تركيا والنظام و"قسد".. مَن الأقرب إلى كسب العشائر السورية؟

صورة أحمد قطمة
إعلامي كردي متخصص في شؤون عفرين ومناطق شمال سوريا
5160
عدد القراءات

2019-06-13

مع ارتسام خطوط النفوذ بين ثلاث قوى دولية وإقليمية في سوريا: الأمريكيون، شرق الفرات، والأتراك، في الشمال الغربي، وحلفاء النظام من (الروس والإيرانيين)، غرب الفرات، بدأت تلك الأطراف الثلاثة مساعي محمومة بغية استقطاب العدد الأكبر من العشائر العربية، خاصة من جانب النظام السوري وتركيا، وهي مساع تؤرق قوات سوريا الديمقراطية "قسد"، التي تتواجد في مناطق سيطرتها الغالبية الكبرى من العشائر، ناهيك عن أنّ مناطقها ما تزال مجهولة المصير، في ظلّ اكتفاء غربي بدعم عسكري دون سياسي لـ "الإدارة الذاتية" التي تديرها.

اقرأ أيضاً: بين الالتقاء والافتراق.. النظام والكُرد السوريون إلى أين؟
وضمن ذاك الإطار؛ التقى، نهاية آذار (مارس) الماضي، نائب الرئيس التركي، فؤاد أقطاي، برئيس المجلس الأعلى للقبائل والعشائر السورية، في العاصمة التركية أنقرة، ضمن اجتماع مغلق، أكدت خلاله أنقرة مواصلة جهودها في المنطقة، بالتزامن مع مساعيها لإنشاء منطقة آمنة على حدودها الجنوبية مع سوريا، فيما صرح المتحدث باسم الرئاسة التركية، إبراهيم قالن حينها بالقول: إنّ "المنطقة الممتدة من إدلب إلى منبج، مروراً بعفرين وجرابلس على الحدود السورية التركية، تشكلت فيها منطقة آمنة فعلياً".

بعض وجهاء العشائر السورية

تصريحٌ يعدّ جزءاً من تطلعات أخرى ساعية للتدخل في مناطق شرق الفرات، وهي تطلعات تدركها قوات سوريا الديمقراطية المسيطرة على تلك البقعة التي تقارب الـ30% من البلاد، ويمكن اعتبارها الأكثر خطورة، نتيجة للتنوع العرقي والديني الذي تحتويه، فعلى الرغم مما يدلي به قادة "قسد" من تأكيدات هزيمتهم الفتن الطائفية والعرقية، ووأدهم أيّ نزاع بين الكُرد والعرب ضمن مناطقهم، تُعول تركيا بالدرجة الأولى على نشوب أيّ تضعضع هناك، يمنحها الفرصة لشنّ هجوم عسكري طالما توعدت به، والنظام السوري بالدرجة الثانية ضمن سعيه للاستحواذ على مناطق النفط، كونها تحوي الحقول النفطية السورية الأعلى إنتاجاً. 

العشائر قبل عام 2011

باستطلاع واقع العشائر في سوريا قبل اندلاع الحراك الشعبي، عام 2011، يقول أكرم محشوش، وهو أحد وجهاء قبيلة الجبور، خلال حديثه لـ "حفريات": "العشائر بشكل عام، حتى عام 2011، كانت مهمشة من قبل الدولة، ولا دور لها في أي مكان، سواء على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو العسكري، أو حتى الاجتماعي؛ حيث كانت تهيمن القبضة الأمنية والتبعية المُصطنعة، وأكثر الشيوخ حديثة العهد مُصنعة من قبل الفروع الأمنية، والحقيقة أنهم ينظرون إلى المجتمع بشكل عام ووجهاء العشائر بأنهم أصبحوا تابعين للأفرع الأمنية والنظام، فلم يكن لهم أيّ دور نتيجة القبضة الأمنية القاسية، ولم يستطيعوا التحرك رغم عدد العشائر الكبير وتموضعهم على مساحة جغرافية واسعة".

أكرم محشوش: العشائر لم تقتنع بفكر "داعش" أو فكر الإخوان المسلمين؛ كونها تعتمد على الترابط الاجتماعي لا الديني

ويتابع الجبور حديثه: "حالياً بات الكل يريد أن يفعل دور العشار، بمن فيهم القوى الدولي والتحالف الدولي وتركيا، وكذلك قوات سوريا الديمقراطية؛ حيث كُثفت اللقاءات والمشاورات، ومنها مؤتمر عين عيسى، وكذلك فعلت تركيا التي عقدت لقاء للعشائر في أورفا، والكل يقول: "أنا أمثّل العشائر"، والحقيقة أننا نريد أن يكون هناك دور للعشائر، لكن إذا انتهت طريقة إلغاء المشيخة والحساسيات؛ فهل سيكون للعشائر دور في المنطقة؟ وأية قوة تدعم العشائر ليكون لها وجود، وأن تكون هذه العشائر حاضنة للقوة بكل مجالاتها؟ لأنّ العشائر تشكل صمام الأمان، كما أنّ أبناء العشائر موجودون داخل القوى العسكرية الموجودة سواءً مع قوات سوريا الديمقراطية، أو الجيش السوري، أو الجيش الحر، فكلّهم أبناء عشائر، لكن -مثلاً- لم تقم أيّة قوة من هذه القوى بتسمية الشهداء العرب، فكل الشهداء سموا بأسماء الفصائل الموجودة؛ كشهيد الجيش الحر، وشهيد الجيش العربي السوري، وشهيد قوات سوريا الديمقراطية، ولم تكن للعشائر أيّة تسمية، وهذا تهميش مهمّ عندما لم يتم ذكر اسم العشيرة الفلانية بأنها قد قدمت عدداً من الشهداء؛ لأننا نريد استقلالية للعشائر، وأظن هناك صحوة عشائرية لتنظيم نفسها عن طريق مجالس الأعيان ومجالس شورى".

إدراك للمخططات

تدرك "قسد" حجم التعبئة المضادة التي يحدثها الإعلام المعارض الذي يؤيد تركيا في مساعيها بالسيطرة على شرق الفرات، ومساعي النظام إعادة حقول النفط والغاز إلى سيادته، وعليه تسعى القوات التي تتشكل من مقاتلين كرد وعرب وسريان وغيرهم، إلى استباق شرارة الفتنة، عبر التواصل مع العدد الأكبر من العشائر العربية لكسب ودّها، وشرح منظورها للحلّ في سوريا.

اقرأ أيضاً: جدار حول عفرين .. ماذا تفعل تركيا في الشمال السوري؟

في الثالث من أيار (مايو)؛ نظّم مجلس سوريا الديمقراطية ملتقى العشائر السورية في ناحية "عين عيسى" بحضور ممثلين عن العشائر السورية والإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا وقوات سوريا الديمقراطية، وألقت خلاله رئيسة الهيئة التنفيذية لمجلس سوريا الديمقراطية، إلهام أحمد، كلمةً أشارت فيها إلى أنّ القوى المتربصة بمستقبل الشعب السوري، تعمل على خلق الفتن بين السوريين "بين العشائر نفسها والمكونات"، وأضافت: "اجتمعنا كي نعطي رسالتنا لكلّ السوريين والعالم، لنقول لهم: "مهما فعلتم لن تستطيعوا كسر إرادتنا التي دحرت الإرهاب، وعانينا من قبل الاستبداد، من قِبَل النظام السوري".

اقرأ أيضاً: ما هدف الإخوان المسلمين من دعوة تركيا للسيطرة على شمال سوريا؟

بدوره، يقول رئيس المجلس التشريعي في مقاطعة الجزيرة، حسين عزام، في حديثه لـ "حفريات: "المؤتمر الذي عقد في عين عيسى تحت شعار (العشائر السورية تحمي المجتمع السوري وتصون عقده الاجتماعي)، هدفنا منه دعوة العشائر العربية والكردية إلى مكافحة الإرهاب، والمساهمة في بناء الإدارة الذاتية وقوات سوريا الديمقراطية، ومناقشة سبل تجفيف المنابع الفكرية لداعش ومن لفّ لفيفها في المنطقة، وقطع الطريق أمام الأجندات الإقليمية التي تتربص بسوريا، وهو ما سيكون له دور بارز لدى العشائر العربية، ونحن نعوّل عليه كثيراً".

وتابع: "بالنسبة إلى الفتنة التي تحاول تركيا وبعض الأطراف الإقليمية إذكاءها، فهذا ما راهنوا عليه في بداية تشكيل الإدارة الذاتية، على الصراع الكُردي العربي، لكن نحن تجاوزناها بكل ثقة واستطعنا أن نشكل إدارة بناء على أخوّة الشعوب ونعمل من خلالها حالياً".

اقرأ أيضاً: هل تخشى تركيا محاكمة دولية للدواعش؟ لماذا؟

أما حول تعاطي القوى الإقليمية والدولية مع اجتماع العشائر السورية في عين عيسى شمال سوريا، فيقول عزام لـ "حفريات": "بالتأكيد هذا المؤتمر، أو الملتقى، الذي اجتمع فيه حشد كبير من كافة وجهاء وشيوخ شمال وشرق سوريا أثار حفيظة روسيا وتركيا؛ لأنّهم يعتقدون بأنّ هذا المؤتمر هو تشويش على الأستانة، أو سير المهام التي يريدون أن يقوموا بها، فلن يستطيع أحد أن يجمع مثل هذا الحشد الذي لم يكن رقماً فقط، بل حضوراً مميزاً، وله دور في رسم سياسة المنطقة بالتعاون مع قسد".

ملتقى عين عيسى للعشائر السورية

خطوط عريضة

وحول الاتهامات الروسية للمؤتمر بتعطيل مسار الأستانة، أشار عزام إلى أنّهم "مع مسار جنيف والقرار 2254"، قائلاً: "نحن لم نشارك في الأستانة أو جنيف، لكن نريد أن نشارك في كلّ مؤتمر يكون له دور في إخماد نار الفتنة بسوريا، وأن نساعد معاً في ذلك، نريد أن نشارك في هذه المؤتمرات الدولية ونسعى لذلك باتصالاتنا، وبكل تأكيد لن يكون هناك أي حلّ للقضية السورية في غياب الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا".

حسين عزام: ناقشنا سبل تجفيف المنابع الفكرية لداعش ومن لفّ لفيفها بالمنطقة، وقطع الطريق أمام الأجندات الإقليمية التي تتربص بسوريا

ونوّه عزام إلى أنّ الخطوط العريضة التي اتفقت عليها العشائر العربية في مناطق شمال سوريا خلال ملتقى عين عيسى، تتلخص في التأكيد على "وحدة تراب سوريا وشعبها، وإنهاء كافة الاحتلالات، خاصة الاحتلال التركي، في مناطق جرابلس وإعزاز والباب، وإدلب وعفرين، وعودة أهالي عفرين، ووضع الكل أمام مسؤوليته المشتركة لحلّ الأزمة السورية، وأن يعمّ السلام في سوريا كافة والسعي بأسرع وقت ممكن للتخلص من آثار الصراعات المسلحة، والتأكيد على دستور سوري توافقي تُمثل فيه كافة القوى الفاعلة".

ويتابع: "نحن إلى الآن لم تتم دعوتنا للمشاركة في وضع الدستور"، مردفاً: "سنواصل محاربة الإرهاب وتجفيف منابعه المالية والفكرية، والعمل على تحقيق التغيير الديموقراطي والتنمية المستمرة لسوريا وتحقيق حرية الإنسان والمواطن، وتحريم الدماء السورية على بعضها، كما قمنا بتوجيه نداء للعودة الآمنة لجميع السوريين الذين هاجروا أو غادروا، سواء إلى خارج البلاد، أو كانوا نازحين ضمنها".

شدّ حبال

مع إعلان مجلس سوريا الديمقراطية حضور ما يقارب 5000 فرد، من وجهاء العشائر في مناطق شمال سوريا لمؤتمر عين عيسى؛ ردّ النظام السوري على ذلك بالإعلان أنّ الحاضرين فيه (خونة)، رغم أنّ المؤتمر عقد من قبل سوريين وعلى أرض سورية، وتم الاتفاق خلاله على وحدة سوريا، وهو هجوم لم يشنه النظام على مؤتمرات عقدتها تركيا مع مجموعات عشائرية، وتؤيد في مضمونها إسقاط النظام في دمشق.

