تقديمها فوراً دون أن يطرف جفنه حتى".

وأرفق بيزلي الفيديو بقوله "الجسر الجوي بين الإمارات وبرنامج الأغذية العالمي قيد العمل. لقد حالفنا الحظ لحصولنا على (C17) في أكرا اليوم. إنها شهادة على المساعدة الهائلة التي تقدمها الإمارات العربية المتحدة، ومساعدتها لبرنامج الأغذية العالمي في نقل المعدات الطبية الخاصة بوباء كوفيد-19 في مختلف أنحاء العالم".

هذا وواصلت دولة الإمارات، جهودها في نقل العالقين في عدد من الدول إلى بلدانهم، واستضافة أعداد كبيرة منهم في مدينة الإمارات الإنسانية، وإحاطتهم بالرعاية والعناية الطبية اللازمة أثناء الحجر الصحي.

للمشاركة:

تعرف إلى أشهر الشخصيات النسائية في تنظيم الإخوان المسلمين

2020-05-31

تكتظ جماعة الإخوان المسلمين بشخصيات مشهورة، أغلبها من الرجال، ونادراً ما تخرج الجماعة أيّ عنصر نسائي للعمل العام، إنّ هذا الضمور يعود أساساً إلى نظرة الجماعة إلى المرأة، التي لا تحبّذ ظهورها، كما لا تمكنها من المناصب القيادية بالجماعة، وربما يرجع هذا لرؤية المؤسس حسن البنا للمرأة بصفة عامة؛ إذ تنصّ لائحة الأخوات، الصادرة في 1944، في ( المادة 3 فقرة ز): "يمنع منعاً باتاً تكوين هيئات إدارية مستقلة للسيدات، حتى لا يشغلن أنفسهن بتشكيلات وتسميات لا طائل تحتها، ولا خير فيها؛ بل يتفرغن تفرغاً كاملاً للاستفادة من الدروس وتطبيقها فى منازلهنّ، على أولادهنّ وأخواتهن وإخوانهنّ"، لهذا لم تفلت من هذا السياج إلا القليلات، والمعلومات عنهنّ نادرة، يصعب الوصول إليها.
"حفريات" تلقي الضوء في هذا التقرير على أشهر الشخصيات النسائية الإخوانية عبر تاريخ الجماعة:
زينب الغزالي

لعلّه ليس من المبالغة إذا قيل إنّ زينب الغزالي هي أشهر شخصية نسائية على الإطلاق، ليس في تاريخ الإخوان فحسب؛ بل وفي تاريخ الحركة الإسلاموية بأطيافها المتعددة. ولدت زينب محمد الغزالي الجبيلي في 2 كانون الثاني (يناير) 1919، في قرية (ميت يعيش)، مركز ميت غمر، محافظة الدقهلية، مات والدها وهي في العاشرة من عمرها، فانتقلت مع أمها وإخوتها للعيش في القاهرة، وكافحت من أجل إكمال تعليمها رغم اعتراض أخيها الأكبر، ما ولّد لديها حالة من التحدي والعدائية ضدّ الرجال والمجتمع الذكوري.

اقرأ أيضاً: كيف تبدّل واقع المرأة المصرية من عهد الفراعنة إلى اليوم؟

زينب الغزالي
تعرّفت زينب الغزالي إلى الاتحاد النسائي، الذي كانت ترأسه هدى شعراوي، وتوثقت العلاقة بينهما، وأصبحت من أعضاء الاتحاد البارزات، وكانت من أشدّ المنادين بتحرير المرأة، لكنّها أنهت علاقتها بهدى شعراوي بشكل غامض، زعمت زينب الغزالي أنّه بسبب تعرضها لحادث (حريق) كادت أن تفقد فيه حياتها، فلما نجاها الله، قررت أن تترك الاتحاد النسائي، وتؤسس جمعية للسيدات المسلمات، وتمّ لها ذلك العام 1937، هذا التحول المفاجئ يلقي بظلال من الريبة حول طبيعة شخصية زينب الغزالي.

اقرأ أيضاً: الأزهر ومسألة ضرب المرأة خطوة على طريق التجديد
بعد تأسيس جمعيتها بأقل من عام؛ اقترح عليها حسن البنا، مؤسس الإخوان المسلمين، ضمّ جمعيتها إلى الإخوان، وأن ترأس قسم الأخوات المسلمات فيها، لكنّها رفضت، وحافظت على التنسيق بينها وبين الإخوان، طيلة عشرة أعوام، تزعم زينب الغزالي أنّها بايعت حسن البنا في نهاية العام 1948، وأصبحت عضوة في الإخوان المسلمين، وكلّفها حسن البنا بدور مهم في الوساطة بين جماعة الإخوان والزعيم الوفدي، مصطفى النحاس، رئيس وزراء مصر حينها، وهو ما تنكره السيدة فاطمة عبد الهادي، إحدى أهمّ الأخوات في الجماعة في ذاك الوقت؛ وهي زوجة محمد هواش، القيادي الإخواني التاريخي الذي أُعدم مع سيد قطب؛ إذ تذكر في كتاب "رحلتي مع الأخوات المسلمات"؛ أنّ زينب الغزالي لم تنضم للإخوان إلا بعد العام 1951؛ عندما تزوجت أحد رجال الأعمال من الإخوان المسلمين، وهو محمد سالم سالم.

 تعد الإخوانية زينب الغزالي أشهر شخصية نسائية في تاريخ الحركة الإسلاموية بأطيافها المتعددة

قامت زينب الغزالي بدور مهم في تنظيم الإخوان، العام 1965، وألقي القبض عليها، وحكم عليها بالمؤبّد، وبعد وفاة الرئيس عبد الناصر، تمّ تخفيف الحكم، وأفرج عنها العام 1971، يتهمها طلال الأنصاري، قائد مجموعة الفني العسكرية، المتهمة بمحاولة اغتيال الرئيس السادات، بأنّها كانت حلقة الاتصال بين المجموعة والإخوان المسلمين، وأنّها هي التي عرّفته بصالح سرية، مؤسس المجموعة، وأنّ عملية الفنية العسكرية هي عملية تمت بإذن من الإخوان المسلمين، وهو ما نفته الغزالي في التحقيقات.
تزوّجت زينب الغزالي في حياتها مرتين؛ الأولى العام 1942، من الشيخ محمد حافظ التيجاني؛ أحد مشايخ الصوفية، ولم تستمر الزيجة إلا عامين فقط، لاعتراضه على نشاطها بالعمل العام الذي بدأت تخوضه، ثم تزوجت مرة ثانية من رجل أعمال إخواني بارز، هو محمد سالم سالم، الذي توفّي العام 1966، ولم تتزوج بعده، حتى وفاتها العام 2005، في القاهرة، عن عمر يناهز 88 عاماً، وتمّ تشييع جنازتها في 4 آب (أغسطس) 2005، في مسجد رابعة العدوية بحي مدينة نصر (شرق القاهرة).
حميدة قطب
تعدّ حميدة قطب ثاني أشهر شخصية إخوانية؛ فهي الشقيقة الصغرى لسيد قطب، مفكر الإخوان المسلمين، وهي ثاني امرأة في الإخوان يتم الحكم عليها بالسجن، بعد زينب الغزالي.

اقرأ أيضاً: ما حقيقة دور المرأة في الجماعة وكيف نشأ قسم الأخوات المسلمات؟
ولدت حميدة في القاهرة، العام 1937، أي إنّها أصغر من شقيقها سيد قطب بـ31 عاماً، فكان بمثابة الأب لها، لهذا لم ترفض القيام بدور ضابط اتصال بين سيد قطب وأطراف التنظيم المتعددة، في الفترة من 1961 وحتى 1965، وخصوصاً نقل تعليماته لزينب الغزالي، فضلاً عن قيامها بتهريب أوراقه من محبسه، ما جعلها بطلة في نظر الإخوان.

حميدة قطب
ألقي القبض عليها في آب (أغسطس) 1965، بتهمة الانتماء لتنظيم الإخوان المسلمين، وحُكم عليها بعشرة أعوام، قضت منها في السجن ستة أعوام، ثم عفا عنها الرئيس السادات، وأفرج عنها في تشرين الثاني (نوفمبر) 1972، وبعد شهر من الإفراج، أي في كانون الأول (ديسمبر)؛ تزوجت الدكتور حمدي مسعود، وانتقلت معه للإقامة بفرنسا، وفي فرنسا لم تقم حميدة بأيّ نشاط تنظيمي مع الإخوان المسلمين، واكتفت باستكمال دراستها التي توقفت، ومساندة زوجها في دراساته وأبحاثه الطبية والعملية، لكن لا توجد إشارة على قطع علاقتها بالإخوان، ولم تنجب حميدة قطب، وتوفَّت بتاريخ 17 تموز (يوليو) 2012.
أمينة قطب
أمينة قطب؛ شقيقة سيد قطب، ولدت بمحافظة أسيوط في صعيد مصر، العام 1927، هي أصغر من سيد قطب بأحد عشر عاماً، انتقلت للعيش في القاهرة، بعد وفاة والدها، هي وباقي أفراد الأسرة.

أمينة قطب
لم يعرف لأمينة أيّ نشاط تنظيمي مع الإخوان، وليس لها مواقف يمكن أن تؤثر في تاريخ الإخوان، لكنّ الإخوان صنعوا شهرتها من ترديد حكاية زواجها من القيادي المشهور، كمال السنانيري، كحكاية أسطورية، فأصبحت اسماً مشهوراً في الإخوان وغيرهم، وتقول أسطورتها: إنّه بعد الحكم على كمال السنانيري، العام 1956، بالسجن لمدة 25 عاماً، وبعد قضائه 5 أعوام في السجن، دخل المستشفى، فقابل سيد قطب هناك، وتعرّف إلى أمينة، وهي تزور أخاها، فطلب منه الزواج منها، وافقت أمينة، رغم أنّه كان ما يزال أمامه 20 عاماً في السجن؛ بل وأصرت على اصطحاب المأذون إلى داخل السجن، لعقد قرانها، وفي العام 1975؛ خرج كمال وأتمّا الزواج في نفس العام، وبعد 6 أعوام مات السنانيري في السجن، العام 1981، فكتبت ديوان شعر باسم "رسالة إلى شهيد" ترثيه فيه، ولم يكن لها أيّ نشاط مع الإخوان بعدها، توفَّت أمينة قطب في منزلها بالهرم، في 8 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007.
جيهان الحلفاوي
تعدّ جيهان عبد اللطيف الحلفاوي أول شخصية نسائية إخوانية تخوض تجربة العمل العام؛ فهي أول مرشحة لجماعة الإخوان المسلمين في مصر لمجلس الشعب المصري، في انتخابات العام 2000، التي شهدت تأجيلاً حتى العام 2002. 

جيهان الحلفاوي ولدت في الإسكندرية، تحديداً في 13 تموز (يوليو) 1952، نشأت في أسرة كريمة متدينة، لهذا كان من السهل أن تؤمن بفكر الإخوان في السبعينيات، تخرّجت في كلية التجارة، جامعة الإسكندرية، العام 1976، وتزوجت أحد أشهر وأهمّ قادة الشباب الإخواني في الإسكندرية وقتها؛ وهو الطبيب إبراهيم الزعفراني، القيادي الإخواني السابق.

لم تُعرف الحلفاوي إعلامياً، إلا العام 2000؛ عندما تقدمت بالترشح لمجلس الشعب، وذلك رداً على القبض على زوجها في قضية عرفت بقضية الـ101، التي أُحيل فيها إلى محكمة أمن الدولة العليا طوارئ.
أُجريت الانتخابات، ولم تحصل على المقعد، لكنّ شهرتها كأول أخت تخوض الانتخابات، جعلتها رمزاً فريداً.. تابعدت دراستها الإسلامية، فحصلت على ليسانس الشريعة والقانون من جامعة الأزهر، بعدها وجهت طاقتها للعمل العام، فترأست المركز المصري للدراسات الإسلامية، توقفت عن العمل في صفوف الإخوان عقب خروج زوجها من تنظيم جماعة الإخوان المسلمين.
عزة الجرف
عزة محمد إبراهيم الجرف؛ أشهر شخصية نسائية إخوانية بعد ثورة 25 كانون الأول (يناير) 2011، وشهرتها (أم أيمن)، من مواليد حي بين السرايات بعابدين القاهرة، في 1964، حاصلة على بكالوريوس الخدمة الاجتماعية، وهي الأخت الكبرى لثلاث أخوات وأخ غير شقيق، تزوجت العام 1985 من الصحفي الإخواني بدر محمد بدر، السكرتير الشخصي للقيادية الإخوانية زينب الغزالي.