اقرأ أيضاً: هل تسلخ تركيا "لواء إسكندرون" آخر من سوريا؟

وحول المفارقة تلك، يقول صلاح الدين بلال، مدير مركز "إسبار" للدراسات والأبحاث، في حديثه لـ"حفريات": "للنظام السوري إستراتيجية عمل خاصة في الداخل السوري؛ فالنشاطات التي تتم في الخارج تختلف تماماً بوجهة نظر النظام عن النشاطات التي تتم في الداخل، على المستوى السياسي أو المستوى العسكري، أو على المستوى الاجتماعي، ولا سيما أنّ النظام ينظر إلى المناطق الخارجة عن سيطرته على أنها مناطق ما تزال تحت سلطاته، وهو عازم على إعادتها، لذلك ينظر إليها بشكل مختلف تماماً عن المؤتمرات الخارجية".
ويؤكد المصدر هنا؛ أنّ "النظام السوري يرى أنّ النشاطات الخارجية باتت جميعها، عدا السياسية، غير ذات قيمة، كون المعارضة التي تمثل الثورة قد خبا وهجها وهبيتها، وانحصرت في منطقه محدودة أمام تمدّد وتوسع النظام السوري".

اقرأ أيضاً: الكُرد السوريون.. مُعارضون أم موالون للنظام؟

ويتابع بلال: "ينظر النظام بعين الريبة لهذه الاجتماعات؛ انطلاقاً من عدة مبادئ، هي أنّ النظام السوري يرى أنّه من الممكن الجلوس والتفاوض مع الأتراك، الذين يدعمون جزءاً كبيراً من العشائر التابعة للمعارضة السورية، وبالتالي فإنّ التفاوض مع الأتراك حول هذا الملف قد يحقق مكاسب إلى حدّ بعيد له، ولا سيما من خلال الضغط الإيراني الروسي على الأتراك على المستوى السياسي، والنظام بذلك يضمن أن يكون هناك توازٍ مع الجهود التركية في المنطقة الشرقية عبر حلفائه من أجل بناء الخطط وإنهاء التحالف العشائري العربي مع الأكراد ومشروع انخراطهم في مؤسسات الإدارة الذاتية، وتلتقي الإرادة الخاصة بالنظام السوري مع تطلعات الأتراك في ضرورة التخلص من النفوذ التابع للإدارة الذاتية التي تدعم العشائر في نشاطاتها من أجل كسب العشائر لصالحها، وبالتالي تعزيز فكرة الإدارة اللامركزية في تلك المنطقة، وهذا ما يخشاه النظام السوري والأتراك معاً، لذلك يسعى النظام إلى عدم توجيه أيّة انتقادات للمؤتمرات العشائرية في تركيا".

اقرأ أيضاً: تركيا تضرب العرب بالكرد في سوريا لخدمة أحلامها العثمانية

وأردف: "المؤتمرات الخارجية التي تتصف بصفة العشائرية، مهما كان خطرها، إلا أنّها لا تشكل خطراً على النسيج الاجتماعي العشائري في الداخل بمنظور النظام، كون العشائر تمثل جزءاً كبيراً من النسيج الاجتماعي في المنطقة الشمالية الشرقية، وإنّ كسب أيّ طرف لهذا النسيج سيعزز موقعه الإستراتيجي في تلك المنطقة، وطالما أنّ المؤتمرات التي تعقد في تركيا تبقى بعيدة عن التأثير المباشر على الحاضنة العشائرية، فلا ينظر النظام إليها بعين الخطر، عكس الإجراءات المباشرة التي تحدث عبر العشائر، والتي تنظمها الوحدات الكردية، وهذا هو سبب مهاجمة النظام لمؤتمر عين عيسى".

أحد اجتماعات العشائر المؤيدة للنظام

الدور الأمريكي والإيراني

يشير بلال إلى أنّ "منظور النظام السوري إلى كلّ من الدول التي تدعم المؤتمرات العشائرية، مختلف تماماً عن السابق، فالنظام السوري يرى في الولايات المتحدة الأمريكية خطراً أكبر من تركيا، ولا سيما في مجال إعادة سيطرة النظام على شرق وشمال شرق سوريا، لهذا يرى النظام السوري أنّ الولايات المتحدة عدوته، عكس الأتراك، الذين باتوا شركاء في تبادل المصالح في الملف السوري".

عزام: نريد المشاركة في المؤتمرات الدولية ولن يكون هناك أي حلّ للقضية السورية بغياب الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا

مضيفاً: "التأثير الإيراني على القرار السوري في هذا المجال واضح جداً؛ فمشروع العشائر شرق وشمال شرق سوريا، هو أساساً مشروع إيراني، يهدف الى ربط العشائر السورية بإيران، ومن ثم ربط العشائر السورية بالعراقية، وإنّ وصف من يشارك في المشروع المضاد لإيران يمثل عدواً حقيقياً له، ووصف الخيانة الذي أُطلق على مؤتمر عيسى ينطلق تماماً من عرقلة المشروع الإيراني".

ويتابع بلال لـ "حفريات": "وصف النظام السوري للمؤتمر في عين عيسى بالخيانة، وتعميم هذا الأمر من قبل أجهزة الأمن السورية، على كافة العشائر العاملة في سوريا، هو رسالة واضحة لهذه العشائر بأنّ التعاون مع هذه المؤتمرات، أو تشجيعها، أو التواصل مع مسؤوليها، سيرتب مسؤولية كبيرة على هؤلاء الأشخاص، وبالتالي هي محاولة واضحة لتقويض النظام لهذه الجهود على المستوى المستقبلي وضربة استباقية يقوم بها النظام من خلال خطوتين؛ الأولى: تخوين من يشارك بهذه المؤتمرات، والثانية: بناء حلف عشائري مضاد ضمن مناطق شمال شرق سوريا، يدعم النظام، ويقوض المشروع الذي تدعمه الإدارة الذاتية".

النظام وورقة العشائر

يؤكد بلال أنّ "القرار الصادر من النظام السوري في تخوين مؤتمر عين عيسى يحظى بدعم سياسي من قبل الروس، وهذا التطور الكبير الذي حدث هو نتيجة أمرين: الأول؛ انقطاع خطوط التفاوض بين النظام والروس من جهة، والإدارة الذاتية من جهة ثانية، إضافة للأمر الثاني؛ القائم على أنّ المؤتمرات التي تتم في شمال شرق سوريا تتم بمعزل عن أيّ تواصل مع الروس، وانقطاع الخطوط الساخنة مع النظام في الحضور والتشاور بتنظيمها، وهي بمثابة رسالة للروس والنظام؛ بأنّ الأمور هناك خارجة عن يد النظام السوري تماماً".

اقرأ أيضاً: تركيا تعاني من "الفوبيا الكردية".. والكرد شمال سوريا يخشون "تجربة عفرين"

أما الأمر الأكثر أهمية في مؤتمر عين عيسى؛ فيراه بلال في "النجاح بالانعقاد رغم الحملة الإعلامية التي أدارها النظام السوري قبيل الاجتماع، وحملة التخوين بغرض تقويضه، إلا أنّ الاجتماع تم عقده، وشارك فيه عدد كبير من العشائر على كافة المستويات، ورغم أنه كان أقلّ من طموح الإدارة الذاتية، إلا أنّ انعقاد المؤتمر بحد ذاته يعدّ ضربة للنظام السوري على مستوى الورقة التي كان يعمل عليها وهي ورقة العشائر، فالمؤتمر أتى بعد عدة اجتماعات عشائرية أشرف عليها النظام في كلّ من؛ أثريا جنوب حلب، ودمشق، ودير الزور، من أجل توجيه رسالة بأنّ ورقة العشائر بيده، لكنّ اجتماع عين عيسى تمّ اعتباره تهديداً لهذه الجهود".

اقرأ أيضاً: بين المعارضة والنظام: سوريات يدفعن الثمن مرتين

ويشدّد بلال على أنّ "توجيه اتهامات الخيانة لمن شارك في مؤتمر عين عيسى هو جزء من إستراتيجية تقضي بالتأثير سلباً على أيّ ارتباط عربي كردي في المنطقة الشمالية الشرقية، ولا سيما أنّ هذا الارتباط يعني نجاح الإدارة الذاتية بضمان التعاون مع العشائر، وبالتالي خلق وحدة مجتمعية يصعب على النظام اختراقها".

القوة القادرة على كسب العشائر

يقدم بلال نظرة شاملة حول القوى التي يمكن أن تكسب العشائر لصالحها في شمال شرق سوريا، والامتيازات التي ستمنح للقوة الناجحة في لعبة شدّ الحبال الحاصلة بين النظام وقوات سوريا الديمقراطية وتركيا عبر المعارضة الموجودة على أراضيها، وينوّه إلى أنّه يجب النظر إلى حيثيات المنطقة التي تتواجد فيها العشائر؛ من حيث السيطرة العسكرية والسياسية، وقدرة القوة على كسب العشائر من خلال التعامل مع هذه العشائر، والتعاون معها، وإعطائها الصلاحيات اللازمة لتعويم قياداتها ودورها.

صلاح الدين بلال: تركيا استناداً للأوراق التي تستخدمها، لا تستطيع السيطرة على العشائر في شمال شرق سوريا

ويعتقد أنّ "قوة التأثير التركية، أو قوة تأثير النظام، أو حتى الإدارة الذاتية، تتوقف على العلاقة مع عشائر محددة في مناطق محددة، وضمن حيثيات تستغلها هذه الأطراف؛ حيث إنّ تركيا فشلت وبشكل فعلي في كسب ملف العشائر في شمال شرق سوريا، بسبب ضعف الجهات السياسية والاجتماعية التي تعتمد عليها في التغلغل في الملف العشائري، وبالتالي فإنّ قوة كلٍّ من النظام السوري من جهة، والإدارة الذاتية من جهة ثانية، هما الأبرز في ملف العشائر.

قدرة تركيا

يقول بلال: بالنظر إلى دور كلٍّ من النظام السوري والإدارة الذاتية وتركيا، نجد ما يلي: تركيا بعد فشلها في التوغل في شمال شرق سوريا عبر مكاتب العشائر على أراضيها، ولا سيما من حيث العمل على تجنيد عشائر في شمال شرق سوريا لصالحها، فإنّها عمدت إلى عدة خطوات تتضمن أهدافاً تسعى من خلالها للتوغل في شمال شرق سوريا، وهي:

1- بناء نفوذ تابع لها عبر العشائر في المرحلة الأولى؛ حيث كانت تتضمن الخطة إنشاء مجلس العشائر والقبائل ليكون بمثابة دائرة تنظيمية وصلة ربط بين تركيا والعشائر في شمال سوريا، بشكل عام، وشمال شرق سوريا بشكل خاص، وقد كان لهذه الدوائر الصفة الرئيسة في تمرير مشاريع وأجندات تركية في هذه المناطق، لكن فقد فشلت هذه المجالس، حتى الآن، في هذا الأمر فانتقلت تركيا إلى الخطوة الثانية.

اقرأ أيضاً: تركيا ترحّل لاجئين سوريين لإثبات روايتها بمحاربة الإرهاب!

2- الخطوة الثانية: كانت تتضمن تجنيد شخصيات محسوبة على تركيا من أجل تجنيد العشائر لتحقيق المصالح التركية، وقد تسلم هذا الأمر عدة شخصيات، أولها كان أحمد طعمة الخضر، ومن ثم مالك العبدة الأخ الأصغر لأنس العبدة، لكنّهم فشلوا بشكل كبير في خلق نفوذ تركي في العشائر في الداخل.

3- الخطوة الثالثة: والتي تعمل عليها تركيا من خلال دمج المنظمات السياسية والمدنية بين بعضها البعض، لتشكل قوة واحدة تعمل على تجييش العشائر لصالح تركيا، وعلى سبيل المثال، خلقت تركيا مثل هذا التحالف بين رابطة المستقلين الكُرد ومجلس القبائل والعشائر في أورفا، إضافة لإنشاء مكاتب تسمى المجالس المحلية للمناطق التي تعدّ مناطق عشائرية وتسيطر عليها الإدارة الذاتية من أجل رفع مستوى التنسيق بين تركيا والعشائر).