عزة الجرف
ظلت عزة الجرف معروفة فقط في صفوف الإخوان، في حي الطلبية بالجيزة؛ حيث مقرّ سكنها مع زوجها وأولادها، وإن لم تكن كادراً تنظيمياً للأخوات، تأثرت بشخصية زينب الغزالي كثيراً، بسبب ارتباط زوجها بالعمل معها، حتى تشربت طريقتها وروحها في العمل، فأطلق البعض عليها زينب الغزالي الصغرى.

ذاع صيت "أم أيمن" بعد الانتخابات البرلمانية في 2011 التي حاز الإخوان فيها على الأغلبية

ذاع صيت أم أيمن بعد الانتخابات البرلمانية، في 2011، التي حاز الإخوان فيها على الأغلبية، وبفضل العلاقات المتشعبة لزوجها أصبحت ضيفة دائمة على برامج "التوك شو" وقتها، وبدت وكأنها المتحدث الرسمي، والمعبّر عن أفكار الجماعة، تقيم الآن في فيلتها بحي 6 أكتوبر بالجيزة، وفي شبه عزلة عن الناس، خصوصاً بعد ثورة 30 حزيران (يونيو) 2013؛ التي أطاحت بحكم الإخوان.

للمشاركة:



نائب بريطاني ينتقد تعيين الإخوانية توكل كرمان في فيسبوك.. هذا ما قاله

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

أثار تعيين الإخوانية اليمنية، توكل كرمان، في مجلس الإشراف العالمي على محتوى ما ينشر على "فيسبوك" غضباً عالمياً؛ حيث هاجم ناشطون الشركة، مؤكدين أنّ اللجنة التي اختارت القيادية الإخوانية في حزب الإصلاح اليمني، لم تحتكم إلى خلفياتها السياسية وتوجهاتها ومواقفها الداعمة لتنظيمات مدرجة في قائمة الإرهاب في العديد من الدول العربية والغربية.

ووصف النائب البريطاني، إيان بيزلي، قرار فيسبوك بتعيين كرمان في مجلس إدارتها بأنّه أمر "لا يمكن تصديقه"، وفق ما أوردت صحيفة "عرب نيوز".

وفي مناقشة عبر الإنترنت قال بيزلي: "أعتقد أنّ هذا القرار الذي اتخذته فيسبوك معادٍ للحدس، وهو أمر لا يصدق".

وتابع النائب البريطاني: "لدينا منظمة تم إعدادها لإجراء عملية شفافية، ثم يعينون (كرمان)، التي لا تعتبر بصراحة، ولا يمكن اعتبارها مناسبة للوظيفة التي تم تعيينها فيها.." .

بيزلي: لدينا منظمة تم إعدادها لإجراء عملية شفافية ثم يعينون كرمان التي لا تعتبر مناسبة للوظيفة التي تم تعيينها فيها

وأعلن بيزلي، وفق "عرب نيوز"، أنّه كتب على فيسبوك عن تعيين كرمان، ودعا وزارة الثقافة والإعلام والرياضة للتحقيق في سلوكهم في هذا الصدد. وقال إنّ الإدارة وافقت من حيث المبدأ على ضرورة إجراء تحقيق وأنه يمكن أن يبدأ في وقت مبكر من تموز (يوليو) المقبل.

كما دعا، النائب البريطاني، الفيسبوك إلى إخراج كرمان من المجلس قائلاً: "إنّهم لا يحتاجون إلى انتظار التحقيق. يحتاج فيسبوك إلى اتخاذ إجراءات فورية. عليهم أن يفعلوا الشيء الصحيح".

وتابع بيزلي: "سواء كنا من خلفيات مسيحية أو مسلمة أو يهودية، فنحن بحاجة إلى التحدث بصوت واحد ونقول إننا مع حرية التعبير، ولكن ليس من أجل إساءة استخدام هذا الكلام الحر".

وأعلن فيسبوك أنه أنشأ مجلس الرقابة "لممارسة حكم مستقل على بعض قرارات المحتوى الأكثر صعوبة والأكثر أهمية".

من جهته، أعرب المحامي الدولي، بول تويد، عن قلقه من عملية الشركة لتعيين أعضاء مجلس الإدارة ووجودها.

وقال "بالإضافة إلى كونه قاضياً خاصاً بهم، فإنّ فيسبوك لديه الآن هيئة محلفين خاصة بهم. وهذا يعادل أن يكون المدعى عليه في قضية جنائية قادراً على اختيار المحكمة والقاضي وهيئة المحلفين".

وأبدى تويد استغرابه من الطريقة التي تم بها اختيار كرمان وأعضاء آخرين لمجلس الرقابة. قائلاً: "من اختارهم؟ من وضع هؤلاء الأشخاص العشرين في المكان؟ اختارهم فيسبوك، وهذا ليس عدلاً ".

للمشاركة:

تصريحات أردوغان حول سورة الفتح تثير جدلاً.. وناشطون: أين الإخوان المسلمون؟!

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

أثار الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، موجة استهجان واستنكار عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بتصريحاته الأخيرة حول سورة الفتح؛ حيث زعم أنّها نزلت في فتح إسطنبول لا مكة المكرمة.

تصريحات أردوغان جاءت في خطاب وجّهه، عبر الفيديو، إلى المشاركين في الفعاليات التي أقامتها وزارة الثقافة والسياحة أول من أمس أمام آيا صوفيا، بمناسبة الذكرى 567 لفتح إسطنبول (القسطنطينية)، حيث شارك الرئيس في قراءة سورة الفتح بهذه المناسبة.

ومنذ وصول أردوغان إلى السلطة في 2003 يسعى جاهداً لتسييس الدين.

وليست هذه المرة الأولى التي يصرح أردوغان بمعلومات دينية وتاريخية مغلوطة، ففي وقت سابق قال إنّ الأتراك شاركوا في غزوات بدر وأحد وحنين والخندق، وذلك رداً على زعيم المعارضة التركية، كمال كليتشدار أوغلو، بعد انتقاده مقتل جنود أتراك في سوريا.

ورفض الكثير من الناشطين عبر مواقع التواصل الاجتماعي تصريحات أردوغان معتبرين أنّها "تحريف للقرآن الكريم لأغراض سياسية"، منوّهين إلى أنّ أتباعه ومواليه من تنظيم الإخوان المسلمين، المصنّف في كثير من الدول "تنظيماً إرهابياً"، سيصادقون على ما قاله أردوغان، ولن يتجرأ أحد منهم على تكذيبه أو التصحيح له.