ويشير بلال إلى أنّ الأمر المهم هو أنّ تركيا ونتيجة معرفتها المسبقة بفشل العمل عبر العشائر على زعزعة عمل الإدارة الذاتية، فقد لجأت مؤخراً للتهديد بعمل عسكري في شمال شرق سوريا، لكن، ونتيجة التفاهمات مع الولايات المتحدة، ألغت هذا العمل، على الأقل خلال المستقبل القريب.

اقرأ أيضاً: كيف استخدمت تركيا المريدية والإخوان في اختراق المجتمعات الكردية؟

متابعاً: "لا بدّ من التأكيد على أنّ الورقة العشائرية التي تملكها تركيا هي ورقة ضغط خارجي فقط، تضاف إليها عمليات تجنيد محدودة لا تؤثر بشكل كبير على التوازنات العشائرية في شمال شرق سوريا، وظهر هذا الأمر من خلال الاعتماد على ورقة الضغط الخارجية في القيام بمظاهرات وتحركات شعبية من أجل الضغط على الإدارة الذاتية، وإظهار هذا الأمر في الرأي العام العالمي، وتحديداً الداعم للإدارة الذاتية"، مُلخصاً القضية بالقول: "تركيا استناداً للأوراق التي تستخدمها، لا تستطيع السيطرة على العشائر في شمال شرق سوريا".

اقرأ أيضاً: لهذه الأسباب يعرقل "الإخوان المسلمون" توافق السوريين في إدلب

وهو ما يؤكده أكرم محشوش، الذي قال لـ"حفريات" حول المشروع الإخواني الحامل للمشروع التركي: إنّ "العشائر لم تقتنع بفكر الدولة الإسلامية أو فكر الإخوان المسلمين"، متابعاً: "المشروع الإخواني عند العشائر هو مشروع فاشل، فالعشائر تعتمد على الترابط الاجتماعي وليس الديني، نعم إنّ معظم العشائر مُسلمة، لكنّ العشائر لا تدخل في طريق الإخوان المسلمين، كون العشائر معروفة بعاداتها وتقاليدها وارتباطها، وما ينقصها هو التنظيم وتوحيد الصف والتنازل لبعضها، وأعتقد حالياً بأنّ تنظيم العشائر قد بدأ من خلال المؤتمرات داخل العشائر، وأصبحوا يستطيعون التعبير عن آرائهم بشفافية".

أحد المؤتمرات الخاصة بالعشائر الموالية للمعارضة السورية وتركيا

قدرة الإدارة الذاتية

يرى بلال؛ أنّ أهم الامتيازات التي تعطي الإدارة الذاتية القدرة على السيطرة على جزء من العشائر هي عدة عوامل يمكن وصفها من خلال ما يلي:

1- سيطرة الإدارة الذاتية العسكرية والأمنية في شمال شرق سوريا وتجنيد القوة العسكرية التي تتمثل بالكوادر البشرية في صفوفها، وبالتالي إبعاد خطر أيّ حشد عسكري بشري ضدّ الإدارة الذاتية في تلك المناطق.

2- إنشاء الإدارة الذاتية مجالس عملت فعلياً على أن تضم عناصر عشائرية تعمل في كنف الإدارة الذاتية، وأهمّ هذه المجالس هي مجلس الصلح في الرقة، على أنّ هذه المجالس تسير وفق خطط الإدارة الذاتية، إضافة لوضع بعض الشيوخ في قيادة المجالس المدنية، كقبيلة الماشي التي تم وضع فاروق الماشي فيها كقيادي في المجلس التشريعي في منبج.

تدرك "قسد" حجم التعبئة المضادة التي يحدثها الإعلام المعارض الذي يؤيد تركيا في مساعيها بالسيطرة على شرق الفرات

3- تحييد العشائر المهمّة عن أيّ قرار داخلي، وهذا الأمر أدّى إلى زيادة سيطرة الإدارة الذاتية على العشائر الصغيرة، وهو ما ظهر في مؤتمر عين عيسى الأخير الذي شاركت فيه عشائر صغيرة، يظهر أنّها لم تعد تعطي اهتماماً لقيادات القبائل والعشائر العليا في شمال شرق سوريا، فهناك شيوخ عشائر منعوا من التواجد في الاجتماع، إلا أنّ شيوخ عشائر متفرعة عن القبائل الرئيسة قد حضروا في الاجتماع.

4- إعطاء العشائر أهمية عبر إشراكها في المؤتمرات التي تتم، ولكن بما تراه الإدارة الذاتية مناسباً لا لما تراه هذه العشائر صحيحاً، وهذا ما يجعل الإدارة الذاتية تضع خطوطاً حمراء على تجاوز العشائر لصلاحياتها، وهذا هو أخطر ما يتم ونتيجته ستتحرك بعض العشائر نحو تعاون سرّي مع النظام السوري، أكثر القوى المتغلغلة في شمال شرق سوريا أمنياً.

ويستخلص بلال قدرة الإدارة الذاتية على كسب العشائر بالقول: "سيطرة الإدارة الذاتية على العشائر شمال شرق سوريا ليست سيطرة كاملة؛ بل هي سيطرة تعتمد على عوامل الثقة والقبضة الأمنية وشراكة العشائر بالقرار الرئيس، إضافة لإنشاء مجالس يكون أساسها الرئيس هو العمل ضمن سياسة وخطط الإدارة الذاتية، وهذا الأمر يشكل خطراً كبيراً على الإدارة الذاتية كون هذه العشائر في حال توفر الإمكانيات اللازمة لها، قد تكون أهم نقطة قوة وتحصين داخلية في مناطق الإدارة الذاتية".

قدرة النظام

أما فيما يخص قدرة النظام السوري على السيطرة على عشائر شمال شرق سوريا، فيستنج بلال استناداً لعوامل السيطرة الجيوعسكرية والأمنية في شمال شرق سوريا، والتي لا تتناسب فيها مناطق سيطرة النظام مع مناطق سيطرة الإدارة الذاتية، إلى كون النظام يبقى القوة الأكبر التي يمكنها أن تسيطر على العشائر شمال شرق سوريا في الوقت الحالي، مُستغلاً في ذلك عدة أمور وهي كل من:

1- رغم التنسيق بين بعض العشائر والإدارة الذاتية، إلا أنّ الخلافات تظهر بشكل واضح بين الطرفين في كافة مناطق الإدارة الذاتية، ولا سيما أنّ هناك خلافات ليست على مستوى تحجيم العشائر العربية؛ بل إنّ هناك صراعاً كردياً عربياً يدعمه النظام قوامه أنّ الأكراد يريدون التخلص من العرب، لذا يظهر بشكل واضح؛ أنّ التعاون بين العشائر العربية والأكراد، إن وجد، فهو تعاون محدود.

اقرأ أيضاً: العودة إلى عفرين: الأكراد أمام مُقاومة بيضاء أو استسلام بطعم الهزيمة

2- إنّ القيادات العشائرية الرئيسة تعمل مع النظام السوري، كقبائل طي وشمر، ونسبة كبيرة من البكارة، وجزء من العكيدات، وهذه القبائل تشكل قوة كبيرة يستغلها النظام السوري بشكل كبير، وظهر هذا الأمر في مؤتمر القامشلي؛ حيث إنّه خلال ثلاثة أيام حشد النظام عدداً جيداً من القبائل للرد على قبائل عين عيسى، حيث إنّ اعتماده على قيادات مهمة عشائرية جعلت له القدرة على القيام بهذه الخطوات.

3- النظام السوري يعتمد على النفس الطويل في خطواته مع عشائر شمال شرق سوريا، فهو يعلم مدى الخلاف بين العرب والأكراد، ويعمل على تغذيته بكافة الوسائل، ابتداء بالتحريض الإعلامي، ومن ثم العمل على شقّ صفوف قوات الإدارة الذاتية من خلال خلق انشقاقات في صفوفهم، ولا سيما العناصر المنحدرين من العشائر، ويستخدم النظام في هذا الأمر أعضاء حزب البعث، وأعضاء مجلس الشعب، للتواصل مع العشائر في مناطق قسد لخلق هذه التوترات.

4- النظام السوري في نشاطه مع العشائر مدعوم بشكل كبير من الشخصيات المحسوبة على إيران وروسيا، لذلك فإنّ النظام رفع من قدرته على التغلغل في العشائر، واستناداً لهذا الأمر؛ فالعشائر عبر ملف المصالحات والتفاوض الذي تقوده روسيا نجحت في خلق علاقة مع حميدي دهام الجربا في شمر من جهة، إضافة لنفوذ إيران في كل من قبيلة البكارة من جهة ثانية، وهذا الأمر مهم جداً للنظام السوري.

ويختم بلال بالقول: "بالنتيجة؛ يظهر أنّ النظام السوري هو القوة الأكثر قدرة على الاستفادة من العشائر وتجنيدها والعمل معها في المستقبل، خاصة إن تأخرت الادارة الذاتية في بناء وتوثيق تحالفاتها الداخلية مع العشائر العربية وباقي المجتمع الكُردي والمكونات الأخرى في المنطقة، سياسياً واجتماعياً واقتصادياً".

اقرأ المزيد...
الوسوم:



التونسيون يقلبون الطاولة على "النهضة" والطبقة السياسية

صورة عيسى جابلي
كاتب وباحث وإعلامي تونسي
2019-09-16

صدمت النتائج الأولية، التي أعلنتها أبرز شركات سبر الآراء بخصوص الانتخابات الرئاسية، التونسيين والمراقبين للمشهد السياسي؛ حيث أشارت إلى تقدم كل من قيس سعيد الذي يتصدر النتائج بفارق مريح عن صاحب الترتيب الثاني نبيل القروي القابع في السجن على خلفية قضايا تبييض أموال وتهرب ضريبي.

اقرأ أيضاً: تونس: هزيمة مدوية للإخوان.. أبرز النتائج الأولية
وتشير الإحصائيات، التي قدمتها "سيغما كونساي"، إلى حصول قيس سعيد على نسبة 19.5 بالمائة من الأصوات مقابل 15.5 لمنافسه نبيل القروي، في حين حلّ مرشح النهضة عبد الفتاح مورو ثالثاً بنسبة 11 في المائة. وتقدّم "إمرود كونسالتينغ" نتائج قريبة أيضاً تثبت تقدم قيس سعيد بنسبة 18.95 في المائة، ونبيل القروي بـ15.26 بالمائة، في حين حلّ عبد الفتاح مورو ثالثاً بـ12.59 في المائة.
حلّ مرشح النهضة عبد الفتاح مورو ثالثاً بنسبة 11 في المائة

سقوط حركة النهضة
نتائج الانتخابات، حسب التقديرات، لم تكن مفاجئة بتصدر سعيد والقروي للسباق الرئاسي فحسب؛ بل إنها حسب ملاحظين أثبتت أنّ حركة النهضة لم تعد بوزنها الذي ظهرت به في أول انتخابات في 2011، وأخذت في سقوط حر تواصل في 2014 وبلغ مداه في خسارتها سباق الرئاسة وخسارتها المدوية في 2019 بخروجها المبكر من الدور الأول.

حركة النهضة لم تعد بوزنها الذي ظهرت به في أول انتخابات في 2011 وأخذت في سقوط حر تواصل حتى 2019

وقال المحامي بالمعهد الأعلى للمحاماة والباحث في القانون وليد العرفاوي إنّ تراجع حركة النهضة بهذا الشكل عائد إلى عدة أسباب أهمها: "تشتت قواعدها بين عدة مرشحين؛ إذ لا ننسى أنّ البعض من أنصار النهضة صوتوا للأستاذ حمادي الجبالي وبعضهم الآخر ذهب في اتجاه التصويت لسيف الدين مخلوف".
وقدّر العرفاوي، في تصريح لـ "حفريات" أنّ "اختيار حركة النهضة لمرشحها الأستاذ عبد الفتاح مورو لم يكن في الوقت المناسب حسب تقديري؛ إذ إنّ الأخير صرح قبل ترشيحه بمدة أنه لن يترشح وحالته الصحية لا تسمح بذلك، وإذا بالحركة بعد مدة تعلن ترشيحه، مما جعل البعض يعتبره متلوناً لا يثبت على موقف واحد وهذا ما قلّص من رصيده الشعبي".
كما يرى العرفاوي أنّ هناك سبباً يعود للمشهد السياسي العام فـ "منافسو مرشح حركة النهضة وخاصة قيس سعيد والقروي راهنوا على عامل فشل الحركة في إدارة الشأن العام، وكان خطابهم، نوعاً ما، ينتقد فترات الحكم السابقة مما أثر على حظوظ مورو".