ينير أوغلو يصف قول أردوغان بـ "الهراء"، ويؤكد أنّه يحاول إلهاء الشعب التركي عن المشاكل الكبيرة

وفي هذا السياق قال الناشط عبد الله أبو محمد عبر موقع فيسبوك، إنّ الرئيس التركي "لم يكن ليتجرأ على كتاب الله لولا معرفته أنّ هناك طابوراً من تنظيم الإخوان المسلمين لن يحرك ساكناً غضباً لله ولكتابه الكريم".

من جهته، كتب المغرد ابن خلدون قائلاً: "أردوغان يهذي من جديد، بعد ادعائه أنّ الأتراك شاركوا في بدر وأحد وحنين والخندق، اليوم يدعي أنّ سورة الفتح لم تنزل في فتح مكة بل نزلت في فتح اسطنبول".

أما الناشط زهرانكو فقال إنّه تصفح عدداً من حسابات الإخوان والإسلاميين الموالين للرئيس التركي، باحثاً عن استنكار أو رفض لما قاله أردوغان عن سورة الفتح، فلم يجد، معتبراً أنّ هؤلاء "منافقين وأنّ انتماءاتهم الحزبية تفوقت على انتماءاتهم الدينية".

من جانبه، أعرب نائب رئيس حزب "الديمقراطية والتقدم" (ديفا) المستقيل من حزب العدالة والتنمية مصطفى ينير أوغلو، عن استيائه من قول أردوغان، ووصفه بـ"الهراء"، كاشفًا أنّ أردوغان يحاول عن طريق هذه الأجندات العبثية إلهاء الشعب التركي عن الحقائق اليومية والمشاكل الكبيرة التي يعاني منها الشعب.

وأضاف أوغلو، خلال لقاء تليفزيوني على قناة "خلق"، أنّ أردوغان بمثل هذه الأمور يحاول تنويم الشعب بأفكار مثل فتح أيا صوفيا، في حين أنّه يوجد من لا يستطيع شراء الخبز ومن لا يستطيع دفع إيجار مسكنه في تركيا.

للمشاركة:

اليمن: كورونا يجتاح مناطق سيطرة الحوثيين وسط تكتم الميليشيات

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

طالبت الحكومة اليمنية الشرعية، بموقف أممي ضاغط على الحوثيين، للقبول بتشكيل لجنة مشتركة للتصدي لوباء كورونا، بشكل عاجل ودون شروط.

الحكومة الشرعية تتهم الحوثيين بإخفاء الأرقام والإحصائيات الحقيقية لانتشار الوباء في مناطقها

ودانت الحكومة، في بيان نشرته وكالة الأنباء الرسمية (سبأ)، استمرار الحوثيين في انتهاج ما سمتها "ممارسات النظام الإيراني بتزييف الحقائق والتنصل من المسؤوليات وإخفاء الأرقام والإحصائيات الحقيقية لانتشار الجائحة في مناطق سيطرتهم"، مؤكداً دعمها للبيان الصادر عن اللجنة الدائمة للوكالات الأممية الثلاثاء الماضي، الذي حذر من خطورة الوضع الصحي والإنساني في البلاد، ودعا إلى دعم دولي أوسع لليمن.

على صعيد متصل، قال طه المتوكل وزير الصحة في حكومة الحوثيين، غير المعترف بها دولياً، أمس، إنّ نسبة الشفاء من كورونا في المناطق الخاضعة لسيطرتهم عالية جداً، فيما لم تعلن بشكل رسمي عن أعداد المصابين بالفيروس.

وفي تصريحات نقلتها قناة "المسيرة" الفضائية التابعة للجماعة أضاف المتوكل: "معدلات حالات الشفاء من فيروس كورونا عالية جداً في اليمن (يقصد المناطق الخاضعة لسيطرة الجماعة)".

يأتي ذلك فيما يبدو رداً على اتهامات رسمية وشعبية متكررة للحوثيين بشأن إخفاء الأرقام الحقيقية للحالات المصابة بفيروس كورونا في المناطق الخاضعة للجماعة.

وأعلنت الأمم المتحدة، أول من أمس، أنّ مستشفيات اليمن المخصصة لمواجهة جائحة كورونا وعددها 38، امتلأت أسرّتها تماماً بمصابي الفيروس.

كما لفتت المنسقة الأممية في اليمن، ليز غراندي، إلى أنّ نسبة الوفيات من كورونا في البلاد تصل إلى 20 في المئة مقارنة بالمتوسط العالمي البالغ فقط 7 بالمئة.

وحتى مساء أول من أمس، بلغ إجمالي إصابات كورونا باليمن 283 شخصاً، بينها 65 وفاة و 11 حالة تعاف وفق إحصائيات رسمية.

الأمم المتحدة: مستشفيات اليمن المخصصة لمواجهة كورونا وعددها 38، امتلأت أسرّتها بالمصابين

ولا يشمل ذلك مناطق سيطرة الحوثيين الذين أعلنوا حتى 18 أيار (مايو) الجاري تسجيل 4 إصابات بكورونا بينها حالة وفاة، وسط اتهامات رسمية وشعبية للجماعة بالتكتم على العدد الحقيقي للضحايا.

بدوره، انتقد أحد أعضاء ما يسمى اللجنة الثورية العليا لميليشيات الحوثي، محمد المقالح،  مسؤولي وزارة الصحة في حكومة الميليشيات بسبب تكتمها على تفشي الوباء وعدد الإصابات والوفيات في مناطق سيطرتها.

وكشف في سلسلة تغريدات على "تويتر"، أنّ الفيروس تفشى في العاصمة صنعاء ومناطق أخرى خاضعة لسيطرة الحوثيين، داعياً جماعته إلى كشف الحقيقة وعدم التكتم على المعلومات.

وأكد أنّ الجائحة انتشرت في صنعاء وبعض المحافظات اليمنية الأخرى، وأصبحت حديث الناس، بينما وزير صحة الميليشيات لا يزال ينتظر ظهور حالة أخرى قادمة من الصومال أو جيبوتي للإعلان عنها.