اقرأ أيضاً: رئاسيات 2019: ماذا لو فاز سجينٌ برئاسة تونس؟
من جهته، أكد الباحث الدكتور شهاب اليحياوي أنّ "هذه النتيجة ترضي النهضة كثيراً في السر وفي فعلها الإستراتيجي غير المعلن. هي خططت منذ البداية للوصول فقط إلى الدور الثاني، ولا تريد بلوغ الرئاسة فلها من تجربة الترويكا كثير من العبر. قيس سعيد لم يفز إلا بأصوات النهضة قبل ساعة من غلق المكاتب".
وأوضح اليحياوي أنّ "توجهات قيس لا تبتعد كثيراً عن انتظارات قواعد النهضة على الأقل. وبالتالي فالفوز الحقيقي هو غير المعلن؛ لأنه العميق والمنتج لفعل الهيمنة. فالهيمنة لا تقوم على الاعتراف بل على تزييف الوعي وخلق التواطؤ بعبارة بورديو".
قيس سعيد الذي تصدر في الجولة الأولى

الصّدمة وإزاحة المنظومة القديمة
ويرى أغلب المحللين أنّ هذه النتائج إنما تعكس غضباً شعبياً لم ينطفئ، ولكن الطبقة السياسية الفاعلة لم تستوعبه، فكانت النتيجة أن تمت إزاحة هذه الطبقة نهائياً من موقع القرار والتخلي عنها بقلب الطاولة عليها من خلال صندوق الاقتراع، وخاصة المنظومة التي حكمت البلاد منذ 2011 إلى حد اليوم (النهضة ونداء تونس وما اشتق منه من أحزاب صغيرة وشخصيات).

محلل تونسي: أول الدروس المستخلصة من الانتخابات هو نهاية الأيديولوجيات الكبرى والمنظومات العقائدية والمنظومات الأيديولوجية ومنها الإسلام السياسي

وفي قراءته لهذه النتائج، يرى الدكتور اليحياوي أنّها "تعبير عن موقفين رافضين للوضع المتأزم على كل الواجهات الاقتصادية والاجتماعية والقلقة من ضعف الأمل في التغيير عبر هذه التشكيلة السياسية بكل عائلتها المخالفة والمتصارعة خارج حلبة الصراع، المنطقة التي هي الفعل السياسي والفعل العمومي المنتج للثورة والعمل والتنمية وتغيير الوضعيات. الصراع بين هذه العائلات كان خارج دائرة اهتمامات المواطنين الحقيقية واليومية كأنهم يتصارعون على امتلاك الأرض في القمر".

ويؤكد اليحياوي أنّ "الفئة الأولى عبرت عن ذلك بالصندوق وعاقبت الجميع واختارت الصدمة للتغيير فهي لن تخسر أكثر من خسارتها الحالية، بل ترى في إعادة إنتاج المشهد المأزوم الخسارة الأكبر. وفئة اختارت الغياب القصدي والحامل للبعد الرمزية، فهي أرادت أن تقول إنّ لا أحد يملك الصدق ولا القدرة ولا الشرعية ولا المقبولية للثقة فيه. أرادوا أن يقولوا لهم لن نقتلكم بيدنا سنقتلكم بغيابنا لتموتوا بغيظكم الذي أذقتمونا إياه كثيراً".
درب جديد
الانتخابات الرئاسية التونسية السابقة لأوانها وضعت جانباً كل الأحزاب التقليدية والتيارات السياسية المعروفة يميناً ووسطاً ويساراً رغم ما بذلته في حملاتها الانتخابية والإعلامية لتفرز شخصيتين أولهما هو أستاذ القانون الدستوري في الجامعة التونسية قيس سعيد البالغ من العمر 61 عاماً الذي ترشح مستقلاً وعرف بعد الثورة بتحليلاته السياسية الهادئة الملتزم باللغة العربية الفصحى في كل تدخلاته، وحل ثانياً مالك قناة "نسمة" الخاصة المسجون حالياً والذي أسس جمعية خيرية تغطي أنشطتها المناطق المحرومة والقصية الواقعة في الهامش، وأفرد أنشطته بتغطيات إعلامية عبر قناته وأعلن عن ترشحه للرئاسيات وكوّن حزب "قلب تونس".

اقرأ أيضاً: 6 ملفات عاجلة تنتظر المشهد السياسي الجديد في تونس
وفي قراءته لما أفرزته صناديق الاقتراع من نتائج أولية، حسب مؤسسات سبر الآراء، قال الإعلامي والمحلل السياسي، لطفي النجار، إنّ "نتائج الانتخابات الرئاسية السابقة لأوانها الأولية على الأقل هي بمثابة المنعرج والواقعة الكبرى التي ينبغي أن نتوقف عندها".
وأعرب النجار في تصريح لـ "حفريات" عن اعتقاده بأنّ نتائج الانتخابات تمثل "النهاية أو ما يشبه النهاية والأفول لمنظومة بأسرها، لا أعتقد أنّ هذه المنظومة امتدت من 2011 إلى 2019 بل تنسحب من 1956 إلى اليوم. أعتقد أننا بصدد فتح طريق جديد، طريق يفتحه اليوم الشعب التونسي بإرادته. يقول لا لهذه المنظومة. يفتح درباً جديداً هو درب الديمقراطية الشعبية الحقيقية كما هو موجود في أوروبا والعالم الغربي والديمقراطيات العريقة".
التونسيون انتصروا على حركة النهضة بالصندوق

نهاية الأيديولوجيات الكبرى
وأضاف النجار أنّ "أول الدروس المستخلصة هو نهاية الأيديولوجيات الكبرى والمنظومات العقائدية والمنظومات الأيديولوجية ومنها خاصة - وعنوانها الأكبر - هي الإسلام السياسي في تعبيراته التونسية، وعلى رأسه حركة النهضة التي بدأت تتهاوى ليس اليوم فحسب، هي من 2011 في كل محطة تتراجع ويتقلص خزانها الانتخابي. هي بصدد التحول من حزب في قلب العملية السياسية في تونس إلى حزب عادي، ربما سنفاجأ أيضاً في الانتخابات التشريعية أنّها تصبح حزباً من جماعة "الصفر فاصل".
درس في التغيير المدني الديمقراطي
ورأى النجار أنّ "الإسلام السياسي في تونس وتحديداً حركة النهضة خسر اليوم في تونس، والشعب التونسي قدم درساً ديمقراطياً مفاده أنّه بالإمكان الفوز والانتصار على الإسلام السياسي من خلال الصندوق دون اللجوء إلى العنف أو الاستئصال. هي عملية مقاومة مدنية ديمقراطية تمت ببطء كبير لهذا التيار الرجعي الظلامي الذي حاول أن يغير من نمط حياة التونسيين، ثم تحول فجأة إلى تيار مساند للمنظومة القديمة وفي هذه المحطة واجه شعباً بأسره أو على الأقل مع التنسيب واجه إرادة التونسيين التي عبرت وحجمت حركة النهضة. التونسيون انتصروا على حركة النهضة بالصندوق".

اقرأ أيضاً: إما تونس أو النهضة
ومن المقرر أن تعلن الهيئة العليا المستقلة للانتخابات مساء اليوم الإثنين عن النتائج الأولية للانتخابات الرئاسية السابقة لأوانها في تونس التي تنافس فيها 26 مرشحاً ومرشحة لكرسي الرئاسة، انسحب من بينهم مرشحان في اللحظات الأخيرة.
وبلغت نسبة الإقبال حسب أرقام رسمية أعلنتها الهيئة 45.2 في المائة. وأعلنت الهيئة أنّ عملية الفرز أفرزت النتائج الحينية للانتخابات الرئاسية بعد احتساب 27% من المحاضر حسب الهيئة العليا المستقلة للانتخابات؛ حيث تقدم كل من قيس سعيد بـ 19%
ونبيل القروي: 14.9%.

للمشاركة:

النبي محمّد في المتخيّلات الأوروبيّة: محطّم الأصنام و محرر العبيد

صورة عمار المأمون
صحفي سوري مقيم في باريس
2019-09-16

يشير الباحث الأمريكي، جون تولان، في واحدة من محاضراته في جامعة "نانت" في فرنسا، إلى تفضيله استخدام لفظ "موهميت" (Mahomet)، للحديث عن التخيلات التي يمتلكها الغرب عن نبي الإسلام، عليه السلام، ويضيف أنّه، كمختص في الدراسات الدينيّة في  العصور الوسطى، يرى أنّ أوروبا ابتدعت شخصيّة مُختلفة عن "محمّد/ النبي العربيّ"، سُمّيت "موهميت" (بحسب اللفظ الأجنبي)، واستخدمتها كأداة سياسية لانتقاد الكنيسة والسلطنة العثمانيّة، ولم يظهر محمد، عليه السلام، كنبيّ للإسلام إلا في منتصف القرن التاسع عشر؛ حيث بدأت الدراسات التاريخيّة الجديّة تتناول سيرته وأثره الديني والسياسيّ.

في "مقالة عن أخلاق وروح الأمم" كتب المفكر الفرنسي فولتير عن نبيّ الإسلام بوصفه محرّر العرب من الفرس والرومان

لفهم هذه الثنائيّة أكثر؛ لا بدّ من العودة إلى فترة الحروب الصليبيّة، وبدايات القرن الثاني عشر؛ إذ كان المتداول حينها  أنّ "موهميت" ليس نبياً مدّعياً فقط، بل صنماً من الأصنام الشرقيّة، وواحداً من الآلهة القديمة، كحالة اليونان والرومان؛ إذ قيل إنّه صنم لـ "الساراسين"، وهو المصطلح الذي كان يشير إلى سكان الشرق الذي يؤمنون بالإسلام، دون التحديد بدقة؛ أي "شرق" هو المقصود،  وكانت العداوة ضدّ شخصه حينها في أوجها، حتّى إنّ بعضَ النسّاخ وكتاب المخطوطات، كانوا يمحون صورته بصورة متعمَّدة، بوصفه تهديداً للمسيحيّة، ولا يجوز ذكره أو تداوله.

اقرأ أيضاً: الجابري محاولاً الإجابة عن أميّة النبي
بنيت شخصية "موهميت" على كثير من الأساطير والخرافات، أساسها الاتهامات بالهرطقة والمعجزات الكاذبة والشعوذة، لكنّها بدأت تتغير منذ القرن السابع عشر؛ إذ أعيد النظر في سيرته، وفي  ترجمات نصّ القرآن الكريم، ليصبح  لاحقاً رمز اً تمنّى نابليون أن يكون مثله، كمشرّع وقائد، بل وكتب عنه في مذكّراته، من منفاه في  جزيرة "سانت هيلانة"، خصوصاً أنّ نابليون سبق أن كانت له انتقادات الشاعر الألمانيّ، غوتة، الذي ترجم إلى الألمانيّة مسرحيّة لفولتير، نشرت عام 1736، تسيء لنبي الإسلام، ولا توفيه حقّه.
جون تولان في واحدة من محاضراته

قائد ثوريّ
صدرت ترجمة إنكليزيّة للقرآن الكريم، عام 1649، من أصل لاتيني، ورغم المعارضة الشديدة لها، والتهديد بمنعها، إلا أنّها نشرت، ورغم الإحالات والصورة السلبيّة لـ "موهميت" فيها، إلّا أنّها بدت أكثر عقلانيّة مما سبقها، وكتب مقدمتها "توماس روس"، الذي يُشكّ في أنّ هذا اسمه الحقيقي، لكنّه يشير فيما كتبه إلى أنّ أهمية "محمد" تكمن في أنّه "قائد ثوريّ وسياسيّ، أنجز إصلاحاً دينياً في بلاد "الشرق"، وأخرج سكان المنطقة من عاداتهم، وفتح أعينهم نحو تطلعات أوسع".