في سياق متصل، كشف فيديو مسرّب لأحد العاملين في مستشفى الكويت الجامعي بالعاصمة اليمنية صنعاء، الخاضعة لسيطرة ميليشيات الحوثي، أرقاماً كبيرة لعدد الإصابات بفيروس كورونا المستجد، والذي تتكتم الميليشيات على انتشاره.

وظهر في الفيديو، الذي نشره وزير الإعلام اليمني معمر الإرياني، على حسابه على تويتر، أول من أمس، أحد العاملين في المستشفى الذي خصصته الميليشيات للحجر الصحي، وهو يعلن أنّ عدد المصابين في هذا المستشفى فقط بلغ ما بين 400 إلى 500 مصاب بفيروس كورونا، فيما لم تعترف الميليشيات حتى الآن سوى بـ 4 حالات فقط، منها حالتان زعمت أنهما تعافتا، وحالة وفاة لمهاجر صومالي.

للمشاركة:



توكل كرمان في "مجلس حكماء" فيسبوك .. انتقادات مستمرة ومطالبات بالتحقيق في تعيينها

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

وصف النائب في مجلس العموم البريطاني إيان بيزلي، قرار شركة فيسبوك، بتعيين الناشطة اليمنية الإخوانية توكل كرمان في مجلس إدارتها للرقابة على المحتوى بأنه "أمر يصعب تصديقه".

وقال بيزلي في مناقشة عبر الإنترنت: "أعتقد أن هذا القرار الذي اتخذته فيسبوك معادٍ للحدس، وهو أمر لا يصدق. لا يمكن اعتبارها مناسبة للوظيفة"، وفق ما ذكرت صحيفة "عرب نيوز" اللندنية.

وقد أثار تعيين كرمان في مجلس الرقابة على محتوى فيسبوك قبل أسابيع، غضبًا عالميًا واسعا، لا سيما وأنها معروفة بدعمها لأجندة حزب الإصلاح، ذراع تنظيم الإخوان في اليمن.

وأعلن بيزلي أنه كتب إلى المسؤولين في فيسبوك بشأن تعيين كرمان في هذا المنصب الحساس، ودعا وزارة الثقافة والإعلام والرياضة في بلاده إلى التحقيق في هذا السلوك.

وقال بيزلي إن الوزارة وعدت من حيث المبدأ بضرورة إجراء تحقيق في هذه المسألة، مشيرة إلى أنه يمكن أن يبدأ في وقت مبكر من شهر يوليو المقبل.

كما دعا بيزلي عملاق وسائل التواصل الاجتماعي إلى إخراج كرمان من مجلس للرقابة على المحتوى، قائلا: "إنهم لا يحتاجون إلى إجراء تحقيق. يحتاج فيسبوك إلى اتخاذ إجراءات فورية. عليهم أن يقوموا بما هو صحيح".

وقال بيزلي: "سواء كنا من خلفيات مسيحية أو مسلمة أو يهودية، فإننا بحاجة إلى التحدث بصوت واحد ونقول إننا مع حرية التعبير، ولكن ليس من أجل إساءة استخدام هذا الكلام الحر".

وقالت شركة فيسبوك في وقت سابق إنها أنشأت مجلس الرقابة على المحتوى من أجل "ممارسة حكم مستقل واتخاذ بعض القرارات بشأن المحتوى الحساس والمهم".

من جانبه، أعرب الإعلامي والمحامي الدولي بول تويد، عن قلقه من اتخاذ الشركة هذا القرار بتعيين كرمان في مجلس الرقابة على المحتوى، واصفا ذلك بأنه "ازدراء" لمجلس إدارة الشركة.

عن "سكاي نيوز عربية"

للمشاركة:

اغتيال عيّاش والكرمي واعتقال السيد: أسرار "العمليات الكبرى"

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

أجرى الحوار: بن كسبيت


ماذا حصل لمن أرسله؟
"كان هذا عباس السيد. جاء إلى هنا لإقامة خلية إرهابية. بادر وبعث الانتحاري إلى فندق بارك. جيري (اللواء اسحق غرشون) وأنا اكتشفنا أين هو، في مخيم طولكرم للاجئين. وكان هذا في زمن "السور الواقي". كنا نعرف ان لديه عبوة اخرى مضافاً لها سيانيد. أمسكنا بالعبوة. عثرنا على الكثير من السلاح. اعتقلنا كل الخلية باستثناء السيد الذي نجح في الفرار بشكل ما.
"في النهاية وصلتنا المعلومات الاستخبارية حيث يوجد السيد. فأمرت ألا يخرج أحد من هناك دون إذن شخصي مني. ذهبنا الى وزير الدفاع فؤاد الى بيته كي نحصل على الإذن بهذه العملية. كنت أنا وضابط من الجيش وشرحنا له الوضع وهمس الضابط بأن فؤاد لن يصادق. رأيت أن فؤاد لا يستمع إلينا. وقال في الختام انه لا يصادق. ركلت الضابط في قدمه كي يسمح لي بالحديث، وقلت له سيدي وزير الدفاع لماذا لا تصادق؟ قال فؤاد إن رئيس الوزراء في الولايات المتحدة، ولا يريد أن يتورط، المطلوب مواطن أميركي. وهذا فقط ما ينقصنا الآن. فقلت لفؤاد شيئاً بسيطاً: سيدي لن أخرج من هذه الغرفة إلى ان تصادق. فما العمل الذي تخافه؟ ان نقتل بالخطأ امرأة وطفلا؟ هيا نقرر ان ناراً ثقيلة من دبابة أو ما شابه لن تحصل الا بإذنك. واننا سنستخدم وسائل خفيفة فقط. لا نضمن لك ألا يقتل أبرياء ولكن نعدك باننا نبذل كل جهد مستطاع ألا يحصل هذا. وعندها طلب فؤاد أن نشرح له الأمر منذ البداية، إذ انه لم يكن يستمع إلينا. شرحنا له فصادق. وأي قذيفة يجب أن يقرها قائد لواء".
حصل الاعتقال بسلاسة؟
"لا. كانت هناك مشكلة عسيرة. كان هذا بالضبط بعد جنين، حيث قتل الكثير من المقاتلين. كلف جيري بالاعتقال قائد الوحدات العسكرية في مخيم طولكرم. ولمفاجأتي فقد رفض هذا على اعتبار انه سيقتل أبرياء وانه خطير. فليس كل مطلوب يستحق هذا كما قال. لشدة الحظ، لم يوافق جيري. قال لي اشرح لهم أهمية هذا الاعتقال، فليس هذا مجرد شخص ما. قلت لجيري كلف وحدة جولاني بذلك. ففعل. فدخلت قوة من جولاني واعتقلت السيد بسهولة بلا إصابات".

تعال نتحدث عن المهندس يحيى عياش. كانت هذه أيضا هي تصفيتك، صحيح؟
"نعم. في نيسان 1995 ذهبت الى غزة، وعُينت رئيساً لدائرة إحباط الإرهاب في الجنوب. فقال لي من سأحل محله إنه هذه الليلة سنتلقى أدلة على ان عياش وصل الى القطاع. وكانت هذه هدية تلقيتها. كلانا وصلنا غزة معاً.
"فهل هذه بشرى طيبة أم سيئة؟ من جهة الرغبة في أن أكون من يشطبه، ومن جهة اخرى كان هذا أحد أخطر من عملوا ضدنا؟
"مشاعر مختلطة. يحيى عياش هو رمز. في جنازته خرج مليون شخص. في النهاية من شطبه ومن وقف في رأس العملية لم يكن أنا فقط، بل قدرة تنظيمية، تكنولوجية، ابداعية مذهلة من الجهاز. لم أتمن ان يصل عياش الى غزة، ولكن فهمت بأن هذا شخص يجب وقفه".
ما الذي كان يتميز به؟
"كان فيه خليط نادر من القدرات للتمثيل بنا. كان ذا حضور غير عادي. زعيم منذ الولادة. حذر جداً. مصاب بجنون الاضطهاد حقاً. لم يتكلم بهاتف. لم ينم ليلتين متواصلتين في سرير واحد. كان متديناً متطرفاً، متزمتاً بجنون. مقتنا أساساً نحن اليهود. كان دافعه دينياً صرفاً. الامر الثالث هو قدرته في مجال الهندسة الكيميائية، التي جعلته مهندساً مع قدرة على بناء عبوات فتاكة. حمله لقباً في الكيمياء من جامعة بيرزيت هو الذي قتله. حتى اليوم لم يقم واحد آخر مكانه".
كيف لحقيقة أنه مهندس قتلته؟
"وجدنا في منزل والديه صورة له مع عدة طلاب من جامعة بيرزيت في الثلج الذي نزل في حينه في جبال القدس. طلبت تحليلاً دقيقاً لكل ما كان في الصورة. بدت هذه عصبة متراصة. وعندها تبين أن أحدهم غزي. في تلك الفترة كان طلاب من غزة يتعلمون في بيرزيت. وعبر هذا الغزي وصلنا في النهاية الى عياش نفسه".
بالمناسبة، كيف دخل الى غزة دون أن تعرفوا؟
"صدّق أولا تصدّق، في تلك الفترة لسذاجتنا أو لغبائنا كانت الرقابة والتفتيش على الخروج من غزة فقط وليس على الدخول اليها. كان تقديرنا أن أحداً لن يرغب في الذهاب الى هناك. ولكن عياش نجح في الدخول. وعندها فهمنا حجم الخطأ، وبدأنا نراقب الداخلين أيضا".
اروِ لي عن أضرار عياش؟ فأي عمليات كان مسؤولاً عنها؟
"أنتج سبع عمليات انتحارية بعد المذبحة في مغارة الماكفيلا (الحرم الإبراهيمي- المحرر) التي قام بها باروخ غولدشتاين. وبالمناسبة، فان الضرر الأشد لغولدشتاين كان انه بعده بدأت العمليات الانتحارية".
حتى اليوم اعتقدت أن هذه أسطورة. حدثت عملية ما في مفترق محوله قبل المذبحة، أليس كذلك؟
"هراء. العمليات الانتحارية في إسرائيل لم تبدأ الا بعد غولدشتاين. بالقطع. عياش نفسه أصدر بيانا بعد المذبحة في مغارة الماكفيلا بأنه سيبدأ بتنفيذ عمليات انتحارية. وعد وأوفى. بالنسبة للعملية في محولة في العام 1993، من يقول ان هذه عملية انتحارية فهو مخطئ. عند فحص التفاصيل نفهم ان هذه لم تكن كذلك. وصل المخرب في جيب الى الموقف. تفجر بين باصين بعد ان رأى أنهما فارغان. وكان الجنود يجلسون في مكان آخر. يعرف المخرب هذا ولم يكن له أي مبرر ليفجر نفسه في مكان فارغ. في النهاية لم يكن لدينا اي قتلى او جرحى في هذه العملية. فقط المخرب قتل نفسه. خطط ليقف هناك في الجيب وأن يفجره بعد أن يعود الجنود. ولكن حدث خلل حيث عملت العبوة في وقت متقدم. هذا كل شيء".
من أصدر الأمر بتصفية عياش؟
"رئيس الوزراء رابين. فقد قال لنا يا جماعة، لا يهمني، صفوه. في البداية وضع لنا قيوداً، بشأن غير المشاركين الذين قد يصابون بأذى، وبعد ذلك أزال القيود ولكنه طلب الا تكون التصفية مع تحمل للمسؤولية. بعد اغتيال رابين جئت الى ديختر، الذي كان رئيس منطقة الجنوب، وقلت له إنني أقدر أن ليس لدى شمعون بيريس اي فكرة حول من هو عياش، ويجب ان يصادق بيريس على العملية. ذهب ديختر الى بيريس وعاد إلي مع المصادقة. فقد صادق بيريس على كل ما صادق عليه رابين. وعندها واصلنا.
"وصلنا الى فكرة الهاتف النقال مع المادة المتفجرة بالصدفة تماماً. أرادت زوجة عياش أن تنجب طفلاً آخر. كان لهما ابن واحد هو براء. قررنا أن نسمح لها بدخول القطاع كي يكون لنا مدخل نصل من خلاله اليه. ذات يوم اتصل عياش بصديقه في بيرزيت. فسأله صديقه من يتحدث فأجاب أبو براء. فاشتعلت انا. فقد كان لقبه السري أبو احمد. وعندما يستخدم أبو براء فهذا يعني انه يوجد موضوع آخر. أمور عائلية لا ترتبط بأعماله التخريبية. فهمت أنه يوجد هنا احتمال. فقد يكون في علاقاته مع صديقه أقل حذراً. وتبين أن هذا تقدير صحيح. جندنا عميلاً ليوصل الخلوي الى صديقه، الذي اشتراه، بعد أن حوّله فنيون قنبلة. فاتصل به عياش، بعد أن تأكّد أن صديقه هو الذي اشترى الهاتف فأكد له صديقه هذا. في تلك اللحظة عرفنا أننا في الطريق الصحيح".
ومع ذلك كان يجب نقل الهاتف المفخخ من الضفة الى غزة وتسليمه لعياش؟
"صحيح. بالمناسبة أخذت المصدر الذي أوصل إليه الهاتف في رحلة طيران خاصة معي فوق الحرم. كان هذا طلبه. وكل شيء كان مخططاً بتفاصيل التفاصيل. حصل على طيران في سماء البلاد على حساب المخابرات. أما الهاتف، كما أقول لك، فهو من النوع الأكثر غباء، الفا، لا يمكن تغيير الشريحة فيه. وفي النهاية لم ينجح هذا. حدث خلل".
فما العمل؟
"جلس رئيس الجهاز، كرمي غيلون، هناك حزيناً. قلت له أعطني الإذن لأخرج الهاتف من غزة مرة أخرى. هذا ليس بسيطاً. فالحديث يدور عن قنبلة. صادق لي كرمي على إخراجه وعندها بدأنا نخطط كل شيء من البداية. وهذا كان الأكثر تعقيداً، الذي يمكن أن تتصوره. على العامل ألا يفهم ما يحصل. عليه أن يسلم النقال لعدة ساعات ليفتحه الفنيون فيروا ان الكابل تمزق ببساطة واللاصق لم يصمد؛ لأن هذا كان هاتفاً يفتح ويغلق كل الوقت. والآن، يجب العناية بالمصدر كي لا يشتبه بالأمر. فكيف نفعل هذا؟ فتذكرت كتاب سون تسو "فنون الحرب"، الذي تعلمت منه أموراً كثيرة، حيث يذكر خمسة أساليب للتجسس. في الخامس أنت تستخدم عميلا كأنه غبي. تدعه يسمع أموراً كأنها بالصدفة كي يكون واثقاً بأن هذا حقيقي. تبعث به الى خلف خطوط العدو. تحرص على أن يسلم للعدو من عميل آخر وعندها يروي للعدو بالضبط ما تريد أن يرويه له. وهذا الأسلوب يسمى "عميل غبي بريء". وهذا ما فعلناه مع عياش. دفعناه ليشتبه بالتنصت عليه وليس لوجود قنبلة. وقد نجح هذا. كانت نقطة ضعف عياش هي العائلة. حتى لو كان يشتبه بأن يتم التنصت على هاتفه، استخدمه فقط كي يتصل بأبيه ويسأله عن حاله. ففي اقصى الأحوال في تلك الحالة سيعرف اليهود بأنه يطمئن على والده".
كيف مرت عليك تلك الأيام بينما كان الهاتف المفخخ متعلقا بين الحياة والموت، أي بين غزة وبيرزيت وأنتم تحاولون ان تبدؤوا كل شيء من البداية؟
"اسمع، كان هذا جنوناً. بالمناسبة، أسمينا هذا الهاتف "طبيب النساء". وكنت أنا مرتبطاً 24 ساعة في اليوم، سبعة ايام في الاسبوع، بطبيب النساء هذا. كل حركة له كنت أبلغ بها. وأتحدث عن خط آمن في البيت. في كل الساعات الغريبة أسأل عن طبيب النساء هنا وطبيب النساء هناك وما هو حال طبيب النساء وما شابه، وكانت زوجتي تسمع هذا. وهي بالطبع لم تعرف شيئاً عن العملية، ولكن فجأة تسمع زوجها يهمس بطبيب نساء. وفجأة تقول لي يا اسحق قل لي ما لك وطبيب النساء؟ والآن أذهب وأشرح لها بأنك توشك على تصفية يحيى عياش...".
وعندما اتصل بأبيه؟
"نعم اتصل وسأل كيف حالك. ومنذئذ لم يعد أحد يسمعه. اسمع، هذا الرجل كان مضرجاً بالدماء. كانت هذه إحدى العمليات، ان لم تكن أكثرها روعة. اذا كنت أحتاج عملية واحدة لتبقى معي، فهذه هي العملية. وبالمناسبة سمع الروس عن العملية وقلدوها. تعلموا طريقتنا وفعلوا شيئاً مشابهاً جداً لزعيم الثورة في الشيشان. هناك كان هذا هاتف قمر صناعي، أجبره على الخروج من البيت كي يلتقط القمر الصناعي، وعندها صعدت مروحية مي 6 ضخمة وشطبته بصاروخ".