اقرأ أيضاً: ذكرى المولد النبوي بمصر.. في حضرة النبي الكريم ينحني التاريخ
الصفات "الإيجابيّة" السابقة، أساسها قراءة سياسية لسيرة النبيّ، عليه السلام، وتشبيهه بالسياسيّ البريطانيّ، أوليفر كرومويل (1599-1658) حينها؛ إذ استخدم موهميت كنموذج للإصلاح السياسيّ.
الأمر ذاته نراه لاحقاً في الكتاب المنشور عام 1671، بعنوان: "أصل وتطور المحمّدية"، الذي يصف كاتبه، الطبيب هنري ستوب، النبيّ محمّد بقوله: "رجل خارج عن المألوف، ذو روح نبيلة"، ليتابع بعدها في سيرته بوصفه سياسياً ناجحاً وثورياً تمكّن من توحيد قبائل العرب وقيادتهم.
شاهدٌ على براءة مريم
استخدمت سيرة النبي محمّد، صلى الله عليه وسلّم، ضمن الجدل الديني في أوروبا في القرنَين الثالث عشر والرابع عشر؛ إذ تمّ تقديمه كـ "شاهد" على براءة مريم  وطهرانيتها، وحملها بلا دنس؛ فهي وابنها، النبي عيسى، عليه السلام، لم يعرفا الخطيئة الأولى، وقد استشهد الكتّاب الفرانسيسكان، مثل: كرامون مارتي، ونيكولاس دو لير، بالحديث المذكور في صحيح البخاري: "ما من بني آدم مولود إلا يمسّه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخاً من مسّ الشيطان، غير مريم وابنها.."؛ لإثبات أنّ المسلمين لا يؤمنون بالخطيئة الأولى، ويبرئون مريم والنبي عيسى، عليه السلام، واستمر هذا التوظيف الدينيّ حتى منتصف القرن الثامن عشر، كما في بعض التمثيلات الأيقونيّة الذي يظهر ضمنها "موهميت" حاملاً نسخة من الحديث السابق.
ضدّ التثليث
الاستخدام الديني والسياسيّ لـ "موهميت" نراه في القرن السابع عشر أيضاً، كما في كتاب "الإنجيل العاري"، المنشور عام 1691، لآرثر بوري، الذي ينكر مفهوم التثليث ويدعو إلى الوحدانيّة، ويرى أنّ أفكار "موهميت" أكثر قرباً من المسيحيّة التي أفسدتها الكنيسة بمفهوم التثليث؛ إذ يفقد حينها "موهميت" صفته كنبيّ مُدع، ويصبح نبياً يدعو إلى العودة إلى الأصول والإصلاح الدينيّ، المتمثل بالتمسّك بدين إبراهيم لإعادة الإيمان بالإله الواحد، وهذا يتطابق مع ادّعاء المسلمين، بحسب الكتّاب، الذين يقولون إنّهم أيضاً من أتباع إبراهيم ويؤمنون بإلهه.
جون تولان يشرح ما أثير من تصورات حول النبي محمد عليه السلام

أيقونة يحتذى بها
مع انتصاف القرن الثامن عشر، تغيّرت النظرة إلى نبي الإسلام؛ إذ انتقد فولتير آراءه السابقة، وذلك في "مقالة عن أخلاق وروح الأمم"، المنشورة عام 1756، وكتب عن نبيّ الإسلام بوصفه محرّر العرب من الفرس والرومان، وذكر كيف كان يتيماً، ومع ذلك آمن به العرب، واتبعوه بوصفه آخر الأنبياء، ومُلغي عادة الأصنام، وداعياً للتسامح والحبّ ونشر المعرفة، الأمر ذاته مع كتاب "زرادشت، كونفوشيوس ومحمد" لإمانويل باوستورتي، المنشور عام 1787، الذي يروي سيرة ثلاثة عظماء من الشرق وأثرهم في التاريخ العالميّ.
"موهميت" الأوروبيّ
ضمن لقاء علنيّ مع جون تولان، أقيم في باريس في معهد الدراسات المتوسطية، يقول إنّ أهميّة النبي محمد السياسيّة بدأت منذ تحريره للعبيد، وتأسيسه لجيش لغزو الفرس، مقدّماً وعداً بالحرية للمؤمنين به، ما جعله شخصيّة سياسية جذابة، كما اهتم به الإصلاحيون والثوريون في أوروبا لإلغائه سلطة رجال الدين في سبيل تأسيس الدولة الجديدة.

تولان: أهميّة النبي محمد السياسيّة بدأت منذ تحريره للعبيد وتأسيسه لجيش لغزو الفرس مقدّماً وعداً بالحرية للمؤمنين به

ويضيف؛ أنّ الاستعمار الفرنسيّ، وضمن تمثيلاته الفنيّة، سعى إلى احتواء الدين الإسلامي وشخوصه ضمن المستعمرات في الشرق لتبرير ما يفعله، كما أنّ هناك بروباغندا عن الإسلام، موجهة للغرب، ما تزال قائمة حتى الآن، نرى أثرها في واجهة متحف الهجرة في باريس، الذي يقتبس من العمارة المغربيّة، ويحوي داخله تمثيلاً للنبي محمد، صلى الله عليه وسلّم، وهو يحتضن الجميع، بينما يهمس له جبرائيل، ويرى تولان أنّ هذه الصورة إيجابيّة، لكنّها استعماريّة أيضاً  كونها تقدّم تمثيلاً مغايراً للأصل، في محاولة لخلق نسخة "عالميّة" من الإسلام، تتطابق مع المتخيل الأوروبيّ و"القيم" التي يدعو لها، ما يجعله أداة يمكن التلاعب بها للمصالح الفرنسيّة المختلفة.
ويقول تولان إنّ صورة النبي محمد، عليه السلام، بدأت تتغير مع ضعف السلطة العثمانية، وغياب التهديد المباشر الذي كانت تشكّله على أوروبا، ما تزامن مع ازدياد رحلات المستشرقين إلى مصر وسوريا، وغيرها من المساحات العربيّة، واهتمامهم بمعرفة الدين الإسلامي عن قرب وتعلم اللغة العربية لدراسة الإسلام من أصوله، لا من ترجمات متلاعَب بها، ما جعل سيرة النبي محمد حينها تأخذ بعداً تاريخياً، لا بوصفه مجرد فكرة تستخدمها أوروبا؛ بل شخصيّة حقيقيّة تتجاوز الخرافات والتوظيف الديني بين البروتوستانت والكاثوليك.

للمشاركة:

أين سيُحاكم المعتقلون من تنظيم داعش في سوريا؟

2019-09-16

أسفرت الهزائم المتوالية لتنظيم داعش في سوريا عن بروز إشكالية ما يُسمى "المقاتلين الإرهابيين الأجانب"؛ التي أصبحت من أهم اتجاهات الإرهاب العالمي المعاصر اليوم.

اقرأ أيضاً: لمصلحة من عاد تنظيم داعش بقوة شرق سوريا؟
وزاد من هذه الإشكالية وجود 10 آلاف معتقل من مختلف الجماعات الإرهابية في سوريا، منهم ألفا مقاتل من تنظيم داعش، معتقلون حالياً لدى "قوات سوريا الديمقراطية"، المتحالفة مع القوات الأمريكية، 1200 منهم من جنسيات مختلفة، من أكثر من 52 دولة في العالم، و800 منهم من الدول الأوروبية، خاصة فرنسا وألمانيا وبلجيكا. 

بعد أن كانت قوات سوريا الديمقراطية تصرّ على عودة المعتقلين إلى بلادهم تتحدث عن إمكانية محاكمتهم داخل مناطقها

وفي بادرة لحلّ هذه الإشكالية؛ ناشد الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، منذ العام الماضي، دول المعتقلين، ضرورةَ إعادتهم ومحاكمتهم في بلادهم، لكن لم يستجب له كثير منهم، وكانت روسيا على رأس المستجيبين، ثمّ كرّر الرئيس الأمريكي في حديثه للصحفيين في البيت الأبيض، بتاريخ الأربعاء 21 آب (أغسطس) 2019، تهديده الصريح بأنّ إدارته ستطلق سراح آلاف "المقاتلين الإرهابيين الأجانب" من تنظيم داعش المحتجزين في سوريا، إذا لم تقم الدول التي قدموا منها باستعادة مواطنيها.
وطيلة الفترة الماضية كانت قوات سوريا الديمقراطية تصرّ على ضرورة عودة المعتقلين إلى بلادهم، لكنّهم حالياً يتحدثون عن إمكانية محاكمة المعتقلين داخل مناطق سيطرة "الإدارة الذاتية للأكراد في شمال وشرق سوريا"، الأمر الذي رفضته الدول الأوروبية المعنية، خاصّة بريطانيا وفرنسا وبلجيكا، دون أن تعطي بدائل مقنعة لحلّ هذه الإشكالية.

سيناريوهات الحلّ
يبدو أنّ الأوروبيين يتخوفون من عدم قدرة أنظمتهم القضائية على توفير الأدلّة القانونية الدامغة لمحاكمة هؤلاء المعتقلين في المحاكم الأوروبية؛ بسبب عدم وجود عقوبات بالإعدام؛ فالمعتقلون الذين تثبت عليهم العضوية في "داعش"، أو الدعم المادي، يعاقبون بالسجن من 4-5 أعوام؛ ولذلك يلاحظ بأنّهم يراهنون على تكتيك "شراء الوقت"، والمراهنة، ربما، على عدم عودة هؤلاء المقاتلين وقتلهم في ساحات القتال في سوريا والعراق.

اقرأ أيضاً: "داعشي" تونسي من سجنه شرق سوريا: التنظيم جنَّد المرضى النفسيين في العمليات الانتحارية
ضمن هذه الأجواء؛ تدور نقاشات مكثفة داخل الاتحاد الأوروبي، حول كيفية حلّ هذه الإشكالية، وبحث كافة الأفكار والخيارات والسيناريوهات لعملية المحاكمة؛ حيث بدأت تطفو إلى السطح سيناريوهات محاكمات نورمبيرغ لجرائم النازية، وجرائم الحرب في رواندا وكوسوفو، ومن جملة هذه النقاشات التي تسربت إلى وسائل الإعلام يمكن رصد أربعة سيناريوهات، هي:
السيناريو الأول: إجراء المحاكمات لدى الأكراد ضمن منطقة الإدارة الذاتية
الحجة القانونية التي يستند إليها الأكراد هنا؛ أنّ الجرائم التي ارتكبها أعضاء تنظيم داعش حدثت داخل مناطقهم تحديداً، لكنّ هذا السيناريو رُفض من قبل فرنسا وبريطانيا وبلجيكا، لأسباب غامضة، كذلك لن ترضى به تركيا أو سوريا؛ لأنّه سيرسّخ مفهوم السيادة الكردية على حساب المنافسَين؛ تركيا وسوريا. 
أسفرت الهزائم المتوالية لداعش في سوريا عن بروز إشكالية ما يُسمى "المقاتلين الإرهابيين الأجانب"

السيناريو الثاني: التهريب أو النقل السرّي إلى العراق
وهنا يتم نقل المعتقلين بالتنسيق بين كافة الأطراف المعنية بأمرهم بشكل سرّي إلى العراق، ومحاكمتهم أمام المحاكم العراقية، وقد تمّ استخدام هذا الأسلوب بالفعل؛ حيث هُرِّب عدد من اللبنانيين والأستراليين ومعتقلون من قطاع غزة وفرنسيون، لكنّ ذلك أثار ردود فعل سلبية واسعة عالمياً، خاصة من جماعات حقوق الإنسان والمحامين، الذين يتولون الدفاع عن المعتقلين، ومثال ذلك الفرنسيون الأحد عشر الذين حُكم عليهم بالإعدام في العراق، في أيار (مايو)، وحزيران (يونيو) 2019، رغم أنّ فرنسا تعارض حكم الإعدام، ورغم أنّ أحكام الإعدام معارضة للقانون الدولي، إلا أنّ الحكومة الفرنسية لم تتدخل بحجة عدم التدخّل في سيادة العراق؛ لذلك هدّد بعض المحامين الذين يتولّون قضايا الدفاع عن بعض المتهمين في فرنسا، بنقل القضية إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.