مصدر الترجمة عن العبرية: "معاريف"/نقلاً عن "الأيام" الفلسطينية

للمشاركة:

لماذا تنشغل أنقرة بمحاولة احتواء تونس والتأثير على سياستها؟

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2020-05-31

لا تريد أنقرة من ينافسها على الساحات التي تستهدفها، فهي تكرّر الخطط نفسها، الدبلوماسية الناعمة اولا والمساعدات ثم عقد الإتفايقات والترويج للإسلام السياسي والأخوّة في الدين وصولا إلى التفاوض على القواعد العسكرية والإنطلاق نحو جبهات أخرى وهكذا.

فعلت ذلك في العديد من البلدان من ليبيا إلى الصومال إلى العراق إلى الجزائر إلى السودان وتباينت نجاحاتها في تنفيذ المهمة من بلد الى آخر.

تركيز تركيا اليوم على تونس، فمن جهى يرى أردوغان أن عنده حصة هناك من خلال زملاءه في حزب راشد الغنوشي الإخواني، وحركة النهضة التونسية في نظر اردوغان هي امتداد لحزب العدالة والتنمية ولهذا كانت العلاقة الوثيقة بين زعيم الحركة ورئيس البرلمان التونسي راشد الغنوشي والرئيس التركي.

لكن مشكلة أنقرة هي اصطدامها بصخرة الرأي العام التونسي والتيارات التونسية الأخرى المعادية للإخوان أو غير المتعاطفة معها وتلك هي العقبة الكأداء.

وكرر اردوغان خلال المدة الماضية محاولاته التأثير على الرئيس قيس سعيد من خلال الزيارة الرسمية التي قام بها اردوغان لهذا البلد في     او من خلال الاتصالات الهاتفية والرسائل.

في خلال ذلك كان موقع تونس المجاور للساحة الليبية يقلق اردوغان وهو يحلم أن تكون تونس قاعدة ومنطلقاً نحو ليبيا ونحو شمال أفريقيا كلها وهو مالم يتحقق حتى الآن. وكالة أنباء الأناضول، الذراع الإعلامية للحكومة التركية فتّشت عمّن يمكن أن ينافس تركيا في الإنفراد بالساحة التونسية فلم تجد غير دولة الإمارات العربية المتحدة فكتبت تقريرا مطولا حمل عنوان "لبناء نظام إقليمي جديد.. الإمارات تستهدف تونس.

الشيء الغريب في هذا التقرير المطول أن ثلاثة أرباعا ما ورد فيه لا علاقة له من بعيد ولا من قريب بموضوع تونس والإمارات وإنما هو مجموعة تخيلات عن تواجد إماراتي مزعوم في جميع الساحات في مسعى منها بناء نظام اقليمي جديد كما تقول الوكالة.

وتستنتج الوكالة أن الإمارات تحاول إيجاد تصور بأن الشعب التونسي لا يثق بحكومته ولا بالتحقيقات الجارية في هذا الصدد.
ثم تستنتج الوكالة استنتاجاً غريباً مفاده إن الإمارات تعمل على التأثير في الشؤون الداخلية التونسية من خلال أذرعها هناك، ولكن من دون نعرف ما هي أو من هي تلك الأذرع المزعومة.
وبعد اللف والدوران عادت الوكالىة الى اصل الموضوع وهو الدفاع عن النهضة والغوشي الإخواني وصديق أردوغان الذي لا يجب أن يُمَس ولا أن ينتقد بحس الوعي السائد في الأناضول المؤدلجة إخوانيا بشكل مسبق.

تقول الوكالة أن  أبوظبي دعمت الاحتجاجات المناهضة لحركة النهضة، عام 2013، كما دعمت حزب نداء تونس (ليبرالي) ضد النهضة في الانتخابات الرئاسية، عام 2014، وعملت على استمالة الرئيس التونسي الراحل، الباجي قايد السبسي، لكسر تحالف النهضة-نداء تونس، الذي بزغ عقب انتخابات 2014.
وبالمثل، مولت أبوظبي الاحتجاجات المناهضة للحكومة، عام 2018، لإيجاد أزمة مصطنعة باتخاذ قرار لا يتناسب مع الأعراف الدبلوماسية، عبر منع التونسيات من دخول الإمارات.
كما عملت أبوظبي على توجيه السياسات الداخلية التونسية، بدعم وزراء مثل لطفي براهم، ونبيل القروي، زعيم حزب "قلب تونس"، إلا أن جميع خطواتها باءت بالفشل.
تتناسى الأناضول بعيدا عن هذه التلفيقات التي لا وزن لها أن تونس تقف موقفا موحدا رافضا لكل أشكال التدخلات التركية في الشؤون الداخلية سواء لتونس أو لليبيا وذلك ما يوجع أردوغان وابواقه بينما تحتفظ الإمارات بعلاقات ودية مع جميع الأطراف وهو ما لا يروق أردوغان.

وفي آخر محاولاته اليائسة اجرى اردوغان اتصالا هاتفيا مع الرئيس التونسي قيس سعيد محاولا مرة أخرى الضغط لتليين الموقف التونسي واحتوائه لكنه لم يجد اذا صاغية.

الرئيس التونس حذر بشدة من التدخل في الشأن الداخلي الليبي وأكد على أن الحل الوحيد للأزمة في لبيبا هو الحوار السياسي الداخلي بين جميع الفرقاء بينما لا تعترف أنقرة الا بحليفتها حكومة الوفاق وهو ما لا يروق لأنقرة.

مؤخراً وفي صفعة أخرى لحكومة أردوغان أثار مشروعان لاتفاقيتين تجاريتين مشبوهتين مع تركيا وقطر، جدلا في تونس، دفع البرلمان إلى تأجيل التصويت عليهما، صاحبته اتهامات من النواب لرئيس البرلمان راشد الغنوشي باستغلال سلطته، لتمكين الدولتين من المزيد من التغلغل وإحكام القبضة على الاقتصاد التونسي، في إطار أجندة سياسية مرتبطة بالمشروع الإخواني في تونس.

وشكّكت عبير موسي، رئيس كتلة "الحزب الدستوري الحر"، في أهداف هتين الاتفاقيتين واعتبرت أنهما "مشبوهتان" وتزجّان بتونس في لعبة المحاور والاصطفاف وراء الحلف الإخواني.

واتّهمت موسى، رئيس البرلمان راشد الغنوشي باستغلال أزمة فيروس كورونا" وخرق القوانين لتمرير "مشاريع خطيرة على البلاد دون حسيب أو رقيب"، من أجل فرض هيمنة الحلف التركي القطري داخل تونس، مشيرة إلى أن جميع الأحزاب داخل البرلمان واقعة تحت تأثيره وسلطته.

واعتبر النائب في البرلمان التونسي، مبروك كرشيد، أن الاتفاقية التجارية الموقعة مع تركيا "نوع من الاستعمار الجديد"، مطالبا الرئيس التونسي قيس سعيد بـ"اتخاذ موقف واضح منها بحكم مسؤولياته الدستورية".

كان كرشيد قد قال في تسجيل مصور عبر موقعه في فيسبوك، إن "الاتفاقية تسمح للأتراك، مؤسسات وأفراد، بأن يتملكوا العقارات في تونس، وهي محمية من الملكية الأجنبية، كما تسمح للأتراك بتملك الأراضي الزراعية"، مشير إلى أن "حماية الأراضي الفلاحية تتعلق بالسيادة الوطنية".

وأوضح أن الاتفاقية التجارية الموقعة بين تونس وتركيا في 2016، "تبيح الاستثمار للأتراك دون قيود، وتعطي المستثمر التركي الامتيازات ذاتها التي يتمتع بها المستثمر التونسي، مثل حق التملك والاقتراض من البنوك المحلية".

لهذا كله يثير حنق أنقرة أي تصدّ لمخططاتها واتفاقياتها والمتحالفين معها فيما يتعلق بمساعيها وخططها المستميتة لإحتواء تونس والضغط بالتدريج على حكومتها وصولا لتحقيق اهدافها كما هو الحال في سياساتها مع البلدان الأخرى التي استطاعت التسلل لها وفي مقدّمتها ليبيا.

عن "أحوال" التركية

للمشاركة:
الصفحة الرئيسية