يبدو السيناريو الأكثر احتمالاً للنجاح تشكيل محكمة مشتركة بين الجهاز القضائي العراقي والخبرات الدولية والأوروبية

وكانت الدول الأوروبية قد اقترحت عرض الأمر على الأمم المتحدة ومجلس الأمن من خلال آلية "المحكمة الجنائية الدولية" لمحاكمة الضالعين في جرائم الحرب في سوريا، إلا أنّ مشروع القرار تمّ تعطيله من قبل روسيا والصين، في أيار (مايو) 2014، علماً بأنّ روسيا والصين وأمريكا وسوريا والعراق ليسوا أعضاء في اتفاقية قانون المحكمة التي تأسست عام 2002، كأوّل محكمة قادرة على محاكمة الأفراد المتهمين بجرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضدّ الإنسانية، وجرائم الحرب، وجرائم الاعتداء؛ حيث تعمل هذه المحكمة على إتمام عمل الأجهزة القضائية الموجودة؛ فهي لا تستطيع أن تقوم بدورها القضائي ما لم تبدِ المحاكم الوطنية رغبتها، أو إن كانت غير قادرة على التحقيق أو الادعاء ضدّ تلك القضايا.
ناشد ترامب منذ العام الماضي دول المعتقلين ضرورةَ إعادتهم ومحاكمتهم في بلادهم

السيناريو الثالث: إنشاء محكمة إقليمية في عمّان
ذكرت بعض المصادر المطلعة على المباحثات والنقاشات الأوروبية (نقلاً عن صحيفة "هآرتس" بالإنجليزية، في 9 أيلول /سبتمبر 2019)؛ أنّ بعض المسؤولين في "الاتحاد الأوروبي"، دون تحديد هوية هؤلاء المسؤولين، اقترحوا فكرة إنشاء محكمة إقليمية (Regional Court) في منطقة الشرق الأوسط، وفي العاصمة الأردنية (عمّان)، لكن حتى الآن لم يصدر أيّ ردٍّ أو تعليق من الحكومة الأردنية حول هذه الفكرة ومدى جدّيتها.

اقرأ أيضاً: "أبقار داعش".. سلاح جديد للإرهابيين في العراق
الحجة التي يطرحها الأوروبيون حول السيناريو الأردني تقول: إنّ "هذه المحكمة في الأردن في دولة ذات أغلبية سنّية، يمكن أن تؤمّن محاكمة عادلة وعلنية، على عكس العراق الذي تتميز سياسته الحالية بتغليظ العقوبات والعقاب الجماعي على حساب تحقيق العدالة؛ لأنّ الأحكام ضدّ المعتقلين من داعش مدفوعة بعقلية الانتقام التي تشبه عقلية محاكمات النازية في نورمبيرغ، إضافة إلى أنّ الأردن يمكن أن يساهم في طرح سردية قوية معارضة لدعاية تنظيم داعش".
السيناريو الرابع: تشكيل محكمة هجينة (Hybrid Court)
يعتقد بعض الخبراء والمسؤولين الأوروبيين أنّ هذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً للنجاح، وتقوم الفكرة على تشكيل محكمة مشتركة بين الجهاز القضائي العراقي والخبرات الدولية والأوروبية؛ حيث يعمل هؤلاء كبيوت خبرة ومستشارين للقضاء العراقي، لضمان تحقيق محاكمات عادلة ونزيهة، واستبعاد أحكام العقاب الجماعي والإعدام التي تسرّبت لوسائل الإعلام العالمية، وأثارت ردود فعل سلبية واسعة.
في النهاية؛ يبدو من خلال المتابعة الحثيثة لهذه الإشكالية، أنّ معظم الدول المعنية بالأمر، خاصّة الدول الأوروبية، وعلى رأسها فرنسا وبريطانيا وبلجيكا، لا تملك أية آليات واضحة للحلّ، وتحاول بالفعل شراء الوقت والتهرّب من مسؤولياتها الأخلاقية والقانونية والأمنية، وبدلاً من ذلك تحاول بكافة السبل نقل المشكلة إلى خارج أوروبا.

للمشاركة:



قمة روسية تركية إيرانية.. هذه المواضيع التي ستبحثها

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-16

يعقد زعماء روسيا وإيران وتركيا لقاء قمة في أنقرة اليوم؛ لبحث أهم ملفات الأزمة السورية وسبل تسويتها، بما فيها الوضع في إدلب وشرق الفرات.

وسيكون هذا الاجتماع الثلاثي هو الخامس لرؤساء الدول الضامنة لعملية أستانا، بعد أن استضاف الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين ،نظيريه؛ التركي رجب طيب أردوغان والإيراني حسن روحاني للمرة الأولى بسوتشي في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017، وفق ما ذكرت "روسيا اليوم".

أوشاكوف: القمة ستبحث تشكيل اللجنة الدستورية والوضع الإنساني وقضايا اللاجئين وإعادة إعمار سوريا

وتعقيباً على قمة اليوم، قال مساعد الرئيس الروسي، يوري أوشاكوف، إنّ الزعماء الثلاثة سيبحثون في أنقرة القضايا المتعلقة بدفع العملية السياسية التي يديرها السوريون بمساعدة الأمم المتحدة"، مضيفاً أنّ الانتهاء من "عملية تشكيل اللجنة الدستورية وإطلاق أعمالها سيكون خطوة هامة" في طريق تسوية الأزمة السورية.

وذكر أوشاكوف أنّ القمة ستبحث أيضاً الوضع الإنساني، وقضايا مساعدة اللاجئين، وإعادة إعمار البنية التحتية الأساسية في سوريا، إضافة إلى استمرار إزالة الألغام للأغراض الإنسانية.

ومن المتوقع أن يصدر عن القمة بيان مشترك، وأن يتحدث بوتين وروحاني وأردوغان لممثلي وسائل الإعلام في ختام لقائهم.

وقبل انطلاق القمة الثلاثية، سيعقد الرئيس الروسي لقاء منفصلاً مع نظيريه التركي الإيراني، يتناول العلاقات الثنائية والقضايا الإقليمية، إضافة إلى جوانب من الملف السوري، حسب أوشاكوف.

وعبرت موسكو عن أملها في أن تمهد قمة اليوم لعقد اجتماع قمة بـ "صيغة اسطنبول" التي تضم روسيا وتركيا وفرنسا وألمانيا.

 

 

 

للمشاركة:

الإمارات قادرة على مواجهة الاضطراب المحتمل لإمدادات النفط

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-16

طمأن وزير الطاقة الإماراتي، سهيل المزروعي، أسواق الطاقة على إمدادات النفط، وذلك بعد تراجع إنتاج السعودية بنحو النصف جراء هجمات استهدفت منشآتها النفطية أول من أمس.

المزروعي: لدينا طاقة إنتاج نفط فائضة لتعويض الأسواق ومن المبكر الدعوة لاجتماع طارئ لأوبك

وقال المزروعي، في تصريح نقلته وكالة "رويترز" للأنباء، اليوم إنّ بلاده تملك طاقة إنتاجية فائضة للنفط لمواجهة اضطراب محتمل للإمدادات بعد الهجمات، لكنه أكد أنّ من المبكر للغاية الدعوة لاجتماع طارئ لمنظمة "أوبك".

وأضاف وزير الطاقة الإماراتي، أنّه إذا دعت السعودية، أكبر مصدر للنفط في العالم، لاجتماع طارئ للمنظمة "سنتعامل مع الأمر".

وكان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، أكد في اتصال هاتفي مع ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، وقوف دولة الإمارات العربية المتحدة مع السعودية، معبراً عن استنكاره لمثل هذه الأعمال الإرهابية، ومؤكداً أنّ المملكة قادرة على مواجهة هذا العدوان الإرهابي والتعامل معه، وفق ما أوردت وكالة الأنباء السعودية (واس).

محمد آل نهيان: الإمارات تقف مع السعودية والمملكة قادرة على مواجهة هذا العدوان

وكان المتحدث الأمني بوزارة الداخلية السعودية قد صرح، أول من أمس، بأنّه "عند الساعة الرابعة صباحاً، باشرت فرق الأمن الصناعي بشركة أرامكو حريقين في معملين تابعين للشركة بمحافظة بقيق وهجرة خريص نتيجة استهدافهما بطائرات بدون طيار "درون"؛ حيث تمت السيطرة على الحريقين والحد من انتشارهما".

 

 

 

للمشاركة:

عائلات فرنسية تقدم شكاوى ضد وزير الخارجية.. ما السبب؟

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-16

قدّمت العشرات من عائلات نساء وأطفال فرنسيين محتجزين في مخيمات الأكراد في سوريا، شكاوى ضد وزير الخارجية الفرنسي، جان-إيف لودريان، بدعوى "إغفال تقديم الإغاثة" لهم عبر رفضه إعادتهم إلى فرنسا.

وقدّم المحامون؛ ماري دوزيه وهنري لوكلير وجيرار تشولاكيان، الشكاوى في تموز (يوليو) وأيلول (سبتمبر) من العام الجاري، إلى محكمة عدل الجمهورية، الهيئة القضائية الوحيدة المخولة بمحاكمة الوزراء أثناء ممارسة مهامهم، حسب ما نقلت وكالة "فرانس برس".

عائلات نساء وأطفال فرنسيين محتجزين تتدعي ان لودريان رفض إعادتهم من سوريا إلى فرنسا

وتتّهم العائلات وزير الخارجية الفرنسي بأنّه رفض "طوعاً وعمداً" إعادة نساء وأطفال جهاديين فرنسيين محتجزين في مخيمات الأكراد في سوريا و"معرضين للخطر" .إلى فرنسا

وتقول العائلات في الشكاوى، التي كشفت عنها أيضاً صحيفة "لوموند"، إنّه "منذ أشهر عدة، لم يكفّ الأكراد عن حضّ الدول على تحمّل مسؤولياتها وإعادة مواطنيها".

لكن حتى الآن، لم توافق الحكومة الفرنسية على إعادة أطفال هذه المخيمات إلا بعد درس "كل حالة على حدة". وبعد أشهر من المماطلة وسط غضب الرأي العام، أعادت باريس في العاشر من حزيران (يونيو) الماضي 12 طفلاً معظمهم أيتام بعد إعادة خمسة أطفال في آذار (مارس) من العام ذاته.

ويشير أطراف الشكوى إلى أنّ "هذه السياسة التي أُطلقت عليها تسمية "كل حالة على حدة" تهدف، قبل كل شيء، إلى ترك أكثر من مئتي طفل وأمهاتهم معرضين إلى معاملة غير إنسانية ومهينة وإلى خطر الموت الوشيك".

وتصف العائلات الشاكية الظروف التي يعيش فيها الأطفال والأمهات والتي لا تكفّ عن التفاقم في المخيمات؛ حيث تسود "أجواء من انعدام الأمن" المتزايد مثل؛ درجات حرارة قصوى في الصيف والشتاء، نقص في المياه والمواد الغذائية، تفشّي وباء السلّ أو حتى الكوليرا، غياب الرعاية الصحية.

وحالياً ينبغي أن تعلن لجنة تلقي الشكاوى في المحكمة موقفها بشأن قبولها.

 

 

للمشاركة:



استهداف السعودية بندٌ إيرانيٌّ ثابت

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-16

غسان شربل

استهداف السعودية بندٌ ثابتٌ وقديمٌ على طاولة صاحب القرار في النظام الإيراني الحالي. إنها حقيقة أكدتها الأحداث على مدار عقود. استهداف السعودية ليس قراراً مؤقتاً أو عابراً. إنه خيار يتعلق بطبيعة النظام القائم في طهران ونظرته إلى الآخرين لا سيَّما الدول المجاورة.
حاولت السعودية على مدار عقود استكشاف أي إمكانية لتغيير هذا المسار. التقطت أي إشارة يمكن أن تعدَ بسياسة إيرانية عقلانية أو واقعية. اعتمدت سياسة اليد الممدودة حين تحدث البعض عن واقعية رفسنجاني. وحدث الأمر نفسه لدى شيوع الكلام عن مرونة محمد خاتمي. لم تتردد الرياض في اعتماد سياسة اليد الممدودة حيال أحمدي نجاد. وكانت التطورات تُظهر مرة بعد أخرى أن جوهر السياسة الخارجية موجود في مكتب المرشد لا في مكتب الرئيس. وثمة من وصل إلى حدِّ الاعتقاد بأن الواقعية العابرة التي يبديها الرؤساء أحياناً هي مجرد مساحيق لإخفاء حقيقة النظرة الإيرانية إلى السعودية، وهي نظرة المرشد الذي يأتمن «الحرس الثوري» على تنفيذ السياسات الراسخة في كتابه.
تعاملت السعودية بمسؤولية عالية مع اعتداءات أمنية حصلت على أراضيها أو استهدفت دبلوماسييها ومصالحها في الخارج. سعت إلى منع التصعيد وتفادي الانزلاق إلى مواجهات علنية تضاعف المخاطر في إقليم متوتر أصلاً. وكانت الرياض تراهن على أن يستنتج أصحاب القرار في طهران أن أوهام القوة مؤذية للجميع وليس فقط للآخرين. وأن لغة العداوة تصبُّ الزيت على النار وتضاعف التوتر المذهبي والسياسي والأمني.
حاولت طهران مراراً إخفاء حقيقة سياستها المعادية للسعودية عبر التحدث عن حسن الجوار والدور المشترك في تأمين الخليج وأمن الطاقة. لكن التحركات على الأرض كانت تدلل سريعاً على أن هذه الدعوات الإيرانية إلى أفضل العلاقات بين دول المنطقة كانت جزءاً من الحرب الإعلامية والدبلوماسية التي لا بدَّ من أن تواكب الحملة المفتوحة على الأرض.
ثمة مشكلة عميقة في العلاقات بين إيران والسعودية. مشكلة حاضرة أيضاً بين إيران وغالبية دول المنطقة والعالم. في عالمنا الحالي تبنى العلاقات بين الدول استناداً إلى مبادئ القانون الدولي والمصالح المتبادلة. لإرساء ذلك لا بدَّ من أن يكون مفهوم الدولة هو الغالب. المشكلة أن إيران تتوكأ على منطق الدولة حين تجد مصلحتها في ذلك لكن جوهر سياستها يبقى كامناً في منطق الثورة التي ترفض العيش ضمن خريطتها وترفض الاعتراف بالحصانة التي يعطيها القانون الدولي لخرائط الآخرين. وما كان الأمر ليشكل معضلة لو أن إيران بنت على أرضها نموذجاً سياسيا أو اقتصاديا جاذباً يمكن استلهامه طوعاً ولا تروِّج له خارج لغة الدبلوماسية والإعلام. لكن الذي حدث هو أن طهران حاولت وبذرائع مختلفة التسلل إلى أراضي الآخرين لفرض قدر من نموذجها، وبما يكفي لجعل الدول المستهدفة تدور في فلكها. هذه الاختراقات القسرية وبوسائل من خارج أصول التخاطب بين الدول المستقلة والسيدة حولت التدخلات الإيرانية نهجاً لزعزعة الاستقرار. لا نحتاج هنا إلى سوق الأمثلة. تزايد النفوذ الإيراني في هذه العاصمة أو تلك لم يؤدِ إلى إشاعة استقرار أو التمهيد لازدهار، بل أدَّى إلى إشاعة التوتر وتجويف الدول من مقوماتها الأساسية وزرع أسباب التوتر في علاقاتها بالعالم.
دول كثيرة، وبينها السعودية، حاولت فعلاً بناء علاقة طبيعية مع إيران. لكن هذه الدول اصطدمت باكتشاف أن الدولة الإيرانية ومؤسساتها ما هي إلا عباءة تتحرك تحتها سياسة الثورة التي تجيز لنفسها اختراق خرائط الآخرين والسعي إلى تبديل التوازنات على أرضهم وفي عواصمهم. والواضح هو أن إيران تتصرف كأنها ثورة تخشى التحول إلى دولة، لأن مثل هذا التحول ينسفُ مشروع الانقلاب الكبير المبني على تصدير الثورة.
في إطار سعيها لتنفيذ برنامج الانقلاب الكبير في المنطقة، اعتبرت إيران السعودية عائقاً كبيراً أمام برنامجها وطموحاتها، عائقاً خليجياً وعربياً وإسلامياً ودولياً، عائقاً لما تتصف به السعودية من ثقل إسلامي وعربي ودولي. ثقل اقتصادي وسياسي تواكبه شبكة من العلاقات الإقليمية والدولية مبنية على خيار الاعتدال والتعاون والحضِّ على الحوار والتفاهمات، وهو ما تجلَّى في أدوار الوساطة التي قامت بها في دول عدة. ولهذا السبب بالذات كان تطويق السعودية بنداً ثابتاً على طاولة الصانع الحقيقي للقرار في إيران. اعتبرت طهران الحالية أن إضعاف الحلقة السعودية يشكل مدخلاً ضرورياً للإمساك بقرار المزيد من العواصم أو على الأقل امتلاك القدرة على تعطيل قدرتها على القرار. وكانت الحلقة الأبرز التي كشفت على نحو لا لبس فيه برنامج تطويق السعودية بالميليشيات والجيوش الصغيرة العابرة للحدود بأفرادها أو صواريخها وطائراتها المسيرة، حلقة الانقلاب الحوثي. وأدركت السعودية منذ اللحظة الأولى أن إيران تحاول تحويل الحوثيين وكيلاً دائماً في زعزعة الاستقرار واختراق الخرائط، ولهذا تجاوبت مع نداء الشرعية اليمنية.
واضح أن السعودية مستهدفة بسبب حاضرها واعتراضها على سياسة تحويل خرائط عربية منصاتٍ لإطلاق الصواريخ والطائرات المسيَّرة على أهداف عربية. والسعودية مستهدفة أيضاً بسبب ما يمكن أن يكون عليه مستقبلها في ظل التحول الكبير الذي تعيشه.
في هذا السياق، يمكن فهم العدوان على منشأتي النفط السعوديتين التابعتين لشركة «أرامكو». إنه تصعيد واسع وخطر والبصمات على الرسالة واضحة مهما نفت طهران. يدلُّ هذا التصعيد على مدى التوتر الذي يعيشه النظام الإيراني بفعل سياسة «الضغط الأقصى» الأميركية. إنه صبٌّ لمزيد من الزيت على نار المنطقة بهدف امتحان الإدارة الأميركية وتذكير واشنطن بقدرة طهران على تهديد إمدادات الطاقة، وجعلها رهينة إضافية في الأزمة المفتوحة. ردود الفعل العربية والدولية الداعمة للسعودية رداً على هذا العدوان تؤكد مرة أخرى حجم الهوة بين قاموس النظام الإيراني وقاموس القانون الدولي. بمضاعفة هذا النوع من الرسائل لا تترك إيران للسعودية إلا خيار توظيف ثقلها العربي والإسلامي والدولي لوضع المزيد من العوائق أمام الانقلاب الإيراني الكبير. وفي هذا السياق تملك السعودية الإرادة والقدرة، علاوة على ترسانة علاقات دولية مبنية على قاعدة دورها في إبقاء أمل الاستقرار والازدهار حياً في المنطقة.

عن "الشرق الأوسط" اللندنية

للمشاركة:

إلى أين يأخذ الإخوان ليبيا؟

صورة حفريات
"حفريات" صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية.
2019-09-16

أعادت تركيا الزخم لتحرك ميليشيا الاخوان المسلمين في الساحة الليبية تحت مظلة حكومة الوفاق الوطني بقيادة فايز السراج بدعم سخي ماليا وتسليحيا خاصة بالطائرات المسيرة التي تراهن عليها لقلب موازين القوى في المواجهة مع قوات الجيش الوطني الليبي التي تشن منذ أبريل/نيسان حملة عسكرية لتطهير العاصمة طرابلس من الإرهاب.

وتؤكد القوات الليبية التي كان لها الفضل في تحرير شرق ليبيا من الجماعات المتطرفة وإعادة الاستقرار لجزء مهم من الأراضي الليبية، أن عملية طرابلس تستهدف بالأساس تطهيرها من الجماعات المتشددة وفي مقدمتها جماعة الإخوان وأذرعها العسكرية التي ترتهن حكومة الوفاق.

ويعتبر متابعون لتطورات الأزمة الليبية أن الحكومة المعترف بها دوليا والتي عجزت منذ توليها السلطة في غرب ليبيا في مارس/اذار 2016 والمنبثقة عن  اتفاق سياسي جرى التوصل إليه في منتجع الصخيرات  بالمغرب في ديسمبر/كانون الأول 2015، عن إعادة الاستقرار ولجم انفلات سلاح الميليشيات وحل المعضلات الاجتماعية والاقتصادية، تحولت في نهاية المطاف إلى أداة بيد جماعة الإخوان المسلمين التي تتخذ من الساحة الليبية ساحة مواجهة مفتوحة لتمرير مشروعها بغض النظر عن حمام الدم الذي تسببت فيه.

وحال اخوان ليبيا دون التوصل لأي اتفاق سياسي في السابق ينهي الأزمة القائمة بين السلطة في طرابلس بقيادة السراج والسلطة في شرق ليبيا بقيادة المشير خليفة حفتر والحكومة المؤقتة التي رفضت الاعتراف بشرعية حكومة الوفاق ما لم تحصل على ثقة البرلمان.

وكان واضحا منذ البداية أن الإخوان يدفعون باتجاه التصعيد بإيعاز من الحاضنة التركية للتنظيم ليصل الوضع الراهن لما هو عليه اليوم حيث يدفع الشعب الليبي من دمه وماله وأمنه ثمن أجندة التمدد الاخوانية.

وكان لافتا في الفترة الأخيرة مع تحول الدعم التركي للميليشيات الاخوانية من السرّ إلى العلن ومع وصول شحنات من مركبات عسكرية وطائرات مسيرة لميليشيات الجماعة المهيمنة على حكومة الوفاق، توجه إخوان ليبيا إلى التصعيد العسكري باعتبار أن وجود الجيش الوطني الليبي بقيادة حفتر أصبح تهديدا كبيرا لمشروعهم.

وحصل إسلاميو ليبيا من تركيا على نوعين من الطائرات المسيرة بما يمكنهم من شن هجمات على أهداف بشكل مباشر بمتفجرات خفيفة قادرة على قتل أشخاص.

وبالفعل قتل ثلاثة بينهم قياديان من قوات الجيش الوطني الليبي الجمعة في ضربة جوية بطائرة مسيرة يعتقد أنها تركية على مدينة ترهونة. كما نفذت طائرة تركية أخرى هجوما على القاعدة الجوية بالجفرة.

وأحبط الجيش الوطني الليبي اعتداءات متزامنة على قاعدة الجفرة من ثلاث محاور وأسقط ثلاث طائرات مسيرة تركية، في تطور سلط الضوء على مدى استعداد الإخوان للمضي قدما في ضرب الجيش الليبي دفاعا عن مشروعهم الذي يتجاوز الساحة الليبية.

والهجمات على قاعدة الجفرة التي قالت القيادة العامة للقوات الليبية العربية المسلحة إنه تم التخطيط لها في تركيا ومولتها قطر، ليست إلا فصلا من فصول معركة تبدو طويلة على ضوء استعداد الميليشيات الاخوانية لتحويل الساحة الليبية إلى ساحة مواجهة مفتوحة.

وتحويل ليبيا إلى ساحة مواجهة مفتوحة يؤكد قراءات سابقة كانت أشارت إلى أن اخوان ليبيا غير حريصين على الساحة الليبية وعلى دم الشعب الليبي بل هم أحرص على تمرير مشروعهم أيا كان الثمن الذي سيدفعه الليبيون.

والعودة القوية للاخوان للساحة الليبية بعد هزائم وانكسارات سياسية لا يمكن النظر لها بمعزل عمّا تمثله ليبيا من شريان مالي حيوي سواء ذلك الذي تحت إدارة حكومة الوفاق أو المنفلت منه والبعيد عن كل رقابة والمقترن  أساسا بنشاط الميليشيات المسلحة والمهربين وهي معادلة أخرى في الصراع الليبي.

ويجني إخوان ليبيا إيرادات طائلة من هذه الأنشطة إضافة إلى ما تحصل عليه من تمويلات سخية من قطر وتركيا.

وتطرح كل هذه التطورات مجتمعة أسئلة ملحة هو الدور التركي في تأجيج العنف في ليبيا وأيضا مصير ليبيا ومؤسساتها وشعبها في ظل تنامي نشاط الإخوان في غرب البلاد.

عن "ميدل إيست أونلاين"

للمشاركة:

هل يختلف اليمينيون عن الإسلامويين؟ وما علاقة التطرف بـ "الجوع الديني"؟

2019-09-16

ترجمة: محمد الدخاخني


لا يختلف الإرهابيّون المحلّيّون اليمينيّون، مثل الرّجل المتّهم في عمليّة إطلاق النّار الّتي وقعت مؤخراً في مدينة إل باسو (تكساس)، كثيراً عن نظرائهم الإسلامويّين الرّاديكاليّين المنتشرين في كافّة أنحاء العالم - وليس فقط في تكتيكات نشر الإرهاب أو في طرق تجنيد الأتباع عبر الإنترنت. في الواقع، من المستحيل فهم عودة التّطرّف الرجعيّ في أمريكا دون إدراكه باعتباره ظاهرة دينيّة بشكل أساسيّ.

لا يختلف الإرهابيّون اليمينيّون كثيراً عن نظرائهم الإسلامويّين المنتشرين في كافّة أنحاء العالم بنشر الإرهاب أو بتجنيد الأتباع

على عكس الجهاديّين الإسلامويّين، فإنّ مجتمعات العُزّاب المحافظين والاستعلائيّين البيض الموجودة على الإنترنت، وإلى جانبها مجتمعات أصحاب نظريّات المؤامرة المستندة إلى معاداة السّاميّة، لا تقدّم مزاعم بشأن أيّ حقيقة ميتافيزيقيّة ولا تقدّم أيّ وعد بحياة أخرى أو مكافأة. لكنها تؤدّي الوظائف الّتي ينسبها علماء الاجتماع عموماً إلى الدّين: إنّها تقدّم للمنتسبين إليها تفسيراً له مغزى عن الطّريقة الّتي يسير بها العالم. وتوفّر لهم شعوراً بوجود غاية، وإمكانيّة للقداسة. كما توفّر الشّعور بوجود مجتمع يمكن للمرء الانتماء إليه. وتؤسّس أدواراً وطقوساً واضحة تُتيح للأتباع أن يشعروا ويتصرّفوا بوصفهم جزءاً من كلٍّ أكبر. وهذه ليست مجرّد ثقافات فرعيّة؛ بل كنائس. وإلى أن ندرك وجود الجوع الدّينيّ إلى جانب الكراهية المدمّرة داخل هذه المجتمعات، فلدينا فرصة ضئيلة لإيقاف هؤلاء الإرهابيّين.

والآن أكثر من أيّ وقت مضى، نجد الوعود الّتي كان الدّين يقطعها بشكل تقليديّ (عالم له معنى، مكان قابل للحياة بداخل هذا العالم، مجتمع يشاركنا هذا المكان، طقوس لجعل الحياة العادية مقدّسة) غائبة عن المجال العام. والمزيد والمزيد من الأمريكيّين ينضمّون إلى صفوف غير المنتمين دينيّاً. وهناك لادينيّين أكثر من الكاثوليكيّين أو الإنجيليّين، و36 في المائة من المولودين بعد عام 1981 لا يرتبطون بأيّ دين. وهذه الحركات الرّجعيّة الجديدة، مع قدرتها على تقديم إجابات تسكينيّة وذَمّيّة لفوضى الوجود، تُعدّ طريقة - بين طرق أخرى عديدة - يسدّ بها الأمريكيّون تلك الفجوة.

تعطي الجماعات الدينية أتباعها الّذين يَنظر كثير منهم إلى أنفسهم على أنّهم معزولون اجتماعيّاً شعوراً بالانتماء إلى مجتمع

المتطرّفون الّذين ارتكبوا مذابح في الأعوام الأخيرة - جرائم القتل الّتي ارتُكبت في جامعة كاليفورنيا-سانتا باربرا عام 2014، وهجوم الشّاحنة في تورنتو عام 2018، وإطلاق النّار في كنيس بيتسبرغ عام 2018، على سبيل المثال لا الحصر - لم يتشاركوا السّياسة نفسها. ففي حين عبّر معظمهم عن مزيجٍ من الرّؤى الاستعلائيّة البيضاء أو المعادية للسّاميّة أو الكارهة للنّساء، فإنّ القليل منهم كانوا جزءاً من حركات محدّدة أو منظّمة أو حتّى كانت لديهم وجهات نظر سياسيّة متماسكة. لكن ما شاركه كافّة هؤلاء الجناة تقريباً هو نظرة ذات بُعدٍ كونيّ تُصَنِّم العنف باعتباره ناراً مُطهِّرة: تدميرٌ ضروريّ "لإعادة ضبط" العالم وإخراجه من عطبه. وتؤمثِل هذه النّظرة العالميّة الرّجعيّة ماضياً متخيّلاً، ماضياً سابقاً على مِحَن النّسويّة والتّعدّديّة الثّقافيّة، على سبيل المثال.

اقرأ أيضاً: مخاوف في ألمانيا من اختراق اليمين المتشدد لأجهزة الاستخبارات قبيل الانتخابات
عبر المنتديات الخاصّة باليمينيّين المتطرّفين، يكتشف هؤلاء الرّجال، أو يتمّ تلقينهم بمسبّبات مبسّطة بشكل مُسمِّم تدّعي أنّها تفسّر الفوضى الظّاهرة للحياة المعاصرة. وعوضاً عن الحديث عن معارك كونيّة لشرح مشكلة الشّرّ، وجدوا نظريّات المؤامرة: العالم تديره سرّاً شبكة يهوديّة تخطّط للقضاء على العرق الأبيض؛ تخطّط النّسويّات الرّاديكاليّات القامِعات لإبادة الرّجال.
وفي الوقت نفسه، تَعِد هذه المجموعات أعضاءها بوجود غاية في هذا العالم الفوضويّ: فرصة للمشاركة في إشعال حريقٍ مطهِّر. فهم مدعوون لارتداء عباءة المحاربين في سبيل القضّيّة. لم يعد هؤلاء الرّجال ضمن قائمة الـ "بيتا" [على عكس "ألفا"] (وتلك إهانة شائعة في دوائر اليمين المتطرّف) - إنّهم أبطال محتملون. ولننظر فقط إلى الّلغة المستخدمة في البيان الّذي كتبه الرّجل المتّهم بإطلاق النّار في مدينة إل باسو: لقد اعتبر نفسه بطلاً "تشرّف بأن يرأس المعركة لاستعادة بلدي من الدّمار". إنّ لغته، شأنها شأن لغة الجهاديّين، تأخذ شكلاً من أشكال صناعة الذّات الأسطوريّة: فهو يُعيد صياغة نفسه بوصفه شخصاً له دور حيويّ يلعبه في حربٍ كونيّة.

عندما نتجاهل الجانب الدّينيّ للجماعات المتطرّفة نسمح لها بالمطالبة باحتكار المعنى
لكن الجاذبيّة الاجتماعيّة والشّعبيّة لهذه الجماعات تكاد تكون مهمّة الفهم مثل جاذبيّاتها الأيديولوجيّة الّتي تشكّل العالم. فشأنها شأن كلّ الجماعات الدّينيّة تقريباً، تستخدم لغة مشتركة وطقوساً مشتركة. وعن طريق نشر أو إعادة تغريد محتويات بصريّة عنصريّة أو متحيّزة جنسيّاً أو عبر استخدام مصطلحات محدودة بمجموعة معيّنة...، يكرّر المنتسبون لهذه الجماعات سرديّات الكراهية من حولهم ويمنحونها صورة مادّيّة.

اقرأ أيضاً: تصاعد اليمين المتطرف يزيد مخاوف المسلمين
ولعلّ الأهم من ذلك أنّ هذه الجماعات تُعطي أتباعها، الّذين يَنظر كثير منهم إلى أنفسهم على أنّهم معزولون اجتماعيّاً، شعوراً بالانتماء إلى مجتمع. وقد أصبحت منتدياتهم أشبه ما تكون بصورة غير متجانسة من "فرسان الهيكل". فعندما ينشر رجالٌ (وعادةً ما يكونوا رجالاً) شيئاً عن إحباطاتهم فيما يتعلّق بالمواعدة (بإلقاء الّلوم على... النّسويّات الّلاتي يصعب إرضاؤهنّ) أو سوق العمل (بإلقاء الّلوم على المهاجرين)، يكون في انتظارهم آلاف المدوّنين من ذوي العقليّة المشابهة لتهدئتهم. وتوفّر هذه الجماعات الإحساس بالمكانة الاجتماعيّة الّتي لا يستطيع العالم الخارجيّ توفيرها. ولا يصبح النّاشرون الآخرون، على مواقع مثل "رديت"، مجرّد أسماء على الشّاشة ولكن مصادر للطّمأنينة والأخوّة في السّلاح.

اقرأ أيضاً: من يخشى اليمين الأوروبي الجديد؟
هذه الأخوّة لها تسلسل هرميّ خاصّ بها ولها "سِيَر قدّيسيها". فغالباً ما يتمّ تكريم أولئك الّذين ارتكبوا جرائم قتل جماعيّة باعتبارهم شهداء في سبيل القضيّة: فيُشار إلى إليوت رودجر، الرّجل المسلّح الكاره للنّساء الّذي يقف وراء عمليّات القتل في سانتا باربارا، في شبكات العزّاب المحافظين بأنّه "النّبيل الأعلى"؛ وخلال ساعات من إطلاق النّار الّذي وقع في مدينة إل باسو، اعتُبِر المسلّح "قديساً" في المنتديات القوميّة البيضاء. إنّ ارتكاب عمل إرهابيّ قد لا يُسفر عن المكافأة الميتافيزيقيّة نفسها الّتي يَعد بها الإسلام الرّاديكاليّ شهداءه، لكنّه مع ذلك يؤكّد للممارسين نوعاً معيّناً من وضعيّة الانتماء إلى جماعة. وطالما يوجد إنترنت، فإنّ إخوانهم المختارين سيتذكّرونهم.

من الضّروريّ إدانة جماعات الكراهية هذه وفظائعها. ولكن من التّبسيط، ومن غير المجدي، القيام بذلك في الفراغ. إنّ وصف هؤلاء القتلة بأنّهم رجال يعانون الوحدة والاستياء والسّخط، وبأنّهم متمرّدون يبحثون عن قضيّة، لا يقصد منه التخفيف من فظاعة أعمالهم، ولا تبريرها باعتبار أنّه "يُساء فهمهم". على العكس، نقوم بهذا التّوصيف من أجل تصوّر طريق مثمر إلى الأمام - فرصة لإزالة التّطرّف عن بعضهم قبل ارتكاب أعمال عنف، وتزويد النّاس بشكل مختلف من "وقود الحياة".

يكرّر المنتسبون للجماعات الدينية سرديّات الكراهية من حولهم ويمنحونها صورة مادّيّة

إنّ السّعي إلى حياة اجتماعيّة مترابطة وغنيّة بالمعنى - وهي أشياء مفقودة في عصرٍ متزايد التمزّق؛ حيث ثمّة إدارة رئاسيّة تزيد الانقسامات - يُعدّ احتياجاً إنسانيّاً حقيقيّاً للغاية. إنّنا بحاجة إلى الانتماء إلى كيانات أشبه بالكنائس، سواء كنّا دينيّين أو مدنيّين، مؤسّسيّين أو شعبيّين، على الإنترنت أو خارجه. وبالتّأكيد، يمكننا أن نرى في الارتفاع المتزامن لـ "الرّوحيّ ولكن ليس الدّينيّ" وجمهوره من حركات العصر الحديث - من عبادة الصّحّة والعافية إلى صعود السّحر والتّنجيم الحديثين - وفرةً من الجهود الجديدة النّاجحة بشكل متفاوتٍ لملء فجواتنا الرّوحيّة دون عنف أو كراهيّة.
وعندما نتجاهل الجانب الدّينيّ للجماعات المتطرّفة، نسمح لها بالمطالبة باحتكار المعنى. وهذه ليست أرضاً أنا، على الأقلّ، على استعداد للتّنازل عنها.


المصدر: تارا إيزابيلا بورتون، النيويورك تايمز

للمشاركة:
الصفحة الرئيسية